Universidad Nacional de San Martín: Portal de Revistas Academicas
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Lenguas y desigualdades
Full text link1. Lenguas y desigualdades en la educación. Josefa Ballena y Daniel Palacios conversan sobre la historia de la educación bilingüe en Chaco
Josefa Ballena (Wichi Lhomet)
Daniel Palacios (Wichi Lhomet)
Virginia Unamuno (LICH-EH CONICET/UNSAM)
2. COOMUPAS. Luchas campesinas en el Páramo de Sumapaz. Comentario y fragmento del libro Coomupas
Cooperativa Multiactiva Agropecuaria de Pasca
Laura Villa (Universidad Autónoma de Madrid)
Dani Zelko (Artista independiente)
3. Artes para la re(ex/s)istencia. Musicares desde Chiapas
María Luisa de la Garza (Universidad de Ciencias y Artes de Chiapas)
Miriam Rosas Báez (Universidad de Ciencias y Artes de Chiapas)
4. All Voices On Air: Radio ARA’s Multilingual Practice Against Language Inequality
Franziska Peschel (Editora en jefe en Radio ARA)1. Lenguas y desigualdades en la educación. Josefa Ballena y Daniel Palacios conversan sobre la historia de la educación bilingüe en Chaco
Josefa Ballena (Wichi Lhomet)
Daniel Palacios (Wichi Lhomet)
Virginia Unamuno (LICH-EH CONICET/UNSAM)
2. COOMUPAS. Luchas campesinas en el Páramo de Sumapaz. Comentario y fragmento del libro Coomupas
Cooperativa Multiactiva Agropecuaria de Pasca
Laura Villa (Universidad Autónoma de Madrid)
Dani Zelko (Artista independiente)
3. Artes para la re(ex/s)istencia. Musicares desde Chiapas
María Luisa de la Garza (Universidad de Ciencias y Artes de Chiapas)
Miriam Rosas Báez (Universidad de Ciencias y Artes de Chiapas)
4. All Voices On Air: Radio ARA’s Multilingual Practice Against Language Inequality
Franziska Peschel (Editora en jefe en Radio ARA
¿Sueñan los algoritmos con futuros analógicos?
Full text linkEn el presente trabajo indagaremos la relación entre la datificación y las interpretaciones culturales, articulando dos preguntas: ¿Cómo se componen los imaginarios interpretativos? Y ¿Quiénes interpretan los sentidos culturales en la aceleración social y la delegación algorítmica? En primer lugar caracterizamos la datificación en relación con los modos de interpretación de sentidos y la configuración de ritmos sociales. Luego analizamos la transformación de la comprensión bajo la delegación algorítmica acelerada. Por último, abordamos la problemática de la predicción codificada con su tendencia que busca controlar lo impredecible.En el presente trabajo indagaremos la relación entre la datificación y las interpretaciones culturales, articulando dos preguntas: ¿Cómo se componen los imaginarios interpretativos? Y ¿Quiénes interpretan los sentidos culturales en la aceleración social y la delegación algorítmica? En primer lugar caracterizamos la datificación en relación con los modos de interpretación de sentidos y la configuración de ritmos sociales. Luego analizamos la transformación de la comprensión bajo la delegación algorítmica acelerada. Por último, abordamos la problemática de la predicción codificada con su tendencia que busca controlar lo impredecible
Elementos para una teorización del liderazgo en el pensamiento político peronista
Full text linkA partir del análisis de un corpus de textos producidos entre 1932 y 1976, el artículo reconstruye algunos de los aportes que se hicieron desde el pensamiento peronista a la teorización del liderazgo. En particular, ofrece una visión de conjunto del modo en que Juan D. Perón (1895-1974), John William Cooke (1919-1968) y ciertos dirigentes del sindicato de Luz y Fuerza pusieron en discurso la experiencia del poder personal. Más allá de su carácter eminentemente histórico-político, los textos que se revisitan alojan, según se argumenta, desarrollos y análisis teóricos a partir de los cuales: se demarca la experiencia del liderazgo y se la diferencia de otras formas de ejercicio personal del poder; se establecen distinciones entre varios tipos de líderes; se identifican ciertas patologías del mando y se producen interpretaciones de algunos de los procesos sociopolíticos que surcaron la historia argentina, entre otras contribuciones.Based on an analysis of a corpus of texts produced between 1932 and 1976, this article reconstructs some of the contributions made by Peronist thought to the theorization of leadership. In particular, it offers an overview of how Juan D. Perón (1895-1974), John William Cooke (1919-1968), and certain leaders of the Luz y Fuerza union put the issue of personal power into discourse. Beyond their eminently historical-political nature, the texts reviewed, it is argued, contain theoretical developments and analyses that: define the experience of leadership, differentiating it from other forms of personal exercise of power; establish distinctions between various types of leaders; identify certain pathologies of leadership; and produce interpretations of some of the sociopolitical processes that have shaped Argentine history, among other contributions.A partir del análisis de un corpus de textos producidos entre 1932 y 1976, el artículo reconstruye algunos de los aportes que se hicieron desde el pensamiento peronista a la teorización del liderazgo. En particular, ofrece una visión de conjunto del modo en que Juan D. Perón (1895-1974), John William Cooke (1919-1968) y ciertos dirigentes del sindicato de Luz y Fuerza pusieron en discurso la experiencia del poder personal. Más allá de su carácter eminentemente histórico-político, los textos que se revisitan alojan, según se argumenta, desarrollos y análisis teóricos a partir de los cuales: se demarca la experiencia del liderazgo y se la diferencia de otras formas de ejercicio personal del poder; se establecen distinciones entre varios tipos de líderes; se identifican ciertas patologías del mando y se producen interpretaciones de algunos de los procesos sociopolíticos que surcaron la historia argentina, entre otras contribuciones
Claudicar ante el destino. Reflexiones a partir de un accidente laboral en el ámbito ferroviario (Uruguay, 1977)
Full text linkKozel, Andrés; Rawicz, Daniela; Devés, Eduardo (editores). Problemáticas étnicas y sociales desde el pensamiento latinoamericano. Temas, conceptos, enfoques.
Full text linkCelis Ospina, Juan Aarlos (coordinador) Estallido Social 2021: Expresiones de vida y resistencia.
Full text linkPor un museo-escuela de saberes de lo común
Full text link Desde el año 2018, el Museo Reina Sofía viene experimentando con formas de trabajo comunitario, en alianza con distintos colectivos y asociaciones de Lavapiés, el barrio donde el museo está ubicado, en Madrid. A partir de la pandemia, de estas colaboraciones surgen cuatro escuelas destinadas al intercambio de saberes diversos (lengua española, derechos, mediación y transporte de obras de arte). Conformadas por personas migrantes del barrio y activistas, las escuelas son a la vez espacios de formación y modo de crear redes de apoyo mutuo y alianza política. El trabajo con y desde las lenguas de las comunidades migradas, se convierte en la puerta de entrada al trabajo con la colección, las exposiciones y la programación pública del museo. Desde el año 2018, el Museo Reina Sofía viene experimentando con formas de trabajo comunitario, en alianza con distintos colectivos y asociaciones de Lavapiés, el barrio donde el museo está ubicado, en Madrid. A partir de la pandemia, de estas colaboraciones surgen cuatro escuelas destinadas al intercambio de saberes diversos (lengua española, derechos, mediación y transporte de obras de arte). Conformadas por personas migrantes del barrio y activistas, las escuelas son a la vez espacios de formación y modo de crear redes de apoyo mutuo y alianza política. El trabajo con y desde las lenguas de las comunidades migradas, se convierte en la puerta de entrada al trabajo con la colección, las exposiciones y la programación pública del museo
Hacer trama en lo común
No full textEl artículo sistematiza la experiencia del colectivo “Entramando Saberes”, programa de extensión de la Facultad de Filosofía y Letras (Universidad de Buenos Aires). El texto reconstruye el surgimiento del equipo en el contexto del avance del neoliberalismo, la mediatización de los debates sobre pueblos indígenas, y el desfinanciamiento del sistema universitario y científico. A lo largo de sus nueve años, el programa articuló con múltiples actores dentro y fuera de la academia, produciendo contenidos en redes, talleres, audiovisuales, podcasts, entre otros. Se destacan los aprendizajes derivados de hacer comunicación de la ciencia desde la universidad pública, poniendo el foco en las formas organizativas, los recursos disponibles y las trayectorias personales que configuran la práctica colectiva. Desde nuestra formación antropológica, profundizamos en cómo el colectivo construyó una identidad que opera como una forma de cohesión interna y de reconocimiento externo. Proponemos nuestra experiencia como insumo para repensar los modos de habitar la universidad y el lugar de la comunicación dentro de sus instituciones. This article systematizes the experience of Entramando Saberes, an outreach program of the Faculty of Philosophy and Letters (University of Buenos Aires). The text reconstructs the emergence of the group in the context of the advance of neoliberalism, the mediatization of debates about indigenous peoples, and the defunding of the university and scientific system. Throughout its nine years, the program collaborated with multiple actors both within and outside the academy, producing content on social media, workshops, audiovisuals, podcasts, among others. We highlight the lessons learned from doing science communication from the public university, focusing on organizational forms, available resources, and personal trajectories that shape collective practice. From our anthropological background, we delve into how the collective built an identity that serves as a form of internal cohesion and external recognition. We propose our experience as input to rethink the ways of inhabiting the university and the place of communication within its institutions.El artículo sistematiza la experiencia del colectivo “Entramando Saberes”, programa de extensión de la Facultad de Filosofía y Letras (Universidad de Buenos Aires). El texto reconstruye el surgimiento del equipo en el contexto del avance del neoliberalismo, la mediatización de los debates sobre pueblos indígenas, y el desfinanciamiento del sistema universitario y científico. A lo largo de sus nueve años, el programa articuló con múltiples actores dentro y fuera de la academia, produciendo contenidos en redes, talleres, audiovisuales, podcasts, entre otros. Se destacan los aprendizajes derivados de hacer comunicación de la ciencia desde la universidad pública, poniendo el foco en las formas organizativas, los recursos disponibles y las trayectorias personales que configuran la práctica colectiva. Desde nuestra formación antropológica, profundizamos en cómo el colectivo construyó una identidad que opera como una forma de cohesión interna y de reconocimiento externo. Proponemos nuestra experiencia como insumo para repensar los modos de habitar la universidad y el lugar de la comunicación dentro de sus instituciones
De “topos” y “parásitos”
No full textEn los últimos años, el ascenso de las derechas se produjo en paralelo a la emergencia de ciertos discursos anticientíficos que si bien no son nuevos, pasaron a articularse de manera más concreta con ciertos espacios políticos y, en ocasiones, han estructurado una buena parte de los reclamos de los sectores comprendidos en el amplio campo de las derechas. Si bien lo saliente de estos discursos ha estado orientado a la desconfianza en lo que tiene que ver con las ciencias comúnmente llamadas “duras”, también han ido creciendo las imputaciones a las ciencias sociales. Este enfoque, además de buscar negar lo que las investigaciones propias de este campo revelan, se utiliza también con el objetivo de plantear lo que distintos sectores entienden como una disputa sostenida por representaciones sociales y culturales. En este texto voy a analizar de qué manera se libran estas disputas por parte de militantes libertarios con los cuales tuve la oportunidad de realizar trabajo de campo durante un tiempo sostenido. También me preguntaré sobre la posibilidad de establecer formas de comunicación activas con los sujetos presentes en estos espacios, y si las mismas podrían servir para desmontar ciertos prejuicios sobre nuestra actividad.In recent years, the rise of right-wing movements and parties has occurred in parallel with the emergence of certain anti-scientific discourses that, although not new, have come to be articulated in a more concrete way with certain political spaces, and at times have structured many of the grievances present in the wide field of the right. Although the most visible part of this talking points has been oriented towards what is commonly called “hard” sciences, there has also been an increase in accusations directed to social sciences. This focus, while trying to deny or downplay what the research in this field reveals, it is used with the goal of furthering a sustained dispute of social and cultural representations. In this text, which stems from a year-and-a-half ethnographic experience with right-libertarian activists, I will analyze how this dispute is carried out by the people that I encountered on the field. Additionally, I will question the possibility of establishing a continuous communication in regards to what we write, and if that communication can help to mitigate prejudices about our research in particular and social sciences in general.En los últimos años, el ascenso de las derechas se produjo en paralelo a la emergencia de ciertos discursos anticientíficos que si bien no son nuevos, pasaron a articularse de manera más concreta con ciertos espacios políticos y, en ocasiones, han estructurado una buena parte de los reclamos de los sectores comprendidos en el amplio campo de las derechas. Si bien lo saliente de estos discursos ha estado orientado a la desconfianza en lo que tiene que ver con las ciencias comúnmente llamadas “duras”, también han ido creciendo las imputaciones a las ciencias sociales. Este enfoque, además de buscar negar lo que las investigaciones propias de este campo revelan, se utiliza también con el objetivo de plantear lo que distintos sectores entienden como una disputa sostenida por representaciones sociales y culturales. En este texto voy a analizar de qué manera se libran estas disputas por parte de militantes libertarios con los cuales tuve la oportunidad de realizar trabajo de campo durante un tiempo sostenido. También me preguntaré sobre la posibilidad de establecer formas de comunicación activas con los sujetos presentes en estos espacios, y si las mismas podrían servir para desmontar ciertos prejuicios sobre nuestra actividad