Publicaciones Academics Cientificas UNPA (Universidad Nacional de la Patagonia Austral)
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Un debate inconcluso: Frantz Fanon y Octave Mannoni
Get PDFA debate between two thinkers is reconstructed, the psychiatrist and political activist from Martinique Frantz Fanon and the french psychoanalyst Octave Mannoni. This discussion begins with Prospero and Caliban. Colonization Psychology published by Mannoni in 1950 in which one he develops his perspective about the colonial situation as a result of subjective structures and in which one he describes what he considers to be the superiority complex of Prospero and the dependency or inferiority complex of Caliban. But Fanon, a disciple of the poet and politician also from Martinique Aimé Cêsaire, anwers him in Black Skin, White Masks, in 1952, and even when he values his analysis of subjectivity, he makes a series of criticisms of his description of the colonial situation where he places as causes factors that in reality are effects of it. Years later, in 1966, questioned by the magazine Race due to the objections and comments about his book, Mannoni shows his evolution from his first position on the colonial situation. Finally, we ask ourselves about the current drifts of this debate.Se reconstruye un debate entre dos pensadores el psiquiatra y activista político martiniqués Frantz Fanon y el psicoanalista francés Octave Mannoni. Esta discusión se inicia con Próspero y Calibán. Psicología de la colonización publicada por Mannoni en 1950 donde desarrolla su perspectiva sobre la situación colonial resultante de las estructuras subjetivas y donde describe lo que considera el complejo de superioridad de Próspero y el de dependencia o inferioridad de Calibán. Pero Fanon, discípulo del poeta y político también martiniqués Aimé Cêsaire, le responde en Piel Negra, máscaras blancas, en 1952, y aunque valora su análisis de la subjetividad, le hace una serie de críticas a su descripción de la situación colonial donde ubica como causas factores que en realidad son efectos de la misma. Años más tarde, en 1966, interpelado por la revista Race a propósito de las objeciones y comentarios en torno a su libro, Mannoni da cuenta de su evolución desde su primera postura respecto de la situación colonial. Finalmente nos interrogamos sobre las derivas actuales de este debate
La literatura menor y la oralitura mapuche entretejidas con la hermenéutica y la áesthesis de la liberación. Derivas subjetivas en el nuevo mestizaje
Get PDFAccording to our interest to promote a more just and egalitarian world, taking into account the relevance of the symbolic in the subject; We have highlighted the need to be able and to know how to listen to the other and in this sense we return to the concern of hermeneutics about the possibility of interpreting the difference and in particular of the text belonging to another tradition, language and culture. There have been authors concerned with this issue, since the prehistory of hermeneutics, romantic hermeneutics, etc. up to now: Gadamer, Ricoeur, etc. However, we can ask to what extent European authors from central countries can interpret cultures from peripheral countries, which they have colonized with the impossibility or difficulty of writing a text and in economic conditions of total disability, as Enrique Dussel objects from Philosophy of Liberation. However, we find ourselves with the privileged case of indigenous poets who, having learned the Spanish language imposed by the colonization, write poetry in Spanish and translate it into their original language, producing a series of new situations: convergence of author and translator, passage to locus of enunciation, visibility of the hidden and oppressed culture, giving rise to what is called oralitura or minor literature and that we will see especially in Mapuche poets in the light of the reflections that Melisa Stocco, Mabel Garcìa, Gloria Ansaldùa, have provided us. etc. and we will try to interpret from decolonial hermeneutics such as Walter Mignolo's called pluritopic and the diatopic hermeneutics of Boaventura do Santos. At the same time, we will try to go further with the concept of aisthesis of the liberation of Enrique Dussel, prodigious to put ourselves in the place of the other by fostering an emotional intelligence or an intellectual intuition that brings us closer to that of these poets, as subjects split, border, inhabitants of a space located between two others, subjects of the border, which have been called new mestizos.
Acorde a nuestro interés de propiciar un mundo más justo e igualitario teniendo en cuenta la relevancia de lo simbólico en el sujeto; hemos destacado la necesidad de poder y saber escuchar al otro y en este sentido retomamos la preocupación de la hermenéutica acerca de la posibilidad de interpretar la diferencia y en particular del texto perteneciente a otra tradición, lengua y cultura. Ha habido autores preocupados por este tema, desde la prehistoria de la hermenéutica, la hermenéutica romántica, etc. hasta la acualidad: Gadamer, Ricoeur, etc. No obstante nos cabe preguntar hasta qué puntos autores europeos de los países centrales pueden interpretar a culturas de países periféricos, a las que han colonizado con imposibilidad o dificultad para escribir un texto y en condiciones económicas de minusvalía total, como objeta Enrique Dussel desde la Filosofìa de la Liberación. Sin embargo, nos encontramos con el caso privilegiado de poetas indígenas que habiendo aprendido la lengua española impuesta por la colonización, escriben poesía en castellano y la traducen a su lengua originaria, produciendo una serie de situaciones nuevas: convergencia de autor y traductor, pasaje al locus de enunciación, visibilización de la cultura oculta y oprimida, dando lugar a lo que se llamara oralitura o literatura menor y que nosotros veremos especialmente en poetas mapuches a la luz de las reflexiones que nos han proporcionado Melisa Stocco, Mabel Garcìa, Gloria Ansaldùa, etc. y trataremos de interpretar desde hermenéuticas decoloniales como la de Walter Mignolo llamada pluritópica y la hermenéutica diatópica de Boaventura do Santos. A su vez trataremos de ir más allá con el concepto de áisthesis de la liberación de Enrique Dussel, prodigioso para ponernos en el lugar del otro fomentando una inteligencia emotiva o una intuición intelectual que nos acerque a la propia de estos poetas, en su calidad sujetos desdoblados, fronterizos, habitantes de un espacio ubicado entre otros dos, sujetos de la frontera, los que se ha denominado nuevos mestizos
Poéticas del mestizaje. Entre la aisthesis americanista y la decolonial
Get PDFIn this work we will go through the appropriation that three poetics make of the figure of miscegenation during the second half of the 20th century: We will return to the notion of "counter-conquest" offered by Lezama Lima, with which he figures the American expression (1957); about the poetics with which Adriana Varejão organizes her project, characterized by herself as "art of counter-conquest"; to finally go through the figure of the New Mestiza proposed by Gloria Anzaldúa (1987). The three poetics will be considered in relation to, on the one hand, analyzing the markings that the Lezamian idea of counter-conquest art operates in the figure of miscegenation and, on the other, tracing the displacement they make around this figure Adriana Varejão and Gloria Anzaldúa. The inflection carried out by both artists allows them to get rid of a certain opacity and homogenizing vocation that the Americanist tradition in the middle of the 20th century imprinted on the figure of miscegenation under the idea of melting pot, syncretism, acculturation, hybridity and to erect an ontology around it. , a poetics and a border epistemology from what, we understand, is a displacement in which a gesture of subsumption of a Latin Americanist aisthesis in another actively decolonial is implied.En este trabajo recorreremos la apropiación que realizan de la figura del mestizaje tres poéticas durante la segunda mitad del siglo XX: Volveremos sobre la noción de “contra-conquista” ofrecida por Lezama Lima, con la que cifra la expresión americana (1957); sobre la poética con la que Adriana Varejão organiza su proyecto, caracterizado por ella misma como “arte de contra-conquista”; para, finalmente, recorrer la figura de la New Mestiza propuesta por Gloria Anzaldúa (1987). Las tres poéticas serán consideradas en relación a partir de, por un lado, analizar las marcaciones que opera la idea lezamiana de arte de contra-conquista en la figura del mestizaje y por otro, rastrear el desplazamiento que realizan en torno a esta figura Adriana Varejão y Gloria Anzaldúa. La inflexión que realizan ambas artistas les permite deshacerse de cierta opacidad y vocación homogeneizante que la tradición americanista a mediados del siglo XX le imprimió a la figura del mestizaje bajo la idea de crisol, sincretismo, aculturación, hibridez y erigir en torno a ella una ontología, una poética y una epistemología fronteriza desde lo que, entendemos, es un desplazamiento en el que queda implicado un gesto de subsunción de una aisthesis latinoamericanista en otra activamente decolonial
El monstruo en la escuela: la filosofía como espacio político de las infancias
Get PDFEl trabajo busca pensar posibles vínculos entre las nociones de infancia y monstruosidad en el marco de prácticas de indagación filosófica en instituciones educativas. Se retoma la noción de monstruo para pensar ciertas formas de novedad e indagar en las implicancias políticas de construir un espacio donde éste tome la palabra. Nos parece oportuno reflexionar en torno a otras formas de concebir a las infancias y así identificar distintas aristas y potencias de este concepto. Incorporar la idea de lo monstruoso a estas reflexiones nos permite mirar lo no mirado, estar atentos/as a lo no esperado y, sobre todo, a continuar pensando la construcción de espacios de diálogo e intercambio filosófico como una acción política. Así, nos preguntamos si es posible asociar la monstruosidad con escuela, filosofía e infancias: ¿en qué sentidos podemos habitar una novedad monstruosa?, ¿cómo podemos pensar que los intercambios de diálogo filosófico den lugar a una infancia monstruosa
Resonancias de las incomodidades. ¿Qué lugares tienen los cuerpos en la comunidad de indagación?
Get PDFEl presente texto se propone realizar un análisis de la corporalidad desde los estudios culturales de la gestualidad, la perspectiva de género, como también artículos de danzas contemporáneas y coreografías. Intentaremos mostrar cómo estas fuentes mencionadas se conectan con la práctica de filosofía con/para niñes (FcpN) y la búsqueda de comunidades de indagación que sean críticas, cuidadosas y creativas
El lugar del arte en la opción por una desobediencia epistémica decolonial
Get PDFThe visualization of the ways of doing what is sensible in a globalized society is one more form of discipline of sensitivity and its poetics. The border between a colonized sensibility and an insurgent sensibility becomes blurred as the international distribution of the sensible assigns specific ways capable of domesticating the sensibilities that overwhelm it. Those sensitivities not that cannot be captured neither as merchandise, nor as an archive, nor as heritage. The overflow and excess of these sensitivities that have not been caught in the networks of an international art market jeopardize, by their very existence, the categories that aesthetics, as a modern-colonial discipline has produced to conceptualize and codify the sensitivities (isolationism) neutralized their capacities to witness historically subjugated life experiences. In this sense, decolonial stasis retrace the traced path, and one of the ways of retracing is to disarticulate or at least resignify words such as "art", "artist", "work", "production", "aesthetic", or "Poetic", among others.La visualización de los modos de hacer de lo sensible en una sociedad globalizada es una forma más de disciplinamiento de la sensibilidad y de sus poéticas. La frontera entre una sensibilidad colonizada y una sensibilidad insurgente se vuelve difusa toda vez que el reparto internacional de lo sensible asigna modos específicos capaces de domesticar las sensibilidades que lo desbordan: aquellas sensibilidades que no pueden ser capturadas ni como mercancía, ni como archivo, ni como patrimonio. El desborde y el exceso de estas sensibilidades que no han sido apresadas en las redes de un mercado internacional del arte ponen en jaque, por su sola existencia, las categorías que la estética, en tanto disciplina moderno-colonial, ha producido para conceptualizar y codificar las sensibilidades (aistesis) neutralizado sus capacidades de testimonio de experiencias de vida históricamente subyugadas. En este sentido, las estésicas decoloniales desandan el camino trazado, y uno de los modos de este desandar es desarticular o al menos resignificar palabras tales como “arte”, “artista”, “obra”, “producción”, “estética”, o “poética”, entre otras
Análisis de factores que generan pérdidas de información en una transmisión de datos con TCP en redes heterogéneas
Get PDF The evolution of communications over time has been changing and vertiginous. The constant increase in transmission speeds, the mix of media and the need to provide mobility to the nodes of a network have introduced new challenges. One of these challenges was to develop more efficient protocols that could adequately solve problems such as congestion effects anddata loss. The objective of this report is to analyze the different factors that are the cause of the loss of data, transmitted through the TCP protocol in heterogeneous networks and also to analyze some existing solutions.La evolución de las comunicaciones a lo largo del tiempo ha sido cambiante y vertiginosa. El aumento constante de las velocidades de transmisión, la combinación de medios y la necesidad de dotar de movilidad a los nodos de una red, han introducido nuevos desafíos. Uno de estos desafíos fue desarrollar protocolos más eficientes, que pudieran resolver en forma adecuada, problemas como efectos de congestión y la pérdida de datos. El presente informe tiene como objetivo analizar los diferentes factores que son causantes de las pérdidas datos, transmitidos mediante el protocolo TCP en redes heterogéneas y además de analizar algunas soluciones existente
Turismo de proximidad y Responsabilidad Social Empresaria en contexto de crisis sanitaria
Get PDFTourism innovation of companies and destinations has validated the search for solutions to socio-territorial problems that mitigate the impacts of tourism to the environment. In the actual health crisis, paradigms must be rethought, demanding new analyzes and strategies that contemplate new trends and social realities, focusing attention on modifying consumption methodologies once the pandemic is over.
Corporate Social Responsibility, characterized by the preservation of heritage, reappears as an option for restarting tourism in nearby towns, rethinking action schemes, through safety and hygiene parameters.
The confluence of CSR with the new trends of incentive to internal and proximity tourism, empowers emerging localities in the search for sustainable benefits, prioritizing safety and general hygiene, reactivating tourism and recovering the confidence of a safe, pleasant trip that ensure a quality experience.La innovación turística de empresas y destinos ha convalidado la búsqueda de soluciones a problemáticas socio-territoriales que mitiguen los impactos que la actividad ocasiona al entorno. Ante la crisis sanitaria, se replantea el paradigma, exigiendo nuevos análisis y estrategias que contemplen las nuevas tendencias y realidades sociales, centralizando la atención en la modificación de metodologías de consumo posteriores a la pandemia.
La Responsabilidad Social Empresaria, caracterizada por la conservación del patrimonio, resurge como una opción de reinicio turístico en localidades de proximidad, replanteando esquemas de acción, por medio de parámetros de seguridad e higiene.
La confluencia de la RSE con las nuevas tendencias de incentivo al turismo interno y de proximidad, potencia localidades emergentes en la búsqueda de beneficios sustentables, priorizando la seguridad e higiene general, reactivando el turismo y recuperando la confianza de un viaje seguro, placentero y que asegure una experiencia de calidad
Hacia una pedagogía de la Empatía
Get PDFThis report will express what has been worked in the course of 2020 by the research group: Communication, Culture, and Learning. Taking into account that the work guidelines were established after the Covid-19 pandemic context; and, within this framework, present the workcarried out as a UNPA fellow.
The project called "Cartographies of Academic Language Learning Practices in environments mediated by technologies" was presented. Carried out by the Pedagogical Experiences Cabinet: “Pensamiento y Habla” and the research group: Communication, Culture, and Learning of the National University of Southern Patagonia in the Caleta Olivia and San Julián Academic Units.Within this project my task was to accompany the field work and data analysis. In the work axis called “Pedagogy of Empathy” we start from the objectives of the project, suchas promoting the development of strategies conducive to mapping the learning practices of firstand second year students of all the careers that make up the San Academic Unit. Julián and theCaleta Olivia Academic Unit; as well as promoting the development of pedagogical devices aimed at promoting the entry and transit of the academic life of students. And, along with this,promote the construction of a data repository where the educational trajectories of students areidentified with their specific biography. Within this scenario, I worked on the construction of the state of the art by making reading cards as interviews.En este informe se expresará lo trabajado en el transcurso del año 2020 por el grupo de investigación: Comunicación, Cultura, y Aprendizaje. Teniendo en cuenta que las pautas de trabajo fueron establecidas posteriormente al contexto de pandemia por Covid-19; y, dentro de este marco, presentar la tarea desarrollada como becaria UNPA.Se presento el proyecto llamado “Cartografías de Prácticas de Aprendizaje del Lenguaje académico en entornos mediados por tecnologías”. Llevado a cabo por el Gabinete de Experiencias Pedagógicas: “Pensamiento y Habla” y el grupo de investigación: Comunicación, Cultura, y Aprendizaje de la Universidad Nacional de la Patagonia Austral en las Unidades Académicas Caleta Olivia y San Julián. Dentro de este proyecto mi tarea fue la de acompañar el trabajo de campo y el análisis de datos.En el eje de trabajo denominado “Pedagogía de la Empatía” partimos de los objetivos del proyecto, como favorecer el desarrollo de estrategias conducentes a cartografiar las prácticas de aprendizaje de los estudiantes de primer y segundo año de todas las carreras que componen la Unidad Académica San Julián y la Unidad Académica Caleta Olivia; como así también propiciar el desarrollo de dispositivos pedagógicos orientados a promover el ingreso y tránsito de la vida académica de los estudiantes. Y, junto a ello, promover la construcción de un repositorio de datos donde se identifiquen las trayectorias educativas de los estudiantes a su biografía específica. Dentro de este escenario, trabajé en la construcción del estado del arte haciendo fichas de lectura como entrevistas