Portal de Revistas Académicas de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación, Universidad de la República
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Cortarse. Un análisis antropológico de las autolesiones en cárceles uruguayas
Get PDFWe propose to analyze the representations and meanings around self-harm inflicted by persons deprived of their liberty in Uruguay, based on the results of investigations in prisons for men and women in Montevideo and the Metropolitan area between 2015 and 2022. Although the ethnographies in such issue did not necessarily have among its objectives to investigate the meanings body and wounds, this subject emerged from encountering the results of them. The methodological approach in these investigations included interviews and participant observation, and in some of them, the application of surveys, workshops and systematization of secondary data.
This article describes the meanings given to self-inflicted injuries by persons deprived of liberty and the dimensions that arise from the analysis of their speeches, delving into three of them. What is their place in their experience in prison? On the other hand, considering that the investigations have had men, women, foreigners and non-foreigners as interlocutors, it is worth asking ourselves: are there specificities in these senses between men and women deprived of liberty? And finally, considering that gender is not the only element that marks difference and inequality, do distinctive elements appear in the discourse of non-Uruguayan prisoners about these practices?Nos proponemos analizar las representaciones y sentidos en torno a las autolesiones infligidas por personas privadas de libertad en Uruguay, a partir de los resultados de investigaciones en cárceles de varones y mujeres de Montevideo y la zona Metropolitana entre 2015 y 2022. Si bien las etnografías en cuestión no necesariamente tenían entre sus objetivos indagar en los sentidos del cuerpo y las heridas, este nudo emergió de la puesta en común de los hallazgos de las mismas. El abordaje metodológico incluyó en dichas pesquisas la realización de entrevistas y observación participante, y la aplicación de encuestas, talleres y sistematización de datos secundarios en algunas.
Este artículo describe los sentidos otorgados a las lesiones autoinfligidas por personas privadas de libertad y las dimensiones que surgen del análisis de sus discursos, profundizando en tres de ellas. ¿Cuál es el lugar de las mismas en su experiencia carcelaria? Por otro lado, considerando que las investigaciones han tenido como interlocutores/as a varones, mujeres, nacionales y no nacionales, cabe cuestionarnos ¿existen especificidades en estos sentidos entre varones y mujeres privadas de libertad? Y por último, considerando que el género no es el único elemento marcador de diferencia y desigualdad, ¿aparecen elementos distintivos en el discurso de los presos no uruguayos sobre estas prácticas y discursos?Propomos analisar as representações e significados em torno da automutilação de pessoas privadas de liberdade no Uruguai, a partir dos resultados das pesquisas em presídios masculinos e femininos em Montevidéu e na área metropolitana entre 2015 e 2022. Ainda que as etnografias neste questão não tinham necessariamente entre seus objetivos investigar os significados do corpo e das feridas, esse nó surgiu a partir do compartilhamento dos achados do mesmo. O percurso metodológico incluiu nestas pesquisas a realização de entrevistas e observação participante, e em algumas a aplicação de questionários, oficinas e sistematização de dados secundários.
Este artigo descreve os significados atribuídos às lesões autoinfligidas por pessoas privadas de liberdade e as dimensões que emergem da análise de seus discursos, aprofundando-se em três delas. Qual é o lugar deles em sua experiência na prisão? Por outro lado, considerando que as investigações tiveram como interlocutores homens, mulheres, nacionais e não nacionais, cabe nos questionar, existem especificidades nestes sentidos entre homens e mulheres privadas de liberdade? E, finalmente, considerando que o gênero não é o único elemento que marca a diferença e a desigualdade, aparecem elementos distintivos no discurso de presos não uruguaios sobre essas práticas e discursos
Martínez Llamas, David (2021) De reconquistadores a traidores a la Patria. Mili-cias catalanas, invasiones inglesas y el proceso de in-dependencia rioplatense (1806-1812)
Get PDFReseña de libro
Martínez Llamas, David (2021). De reconquistadores a traidores a la Patria. Milicias catalanas, invasiones inglesas y el proceso de independencia rioplatense (1806-1812). Colección América 43, Universidad Jaume I, Castellón de la Plana, 341 pp
Las Unidades Vecinales del Plan Director de Montevideo
Get PDFEl Plan Director de Montevideo (1956) se consagró como uno de los documentos operativos más significativos del siglo XX en términos de planificación para Uruguay. Con el objetivo fundamental de ordenar el crecimiento de la mancha urbana en la incipiente metrópoli, cuadros académicos, técnicos y políticos locales desarrollaron un programa que utilizó dos herramientas de la cultura urbano-arquitectónica internacional: la Unidad de Habitación y la Unidad Vecinal. Este trabajo se propone repasar las conexiones, repercusines y el devenir de las cinco Unidades Vecinales que puso en marcha el Plan Director y su aporte a la cultura planificadora e imaginario colectivo de Montevideo
Marcelo Rossal (coordinador), Rafael Bazzino, Luisina Castelli Rodríguez, Gonzalo Gutiérrez Nicola y Camilo Zino García, La pobreza urbana en Montevideo. Apuntes etnográficos sobre dos barrios populares. Buenos Aires: Pomaire - Montevideo: Editorial Gorla
Get PDFValeria Snicofsky, Eva Camelli y Adriana Massida (Coordinadoras). Villas en Dictadura. Córdoba, Rosario y Buenos Aires. Buenos Aires: Café de las Ciudades, 2021, 310 pp.
Get PDFPaula Bruno, Alexandra Pita y Marina Alvarado, Embajadoras culturales. Mujeres latinoamericanas y vida diplomática, 1860-1960. Rosario: Prohistoria Ediciones; México: Instituto Panamericano de Geografía e Historia, 2021, 168 pp.
Get PDFSilvina Merenson, Frenteamplismo uruguayo en Argentina. Trayectorias, redes y desplazamientos trasnacionales. Buenos Aires: Pomaire - Editorial Gorla, 2021, 256 pp.
Get PDFPluralismo e Narrativas Dissidentes na Esfera Pública da América Latina
Get PDFThis article argues that the concept of the ‘public sphere’ is fundamental to understand the present possibilities of democratization that emerge from the interventions of social movements in Latin America. In particular, it proposes that the most adequate model of the public sphere in this regards is that of the ‘counter-public spheres.’ This model, I argue, is superior to the bourgeois model, as well as to the ‘plebeian’ and ‘proletarian’ alternatives, insofar as it is the one that better allows to assess the contributions and transformative potential of the aforementioned movements. In a first step, I point out the weaknesses of the alternative models. Then, I argue that the model of the ‘bourgeois public sphere,’ developed by Habermas 1) is not able to account for the pluralism and multiculturalism that characterize contemporary Latin American societies; and 2) does not allow to comprehend the value of phenomena such as cultural consumption, the discussion of cultural objects, the narrative/poetic uses of language, or aesthetic modes of expression. This is problematic, given that these phenomena are constitutive of the Latin American context and play a fundamental role in the construction and forms of expression of a diversity of counter-hegemonic groups in the region. Finally—relying on the work of Negt and Kluge, Fraser, and on some feminist contributions—the model of the ‘counter-public spheres’ is shown to be more adequate to apprehend the characteristics of the region’s public space. First, because it is based in a more comprehensive idea of ‘universalism,’ one that is sensitive to social and cultural difference. Second, because, counter to the argumentative bias of Habermas’ model, the counter-public spheres model allows to understand the rational and democratic contributions of alternative forms of expression, representation, and social interaction.En este artículo se argumenta que la noción de la ‘esfera pública’ es crucial para entender las posibilidades de democratización que surgen desde las intervenciones de movimientos sociales actuales en América Latina. En particular, se propone que el modelo mas adecuado en este respecto es el de las ‘contra-esferas públicas.’ Este, se argumenta, es superior al modelo hegemónico ‘burgués,’ y a las alternativas ‘plebeya’ y ‘proletaria,’ pues es el que mejor permite analizar las contribuciones y el potencial transformador de estos movimientos. Para esto, primero se muestran los puntos débiles de los modelos alternativos. Después se argumenta que el modelo burgués de la esfera pública desarrollado por Habermas 1) no logra captar el pluralismo y el multiculturalismo—característicos de las sociedades Latinoamericanas contemporáneas; y 2) no permite entender el valor de fenómenos como el consumo y discusión de objetos culturales, el uso narrativo/poético del lenguaje, o las expresiones estéticas. Esto es problemático, pues son fenómenos constitutivos del contexto Latinoamericano y forman parte fundamental en la construcción y expresión de diversos grupos sociales contra-hegemónicos en la región. Finalmente, apoyándome en los trabajos de Negt y Kluge, Fraser, y en algunas contribuciones feministas, se muestra que el modelo de las contra-esfera públicas es una alternativa superior para aprehender las características de ese espacio publico. En primera instancia, porque se basa en una idea más comprehensiva del ‘universalismo,’ sensible a las diferencias sociales y culturales. En segundo lugar, porque contra el sesgo argumentativo del modelo habermasiano, el de las contra-esferas públicas permite entender el aporte racional y democrático de formas alternativas de expresión, representación, e interacción social.Em esse artículo argumenta-se que a noção de esfera pública é crucial para entender as possibilidades de democratização que surgem desde as atuais intervenções de movimentos sociais em América Latina. Em particular, propõe-se que o modelo mais adequado no que nisso respeita é o de ‘contra-esferas públicas.’ Esse, se argumenta, é superior ao modelo hegemônico ‘burguês,’ e as alternativas ‘plebeia’ e ‘proletária,’ pois é o que melhor permite analisar as contribuições e o potencial transformador desses movimentos. Para isto, primeiro mostram-se os pontos fracos dos modelos alternativos. Depois, argumenta-se que o modelo burguês da esfera pública desenvolvido por Habermas 1) não consegue captar o pluralismo e multiculturalismo—característicos das sociedades Latino-americanas contemporâneas e; 2) não permite entender o valor dos fenómenos como o consumo e discussão de objetos culturais, o uso narrativo ou poético da linguagem, ou as expressões estéticas. Isso é problemático, pois são fenômenos constitutivos do contexto Latino-americano e formam parte fundamental na construção e expressão de diversos grupos sociais contra-hegemônicos na região. Finalmente mostra-se que o modelo das contra-esferas públicas, desenvolvido por Negt e Kluge, e Fraser, é uma alternativa superior para apreender as características desse espaço público. Em primeiro lugar porque baseia-se em uma ideia mais compreensiva do ‘universalismo,’ uma sensível às diferenças sociais e culturais. Em segundo lugar, porque contra o viés argumentativo do modelo habermasiano, o das contra-esferas públicas permite entender o aporte racional e democrático de formas alternativas de expressão, representação e interação social
Outros modos de fazer Escola são possíveis
Get PDFIt is well known that Latin America (LA) is diverse, but it is also one. It has certain characteristics that allow us to think of it as a “diverse unit”. Something that identifies us as a region is the force of the popular field, their struggles, claims, and conquests regarding the colonial and capitalist powers. LA has maintained a position that far from being in a passive and submissive place against the "only option" imposed logics, has shown the power and the capacity to open new fields of experimentation, immerse, "on the edges" but resisting and re-existing.
The political, economic, social and cultural consequences relative to the implementation of neoliberal models have resulted in the growth of diverse expressions of collective actions of resistance and their alternatives. Standing from confrontation and at the same time creating projects that stress and dispute the central powers.
We are particularly interested in dwelling on the educational dimension lead by these groups, as narratives based on the demands of historically neglected and postponed sectors, which raise debates around the meaning of the public, the state, the private and the popular. These groups have become actors in the public, national, regional, and international area, and they have not only generated "educational alternatives" (Puiggrós, 1990) they have also contributed to the revision of the pedagogical conditions that official school systems offer.
It is precisely the hypothesis that guides this article: these groups, in addition to building and sustaining alternative proposals to schooling, have the capacity to produce cracks, movements, alterations in the educational systems, particularly in their formats, oriented by search and advance towards plural schools with an inclusive and democratic sense. To analyze this, the voice of a particular regional actor will be risen: Coordinadora Latinoamericana de Organizaciones del Campo (CLOC).Sabemos que América Latina (AL) es diversa, pero también es una. Tiene ciertos rasgos que permiten pensarla como una “unidad diversa”. Algo que como región nos identifica es la fuerza del campo popular, sus luchas, reivindicaciones y conquistas en relación a poderes coloniales y capitalistas. AL ha mantenido un posicionamiento que lejos de ubicarse en un lugar pasivo y de sometimiento ante lógicas que se imponen como la “única opción”, ha demostrado potencia y capacidad para abrir nuevos territorios de experimentaciones, sumergidos, “en los bordes” pero resistiendo y re-existiendo.
Las consecuencias políticas, económicas, sociales y culturales de la implementación de modelos neoliberales han tenido como resultado el crecimiento de diversas expresiones de acciones colectivas de resistencia y alternativas a éstos. Ubicándose desde la confrontación y al mismo tiempo creando proyectos que tensionan y disputan los poderes centrales.
Nos interesa aquí detenernos particularmente en la dimensión educativa que estos colectivos protagonizan, con narrativas basadas en las demandas de los sectores históricamente postergados y excluidos, las cuales plantean debates en torno al sentido de lo público, lo estatal, lo privado y lo popular. Estos colectivos se han constituido en actores de la arena pública, nacional, regional e internacional, que no sólo han generado “alternativas pedagógicas” (Puiggrós, 1990) sino que han contribuido para la revisión de las condiciones pedagógicas que los sistemas escolares oficiales ofrecen.
Justamente, la hipótesis que guía el artículo es que estos colectivos además de construir y sostener propuestas alternativas a lo escolar, tienen la capacidad de producir grietas, movimientos, alteraciones en los sistemas educativos, particularmente en sus formatos, orientados por la búsqueda y avance hacia Escuelas plurales con sentido inclusivo y democrático. Para analizar esto se levantará la voz de un actor regional particular: la Coordinadora Latinoamericana de Organizaciones del Campo (CLOC).Sabemos que América Latina (AL) é diversa, mas também uma. Tem certos aspectos que permitem pensar-la como uma “unidade diversa”. Algo que como região nos identifica como a força do campo popular, suas lutas, reivindicações e conquistas em relação a poderes coloniais e capitalistas. AL há mantido um posicionamento que longe de ficar em um lugar passivo e de submissão ante lógicas que se impõem como a “única opção”, a demonstrado potência e capacidade para abrir novos territórios de experimentações submersos “nos bordes” porém resistindo e re-existindo.
As consequências políticas, econômicas, sociais e culturais da implantação de modelos neoliberais teve como resultado o crescimento de diversas expressões de ações coletivas de resistência e alternativas a estes. Colocando-se desde a confrontação e ao mesmo tempo criando projetos que estressam e disputam os poderes centrais.
Interessa aqui deter-nos particularmente na dimensão educativa que estes coletivos protagonizam, com narrativas baseadas nas demandas dos setores historicamente postergados e excluídos, as quais expõem debates em torno ao sentido do público, estatal, privado e popular. Estes coletivos se constituíram em atores da área pública, nacional, regional e internacional, que não somente tem gerado “alternativas pedagógicas” (Puiggrós, 1990) como tem contribuído para a revisão das condições pedagógicas que os sistemas escolares oficiais oferecem.
Justamente a hipótese que guia o artigo é que estes coletivos além de construir e manter propostas alternativas ao escolar, apresentam a capacidade de produzir rachaduras, movimentos, alterações nos sistemas educativos, particularmente nos seus formatos, orientados pela busca e avanço para Escolas plurais com sentido inclusivo e democrático. Para analisar isto, se levantará a voz de um ator regional particular: a Coordenadoria Latino-Americana de Organizações do Campo (CLOC)
Dossiê «Narrativas dissidentes e outros modos de existência»
Get PDFEn este nuevo número de Fermentario, presentamos el segundo volumen del Dossier «Narrativas disidentes y otros modos de existencia» que está compuesto de diez trabajos. Esta publicación está configurada con seis artículos principales y tres artículos en la Sección Misceláneos. También hace parte de este número la reseña del libro: «Emociones, educación y democracia: una proyección de la teoría de las emociones de Martha Nussbaum» de la autora Helena Modzelewski