Portal de Revistas Académicas de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación, Universidad de la República
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Congreso internacional: «Editoras y traductoras más allá de las fronteras: mujeres en la cultura impresa transnacional anarquista (1890-1939)»
Full text linkCampodónico, Rossana. Entre la política y el discurso: Uruguay turístico (1960-1986). Montevideo: Ediciones Universitarias, 2020, 117 pp.
Full text linkFilhos biológicos, netos, bisnetos, “filha de leite” e filhos da “patroa”: a vida entre o cuidado como “obrigação”, “ajuda” e “profissão”
No full textIn this article, part of a broader research on the topic of cross-nursing, I analyze the trajectory of a black woman, now elderly, from the Rocinha favela, in Rio de Janeiro. Based on her narrative, I seek to reflect on the plurality of forms and relationships through which care work is exercised, analyzing its insertion in different “circuits of care”: as “help”, “obligation” and “profession” (Guimarães and Vieira, 2020). The care she provided throughout her life involved her biological children, neighborhood children, a “foster daughter”, grandchildren, great-grandchildren and the children of her employers, since she worked as a domestic worker for many years. If in the context of “care as “help” the relationship is one of symmetry and voluntariness, in the experience of “care as a profession” the relationship was crossed by hierarchies and inequalities. Even so, the decisions and the way in which care should be exercised were in dispute, pointing to the fact that social markers of difference, such as class, race and gender, should not be naturalized. Because when articulated, depending on the context, they can enable action even from a limited point of power (Benítez, 2019, Piscitelli, 2008).En este artículo, parte de un proyecto de investigación más amplio sobre el tema de la lactancia cruzada, analizo la trayectoria de una mujer negra, ahora anciana, de la favela Rocinha en Río de Janeiro, Brasil. A través de su narrativa, busco explorar la multidimensionalidad de la experiencia de la lactancia materna: como cuidado, trabajo, don, alimento, afecto, relacionalidad, entre otras. En cuanto al cuidado, su narrativa invita a reflexionar sobre la pluralidad de formas y relaciones a través de las cuales se ejerce este trabajo, especialmente en sociedades marcadas por profundas desigualdades sociales. Analizo su inserción en diferentes «circuitos de cuidado»: como ayuda, obligación y profesión (Guimarães y Vieira, 2020). Así, si en el contexto de los intercambios con las mujeres del barrio el trabajo se basa en una relación de horizontalidad y simetría, en el «circuito» donde se pagaba el cuidado la relación de jerarquía era explícita, aunque con toda la ambigüedad que caracteriza el trabajo doméstico en Brasil, permeado por afectos y antagonismosNesse artigo, parte de uma pesquisa mais ampla sobre o tema da amamentação cruzada, analiso a trajetória de uma mulher negra, hoje idosa, proveniente da favela da Rocinha, no Rio de Janeiro. A partir de sua narrativa procuro refletir sobre a pluralidade de formas e relações através das quais o trabalho de cuidado se exerce, analisando sua inserção em diferentes “circuitos de cuidado”: como “ajuda”, “obrigação” e “profissão” (Guimarães e Vieira, 2020). O cuidado por ela exercido ao longo da vida envolve desde filhos biológicos, crianças da vizinhança, uma “filha de leite”, passando por netos e bisnetos, até os filhos de suas empregadoras, uma vez que trabalhou durante muitos anos como doméstica. Se no âmbito do “cuidado como “ajuda” a relação é de simetria e voluntariedade, na experiência de “cuidado como profissão” a relação era atravessada por hierarquias e desigualdades. Ainda assim, as decisões e a forma como o cuidado devia ser exercido estavam em disputa, apontando para o fato de que os marcadores sociais da diferença, como classe, raça e gênero, não devem ser naturalizados. Isto porque, quando articulados, a depender do contexto, podem possibilitar a ação ainda que a partir de um ponto limitado do poder (Benítez, 2019, Piscitelli, 2008)
Discapacidad y hermandad en el conocimiento antropológico.
Full text linkThis article aims to analyze the links between sisterhood, disability and anthropological knowledge, drawing on a research experience with people with and without disabilities in dance groups. It explores three dimensions: (i) the relationship between disability and anthropology in research and in the construction of approaches and analysis; (ii) the place of bodily and kinship experience and affectation in knowledge processes; and (iii) the construction of a standpoint and an ethnographic commitment where sisterhood occupies a place of relevance. In this sense, an epistemological and political concern is raised, arguing in favor of an affective, corporal and relational knowledge and seeking to amplify anthropological approaches in dialogue with disability and sisterhood understood as sources of critique.El propósito de este artículo es analizar los vínculos entre hermandad, discapacidad y conocimiento antropológico tomando como insumo la experiencia de la autora junto a su hermana y las implicancias epistemológicas de este vínculo con una investigación etnográfica en curso. Se ahonda en tres dimensiones: (i) las relaciones entre discapacidad y antropología en la investigación y en la construcción de enfoques y análisis; (ii) el lugar de la experiencia corporal, de parentesco y la afectación en procesos de conocimiento y (iii) la construcción de un lugar de enunciación y compromiso etnográfico donde la hermandad ocupa un lugar de relevancia. El artículo desarrolla un posicionamiento epistemológico y político a favor del conocimiento afectivo, corporal y relacional y propone ampliar los enfoques de la antropología recuperando experiencias de discapacidad y hermandad como fuentes de crítica y análisis.O objetivo deste artigo é analisar os vínculos entre irmandade, deficiência e conhecimento antropológico, tendo como insumo uma experiência de pesquisa com pessoas com e sem deficiência em grupos de dança. O artigo aprofunda-se em três dimensões: (i) a relação entre deficiência e antropologia na pesquisa e na construção de abordagens e análises; (ii) o lugar da experiência corporal, do parentesco e da afetação nos processos de conhecimento; e (iii) a construção de um lugar de enunciação e de um compromisso etnográfico em que a fraternidade ocupa um lugar de relevância. Nesse sentido, é levantada uma preocupação epistemológica e política, na qual argumentamos em favor de um conhecimento afetivo, corporal e relacional e buscamos ampliar as abordagens da antropologia em diálogo com a deficiência e a fraternidade entendidas como fontes de crítica
Producir humanidad a partir de leche donada: un análisis de las redes de laboratorios de los Bancos de Leche Humana
Full text linkI examine the accomplishments of the laboratory networks of Human Milk Banks (HMBs) in Brazil, which I describe as manifestations of socially and scientifically sanctioned discourses and practices. I argue that the donation of 'maternal' milk, which is considered 'biomedically' to be a raw material and a "natural female" body fit for specific consumption, becomes a cultural achievement when it undergoes a series of chemical and social procedures. In this way, it is transformed into a product of the biotechnological complex and scientific thought that is fit for consumption by all of humanity. Thus, it becomes a universal, purified product that depersonalises and decentralises the feminine role in milk production through technological and bureaucratic control and 'disciplinarisation' of women and their homes. To achieve this, I engage in dialogue between contemporary anthropological approaches to the social studies of science and technology and my experience as a milk donor and anthropology researcher. I expand the research by using libraries and virtual search platforms to investigate materials from fields such as biomedicine, biology, and nutrition, which are within the scope of the socio-anthropological analyses proposed here.
Keywords: Human Milk Bank; Milk donation; 'disciplinarization'; control; purification.
Discuto los logros de las redes de laboratorios de Bancos de Leche Humana (BML) en Brasil, que caracterizo como una expresión de discursos y prácticas sociocientíficamente autorizadas. Argumento que la donación de leche «materna», considerada «biomédicamente» como una materia prima, un fluido de la naturaleza, esencialmente producto de un cuerpo «natural femenino» apto para el consumo específico, al pasar por una cadena de procedimientos químicos y sociales, se presenta como un logro cultural, es decir, un producto del complejo biotecnológico y del pensamiento científico apto para ser consumido por toda la humanidad. Así, se convierte en un producto universal, purificado que descentraliza y despersonaliza el rol femenino en la producción de leche mediante operaciones tecnocientíficas y burocráticas de controle, «disciplinarización» de las mujeres y de sus hogares. Para ello, pongo en diálogo mi experiencia personal como donante de leche, que demuestro mediante un relato autoetnográfico, con los análisis documentales que he realizado a partir de una revisión bibliográfica de manuales y publicaciones informativas y científicas del área de la biomedicina. A partir de estos materiales, propongo un análisis antropológico basado en los estudios sociales de la ciencia y la tecnología. Utilizo el seguimiento de las etapas del tratamiento de la leche donada como hilo conductor del texto, lo que me permite conectar a los distintos participantes de esta red sociotécnica. El objetivo es demostrar la tensión existente entre los conceptos de humanidad y maternidad basados en la leche humana-materna, mediante el uso de estrategias y técnicas políticamente orientadasAbordo os feitos das redes laboratoriais de Bancos de Leite Humano (BLH) no Brasil que caracterizo como expressão de discursos e práticas sócio-cientificamente autorizadas. Argumento que a doação do leite ‘materno’, considerado ‘biomedicamente’ como uma matéria-prima, fluido da natureza, essencialmente produto de um corpo “feminino natural” apto para um consumo específico, ao passar por uma cadeia de procedimentos químicos e sociais se apresenta como um feito da cultura, isto é, um produto do complexo biotecnológico e do pensamento científico apto a ser consumido por toda a humanidade. Deste modo se transforma num produto universal, purificado que descentraliza e despersonaliza o papel feminino da produção do leite a partir de operações técnocientíficas e burocráticas de controle, “disciplinarização” das mulheres e de seus lares. Para tanto, ponho em diálogo as abordagens antropológicas contemporâneas acerca dos estudos sociais da ciência e da técnica associados a minha experiência como doadora de leite e pesquisadora na área da antropologia. Amplio a pesquisa utilizando bibliotecas e plataformas virtuais de busca como uma base de investigação de materiais dos campos de conhecimento como a biomedicina, biologia e nutrição, que fazem parte do escopo das análises sócio antropológicas aqui propostas.
Palavras-chave: Banco de Leite Humano; Doação de leite; "disciplinarização"; controle; purificação
Lugares, formas e ações do dizer-verdadeiro no cuidado de si: o que isto tem a ver com o campo da educação contemporânea?
Full text linkThe article aims to analyze the relationship of the places, ways and actions around of the tell-true in the culture of the care of the self with the field of Education contemporary human. The hypothesis is that such exercise does emerge, on the one hand, the ways in which subjects are committed to relate to truth; on the other hand, investigates the possibilities to affect the experiences with the current truths, starting from the experiences with truth in the field of education. For this purpose, it investigates four figures, according to the interpretation of Foucault, representing in the history of the constitution of the subject, fundamental modalities of experience with the true and tell-true: the prophet, sage, teacher and parrêsiastês. For this analysis, it is intended reach the kind of relationship with the truth closer to the challenges of a culture of the care of self, and see how this conjuncture exerts to the field of Education a critical power and an invitation to transform it.Este artículo busca analizar la relación entre los lugares, las formas y las acciones de la verdad en el autocuidado y el campo del desarrollo humano contemporáneo. La hipótesis es que este ejercicio revela, por un lado, las maneras en que los sujetos están destinados a relacionarse con la verdad; por otro, explora las posibilidades de influir en las experiencias con las verdades actuales, a partir de las experiencias con la verdad en el campo de la educación. Para ello, investigamos cuatro figuras que, según la interpretación de Foucault, representan modalidades fundamentales de la experiencia con la verdad y la verdad en la historia de la formación del sujeto: el profeta, el sabio, el maestro y el parroquiano. A través de este análisis, buscamos llegar al tipo de relación con la verdad que mejor se alinea con los desafíos de una cultura del autocuidado y ver cómo esta situación ejerce un poder crítico en el campo de la educación y una invitación transformadora a sus experiencias con la verdad.O artigo tem por objetivo analisar a relação dos lugares, das formas e das ações do dizer-verdadeiro no cuidado de si com o campo da formação humana contemporânea. A hipótese é de que tal exercício faz emergir, de um lado, as formas pelas quais os sujeitos são destinamos a se relacionarem com a verdade; de outro lado, indaga pelas possibilidades de se afetar as experiências com as verdades atuais, a partir das experiências com a verdade no campo da educação. Para tanto, investiga-se quatro figuras que, segundo a interpretação de Foucault, representam na história da constituição dos sujeitos, modalidades fundamentais da experiência com o dizer-verdadeiro e a verdade na: o profeta, o sábio, o professor e o parrisiasta. Por esta análise, pretende-se chegar ao tipo de relação com a verdade mais próxima aos desafios de uma cultura do cuidado de si, e enxergar como esta conjuntura exerce para o campo da educação um poder crítico e um convite transformador para as suas experiências com a verdade
Michel Foucault e a espiritualidade como prática de liberdade
Full text linkAccording to Michel Foucault, spirituality can be defined as the act of modifying itself to have access to the truth, in opposition to the modern concept of philosophy, in which knowledge is an analysis of the structure that ensures access to the truth. Ignored by most of the philosophical tradition, to rescue spirituality is to put the subject as the central point of philosophy. Not a subject that possesses a human nature and an essence prior to its cultural existence, but a subject constituted through social practices and relations of knowledge and power, able to give form and substance to its subjectivity. In this context, the theme of liberty is indispensable, in the sense that the subject does not need to be inert to social models in his historical context, having the possibility to invent and reinvent the historical formatting of his existence. From this perspective, it is important to closely examine three central concepts in the philosophy of the author: power, ethics and critics.Según Michel Foucault, la espiritualidad puede definirse como el acto de modificarse para acceder a la verdad, en contraste con el concepto moderno de filosofía, en el que el conocimiento consiste en un análisis de la estructura que asegura el acceso a la verdad. Ignorada por gran parte de la tradición filosófica, la recuperación de la espiritualidad consiste en situar al sujeto en el centro de la filosofía. No un sujeto con una naturaleza humana y una esencia previas a su existencia cultural, sino un sujeto constituido dentro de prácticas sociales y relaciones de conocimiento y poder, capaz de dar forma y sustancia a su subjetividad. En este contexto, el tema de la libertad se vuelve esencial, ya que este sujeto no necesita ser inerte a los modelos sociales existentes en su contexto histórico, teniendo la posibilidad de inventar y reinventar los formatos históricos de su existencia. Desde esta perspectiva, conviene analizar con detenimiento tres conceptos centrales en la filosofía del autor: poder, ética y crítica.Segundo Michel Foucault, a espiritualidade pode ser definida como o ato de modificar a si mesmo para ter acesso à verdade, contrapondo-se ao conceito moderno de filosofia, no qual o conhecimento consiste em uma análise da estrutura que assegura o acesso à verdade. Ignorada por boa parte da tradição filosófica, resgatar a espiritualidade consiste em colocar o sujeito como ponto central da filosofia. Não um sujeito possuidor de uma natureza humana e uma essência prévias a sua existência cultural, mas um sujeito constituído no meio de práticas sociais e relações de saber e poder, capazes de dar forma e substância à sua subjetividade. Neste contexto, a temática da liberdade se faz imprescindível, na medida em que este sujeito não precisa ser inerte aos modelos sociais existente
Educação do gosto como formação moral no Émile de Rousseau
Full text linkThis essay investigates the intertwining between nature and education in book IV of Émile. It reflects on Rousseau's concept of nature as perspicacity and practical training of human beings and examines how such concept is intertwined with the education of taste. Next, it focuses on how Rousseau makes the ideal of simplicity spring from education grounded in natural taste, opposing it to the artificiality that prevails in the human and social relations of the time. It discusses how the way of living with oneself and with others in a simple and authentic way is the most appropriate spiritual form of life to face the destructiveness of self-esteem inherent in the human condition. In this sense, in the context young Emilio’s moral education, spirituality has to do with a simple and authentic way of life achieved through the education of taste.Este ensayo explora la interrelación entre naturaleza y educación en el Libro Cuatro de Emilio. Reflexiona sobre la concepción rousseauniana de la naturaleza como la perspicacia y la formación práctica del ser humano, y analiza cómo esta concepción se entrelaza con la educación del gusto. A continuación, examina cómo Rousseau extrae el ideal de simplicidad de una educación basada en el gusto natural, contrastándolo con la artificialidad imperante en las relaciones humanas y sociales de la época. Aborda cómo vivir con uno mismo y con los demás de forma sencilla y auténtica constituye la forma de vida espiritual más adecuada para afrontar la destructividad del amor propio inherente a la condición humana. En este sentido, la espiritualidad, en el contexto de la formación moral del joven Emilio, se vincula a la forma de vida sencilla y auténtica que se logra mediante la educación del gusto.O ensaio investiga a imbricação entre natureza e educação no livro quarto do Émile. Reflete sobre a concepção rousseauniana de natureza como perspicácia e tirocínio prático do ser humano e analisa como tal concepção se entrelaça com a educação do gosto. Na sequencia, trata do modo como Rousseau faz o ideal de simplicidade brotar da educação ancorada no gosto natural, opondo lhe à artificialidade reinante nas relações humanas e sociais da época. Aborda como o modo de viver consigo mesmo e com os outros de uma maneira simples e autêntica constitui a forma espiritual de vida mais adequada para enfrentar a destrutividade do amor próprio inerente à condição humana. Nesse sentido, espiritualidade tem a ver, no contexto de formação moral do jovem Emílio, com a forma simples e autentica de vida alcançada pela educação do gosto
«Allí donde nació la Independencia». Peregrinaciones patrióticas y conmemoraciones de la Independencia de México en Dolores Hidalgo (1900-1910)
Full text linkLa investigación plantea el análisis de las conmemoraciones de la Independencia mexicana en Dolores Hidalgo en un período clave, marcado por la consolidación de Dolores como centro de peregrinaciones patrióticas y por el ambiente producto de los festejos del Centenario de la Independencia. Este período muestra la instrumentalización de la historia por el estado porfiriano, además, de los imaginarios que surgieron alrededor del mito del Grito, que ejemplifican la relación entre tiempo y espacio en los rituales conmemorativos. Por otro lado, el estudio de caso permite demostrar como los Estados nación han empleado etiquetas simbólicas para estructurar y sustentar la narrativa de sus mitos nacionalistas. Así categorías como Padre de la Patria, Día de la Independencia y Cuna de la Independencia son etiquetas que jerarquizan, explican y estructuran la narrativa del proceso de Independencia
