Portal de Revistas Académicas de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación, Universidad de la República
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Broquetas, Magdalena y Caetano, Gerardo (coordinadores). Historia de los conservadores y las derechas en Uruguay. Pasado reciente: legados y nuevas realidades. Montevideo: Ediciones de la Banda Oriental, 2023, 318 pp.
Full text linkPorrini, Rodolfo (coordinador), Santana, Francis, Rodríguez, Tania, Siola, Lucía y Martínez, Alesandra. El Cerro, una comunidad obrera en crisis (1957-1973). Montevideo: CSIC, Universidad de la República, 2023, 182 pp.
Full text linkCameselle-Pesce, Pedro y Sharnak, Debbie (editores). Uruguay in Transnational Perspective. Nueva York: Routledge, 2024, 412 pp.
Full text linkLessa, Francesca y Santana, Sebastián. Plan Cóndor: viejos secretos y nuevos hallazgos. Barcelona: Reservoir Books, 2023, 288 pp.
Full text linkCampanella, Lucía, Migueláñez, María y Maíz, Jordi (editores). Moldeadoras de la Idea: mujeres en la cultura impresa anarquista. Madrid: Fundación Estudios Libertarios Anselmo Lorenzo, 2024, 128 pp.
Full text linkFructuoso Rivera en el Tesoro de Le Long: usos del retrato como recurso político
Full text linkPese a las polémicas e intentos por establecer un retrato «oficial» del primer presidente del Uruguay Fructuoso Rivera, nunca llegó a lograrse un consenso acerca de su imagen. Aun cuando existe un daguerrotipo tomado sobre el final de su vida, las imágenes que prevalecen hoy en libros y textos escolares derivan de un original perdido de Amadeo Gras de 1833 que lo presenta en uniforme de ceremonia, copiado e interpretado una y otra vez por distintos pintores a lo largo del tiempo. No siempre fue así. El hallazgo de un dibujo a pluma de Alphonse Fermepin que el diplomático anglo francés John Le Long conservó en su poder junto a otros dos no incluidos en su Álbum del Rio de la Plata, adquirido por el Museo Histórico Nacional del Uruguay en 1924, nos abre un panorama de la circulación temprana (entre 1838 y 1843) de otra imagen idealizada del caudillo oriental durante sus turbulentos años de liderazgo. Estas reflexiones procuran llamar la atención sobre una cuestión aun poco atendida en la historiografía de los procesos independentistas en América latina: los usos y funciones de las imágenes ―y en particular de los retratos de los líderes revolucionarios― en la historia militar y política regional
Silvana Espiga Dorado (2024). Infancias imaginadas. Relatos, disputas y representaciones sociales a inicios del siglo XX en Uruguay
Full text linkTrans autoetnografía de un hombre con vulva
Full text linkEn este artículo hago un ejercicio autoetnográfico con la intención de desenmarañar la forma en que me entiendo trans*, como un proceso de diálogo con las influencias internas y externas que guiaron la forma en que habito la categoría transmasculina hoy en día. Este artículo está dividido en dos secciones relacionadas. Primero, explico cómo un discurso patologizante sobre la categoría trans* impulsó a una generación de personas trans* a autonarrarse, y mi uso de la autoetnografía para continuar con ese legado. Segundo, recurro a mi historia de vida para narrar la forma en que mi entendimiento de la categoría trans* se ha ido transformando. Mi argumento es que la categoría trans*, al igual que toda categoría identitaria, está sujeta a aspectos contextuales, históricos y políticos
“Micropolítica de bienestar” reflexiones sobre la inserción de medicinas no convencionales en el hospital
Full text linkThe incorporation of “non-conventional medicines” and/or “alternative/complementary therapies” into healthcare services or hospitals is a growing phenomenon in Argentina. Analyzing the ways in which this incorporation manifests in specific contexts allows us to delve into the circulation of diverse knowledge, the interrelation of various therapeutic practices, and the power/knowledge disputes within biomedicine. This also sheds light on how hospital spaces are shaped by internal heterogeneities and dynamics inherent to healthcare work.
This article is based on ethnographic research conducted between 2018 and 2020 in an integrative medicine area within a Public Hospital in the Autonomous City of Buenos Aires. This space offered reiki, reflexology, and fluid-energetic osteopathy to patients, their families, hospital staff, and the general public. Regardless of the specific therapeutic practices and individual pathways, the initiative was experienced by those who participated in it as a holistic approach to well-being, encompassing not only these therapeutic practices but also the spaces and social dynamics generated within.
I will argue that this initiative can be understood as a micropolitics of well-being, an objective social process, an experience that provides valuable insights into how these types of therapeutic practices can be incorporated into biomedical institutions by adapting to the specific logics of healthcare services and the nature of work conducted within these settings.La inserción de “medicinas no convencionales” y/o “terapias alternativas/complementarias” en servicios de salud o en hospitales es un fenómeno creciente en Argentina. Analizar las formas en que se manifiesta esta inserción en contextos situados, nos permite adentrarnos en la circulación de diferentes saberes, la interrelación de prácticas terapéuticas diversas, las disputas de saber/poder dentro de la biomedicina y dar cuenta cómo los espacios hospitalarios se constituyen a partir de heterogeneidades internas y dinámicas inherentes al trabajo en salud.
Este artículo se sustenta en una investigación etnográfica realizada en un área de medicina integrativa dentro de un Hospital Público de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, entre 2018 y 2020.[1] Este espacio brindaba reiki, reflexología y osteopatía fluido-energética a pacientes, familiares, personal del hospital y público en general. Independientemente de las prácticas terapéuticas e itinerarios específicos, la propuesta era vivenciada por quienes la constituían y habitaban como una propuesta integral de bienestar que incluía estas prácticas terapéuticas, pero también los espacios y las dinámicas sociales que allí se generaban.
Así, argumentaré que este dispositivo puede ser pensado como una micropolítica de bienestar, un proceso social objetivo, una experiencia que nos brinda información valiosa para entender cómo este tipo de prácticas terapéuticas pueden insertarse en instituciones biomédicas, a partir de su adaptación a las lógicas propias de los servicios de salud y al tipo de trabajo que allí se desarrolla.
[1] El conjunto de datos que apoya los resultados de este estudio no se encuentran disponibles.A inserção de “medicinas não convencionais” e/ou “terapias alternativas/complementares” em serviços de saúde ou hospitais é um fenômeno crescente na Argentina. Analisar as formas em que essa inserção se manifesta em contextos específicos nos permite explorar a circulação de diferentes saberes, a inter-relação de práticas terapêuticas diversas, as disputas de saber/poder dentro da biomedicina e entender como os espaços hospitalares se constituem a partir de heterogeneidades internas e dinâmicas inerentes ao trabalho em saúde.
Este artigo se baseia em uma pesquisa etnográfica realizada entre 2018 e 2020 em uma área de medicina integrativa dentro de um hospital público na Cidade Autônoma de Buenos Aires. Este espaço oferecia reiki, reflexologia e osteopatia fluido-energética para pacientes, familiares, funcionários do hospital e público em geral. Independentemente das práticas terapêuticas específicas e dos itinerários individuais, a proposta era vivenciada pelos participantes como uma abordagem integral de bem-estar que incluía essas práticas terapêuticas, mas também os espaços e as dinâmicas sociais que ali se geravam.
Assim, argumentarei que essa iniciativa pode ser pensada como uma micropolítica de bem-estar, um processo social objetivo, uma experiência que nos oferece informações valiosas para entender como esse tipo de prática terapêutica pode ser inserido em instituições biomédicas, a partir de sua adaptação às lógicas específicas dos serviços de saúde e ao tipo de trabalho realizado nesses contextos
