Jurnal Online Fakultas Syariah dan Hukum (UIN Sunan Ampel Surabaya)
Not a member yet
974 research outputs found
Sort by
IJTIHAD DEWAN HISBAH PERSATUAN ISLAM DALAM HUKUM ISLAM
Get PDFAbstract: This article discusses the method of ijtihad (independent Islamic legal rasoning) practiced by Dewan Hisbah of Persatuan Islam from 1996-2009. Persatuan Islam (PERSIS – Islamic Unity) is an Islamic renewal movement in Indonesia that is established in 1923. Although it is relatively small Islamic mass organization compared to Muhammadiyah and Nahdlatul Ulama, PERSIS also perform as fatwa issuing body (mufti) that answer queries from its members and affiliates on Islamic legal issues. This role is performed by Dewan Hisbah (supervisory board) that performs supervision, research and fatwa issuance within the organization. In the span between 1996-2006, the board has issued many fatwas on some controversial legal issues, namely performing salat (prayer) in non-Arabic language, jum’ah (congregational) prayer for travelers, raising hands during do’a (supplication), the interplay between zakat (obligatory alms) and tax, cash waqf (endowment) and inheritance from non-Muslim family. As a reform movement, Dewan Hisbah performs ijtihad, in which it directly deals with primary sources (the Qur’an and Hadith) and other ijtihad mechanisms in formulating legal opinions.
Key words: Ijtihad, Dewan Hisbah, PERSIS, Islamic Law
Â
Abstrak: Tulisan ini membahas tentang Ijtihad Dewan Hisbah Persatuan Islam dalam Hukum Islam pada Periode tahun 1996-2009. Persatuan Islam (PERSIS) merupakan salah satu gerakan pembaharuan yang berdiri pada tahun 1923 M. PERSIS melakukan ijtihad melalui Majelis Ulama Persis yang kemudian berganti nama menjadi Dewan Hisbah PERSIS. Dewan Hisbah adalah Lembaga Hukum Persatuan Islam yang berfungsi sebagai dewan pertimbangan, pengkajian syari’ah, dan fatwa dalam jam’iyyah Persatuan Islam. Kajian hukum Dewan Hisbah PERSIS dari tahun 1996-2009, telah banyak melahirkan berbagai pemikiran hukum Islam, di antaranya hukum salat dengan dua bahasa, hukum salat Jum’at bagi musafir, mengangkat tangan ketika berdoa, posisi zakat dan pajak, wakaf uang, dan waris dari non muslim. Metode Dewan Hisbah dalam mengambil keputusan hukum adalah dengan mendasarkan pada al-Qur’an dan Hadis shahih, sebagai sumber utama hukum Islam, dan berijtihad terhadap masalah yang tidak ada nasnya.
Kata Kunci: Ijtihad, Dewan Hisbah, PERSIS, Hukum Isla
اسباب غموض النص وطرق إزالته
No full textلم يستطع الأصوليون والÙقهاء أن ÙŠØددوا عن طريق الاستقراء التام أسباب غموض النص وكذلك لم ÙŠØددوا الضوابط أو الوسائل لإزالة الغموض لأنها تختل٠باختلا٠المÙسرين ÙˆØ§Ù„Ø´Ø±Ø§Ø ÙˆØ§Ù„Ùقهاء والأصوليين Ùرب نص غامض ÙÙŠ نظر شخص يكون واضØاً عند شخص أخر وذلك لتÙاوت الناس ÙÙŠ الاستعداد والذكاء والÙهم ÙÙŠ مجال معين، وهذا بطبيعة الØال يؤدي إلى الاختلا٠بينهم ÙÙŠ تÙسير النصوص ومن ثم إلى الاختلا٠ÙÙŠ الأØكام المستنبطة منها، كما تختل٠باختلا٠النصوص والقضايا الخاضعة لها لأن لكل نص من النصوص شؤوناً خاصة ولكل واقعة طبيعة متميزة Ùما ØªØµÙ„Ø Ø£Ù† تكون وسيلة لإزالة الغموض ÙÙŠ نص قد لا ØªØµÙ„Ø Ø¨Ø§Ù„Ù†Ø³Ø¨Ø© إلى نص آخر غامض، ولهذا Ùإن هذا الموضوع ذو أهمية بالغة ÙÙŠ كشÙ الغموض ووإزالته ÙÙŠ النصوص.ÙˆÙÙŠ ضوء جميع ما مر يكون ما قدمته ÙÙŠ هذه الأطروØØ© غير شامل لمجمل أسباب غموض النص وطرق إزالته ولكنه مجرد بعض الأنماط أو النماذج التي استنتجتها من خلال الاطلاع على المصادر الأصولية والÙقهية، لأن هذا الموضوع واسع جداً ÙŠØتاج إلى دراسة عميقة وطويلة، وبناء على هذا اخترت الموضوع ليكون عملي مساهمة متواضعة ÙÙŠ هذا المجال وذلك لقصر باعي وضع٠أهليتي ÙÙŠ هذا الميدان
Instrumen Kebijakan Moneter ‎(Analisis Managemen Moneter Islami)‎
No full textThe monetary management of conventional economy which revolves around bank interest uses multiplier money rather than high powered money. Consequently, its instrument of monetary policies tends to the utility of open market operation and change of discount rate. Both instruments cannot be applied in an Islamic monetary system which is free from interest whose monetary management relies on controlling high powered money by applying profit and loss sharing and financial intermediation. Therefore, Islamic monetary system can employ alternative instruments of monetary policy such as quantitative control of credit allocation and realization of socio-economic objectives. The first instrument is backed up with monetary instruments such as statutory reserve requirement, credit ceiling, government deposits, common pool, moral suasion, equity-base instrument. Whereas the second instruments include some monetary instruments such as treating the created money as fai’ and goal oriented allocation of credit
Responses of Islamic Organisations to the ‎Enactment of Pancasila as Asas Tunggal for ‎Mass Organisations in Indonesia
Get PDFThis article was about the responses of some Islamic organistions to the decision of the New Order regime to enact Pancasila as sole basis for mass organization in Indonesia back in 1985. The highlighted organizations were PPP, HMI, PII, Muhammadiyah, and Nahdlatul Ulama. The article pointed out that this episode of state and Islam relationship in Indonesia showed the repressiveness of the new order regime and the responsiveness as well as adaptability of Islam towards of political sphere in Indonesia. Such responses ranged from stiff resistance in the case PII to open-handed acceptance in PPP. The article also illustrated how internal dynamic within Islamic organizations in which Islamic values and concepts were employed to justify or to rule out the admissibility of Pancasila as their sole basis for those organization
Fiqh al-Biah ‎(Formulasi Konsep al-Maqasid al-Shari’ah ‎dalam Konservasi dan Restorasi Lingkungan)‎
No full textHuman beings are bestowed the right to manage and make use of nature to fulfil their needs. In making use and exploiting mother nature, human beings are not allowed to cause natural disaster. Therefore, disaster mitigation and prevention is a necessity and has to be implemented from religious perspective as well. In Islam, such effort can be executed through the concept of islamic environtmental law (fiqh al-biah) which is built upon the framework of al-maqasid al-shari’ah. In this context, the theory of maslahah mursalah is the basic argument stateing that islamic law is intended to uphold the needs of the masses and functions to give benefit and prevent harms. Further, the formulation of conservation concept and environmental restoration in fiqh biah must be based on (1) the nature as the ‘signs’ of God, (2) Shariah emphasis on the need of environtmental balance by encouraging good treatment of all creatures and environment, (3)the idea of continuous environtmental restoraion, (4)the obligatory responsibility of human being as the vice gerent of God on earth, and (5)the sthengthening the conviction as the pillar of humanity as a key point to the success of creating the balance between social and environmental piety
Inovasi Produk Perbankan Syariah di ‎Indonesia
Get PDFSeiring dengan perkembangan perbankan syariah, maka kebutuhan pengembangan produk juga semakin bertambah. Hal ini semata-mata untuk memenuhi kebutuhan pasar perbankan syariah yang terus meningkat. Secara garis besar, pengembangan produk perbankan syariah selain harus mengikuti kebutuhan pasar, juga harus didasarkan pada kepatuhan terhadap syariah, oleh karena itu harus ada dasar fatwa dari Dewan Syariah Nasional.Dalam aplikasi perjalanan perbankan syariah hingga saat ini, terdapat beberapa fatwa yang terkendala aplikasinya dalam produk, ada beberapa fatwa penghimpunan dana dan penyaluran dana serta fatwa yang menyangkut treasury yang mendesak untuk segera diterbitkan. Maka inovasi produk yang mampu memenuhi kebutuhan pasar dan sekaligus taat syariah mutlak diperlukan untuk meningkatkan daya saing perbankan syariah baik secara domestik, regional maupun kompetisi global di era pasar bebas dengan antisipasi berbagai peluang dan tantangannya
Pengelolaan Sumber Daya Migas ‎ Perspektif Islam
Get PDFTulisan ini membahas konsep pengelolaan sumber daya migas dalam perspektif Islam, dengan berpangkal pada permasalah: (1) konsep pengelolaan migas di Indonesia, (2) mekanisme pengelolaan migas dengan mempercayakan kepada pihak swasta ataupun asing, dan (3) konsep pengelolaan migas perspektif Islam. Mengenai pengelolaan migas di Indonesia, pemerintah dalam kebijakannya memperbolehkan swasta atau individu untuk mengelolanya, karena dianutnya paradigma kapitalis yang membeikan kebebasan pada individu untuk eksploitasi alam sebagai bentuk pemenuhan kebutuhan yang tidak terbatas. Ini terlihat dari diberlakukannya Undang-undang No. 1 Tahun 1967 tentang Penanaman Modal Asing dan Undang-undang No. 6 Tahun 1968 tentang Penanaman Modal Dalam Negeri, yang dalam perkembangannya mengalami dinamisasi. Mekanisme pengelolaan sumber daya Migas dengan mempercayakan kepada pihak asing ternyata telah membuat pemerintah kurang punya wewenang dalam kontrol dan regulasi. Selain itu, pengelolaan sumber daya migas terkesan eksploitatif, tidak ramah lingkungan, dan tidak manusiawi. Dalam perspektif Islam, migas merupakan sumber daya alam dalam wilayah kepemilikan publik (collective property). Oleh karena itu, akses kepemilikannya terbuka bagi masyarakat (kaum muslimin), namun regulasinya diatur oleh negara dengan amanah (trust) dan profesional (technically well manage). Juga, kekayaan ini merupakan salah satu sumber pendapatan negara, di mana Negara dapat mengelola dan membelanjakannya untuk kepentingan publik secara adil dengan kontrol dari rakyat
Hukum Perikatan dalam Transaksi Perbankan Syariah
Get PDFThis article emphasizes on contract law in islamic perspective. The important aspect about islamic economy is the aspect of transaction, in which contract is widely use in everyday economic activities. A transaction is an event in which a person commits to other person or in which two persons commits to implement a certain thing. From this event, a relationship appears between those two people. It is called a contract. A transaction creates a contract for people involved. Islamic banking in its operational puts forward values of islamic economy. It implies that islamic banking must complies on the implementation of norms of islamic law on contract. Before the amandment of the Law No.7/1989, the implementation of contract law in sharia financial institution referred to Civil Code which was basically translation of Burgerlijk Wetboek (BW), civil code of the Dutch Colonial authority since 1854.
Consequently, the concept of islamic contract is not applicable. However, after the enactment of Law No. 3/2006 on the Revision of the Law No.7/1989 on Religious Court, the concept of islamic contract is applied and becomes the basis of business transaction of sharia financial institutions, especially islamic banking
Telaah Kritis terhadap al-Risalah:‎ Karya Magnum Opus ‎ Usul Fikih Imam al-Shafi’iy
No full textAbstract: This paper specifically investigates conceptual contribution of al-Shafi'iy -as contained in his al-Risalah- to the model or system of formation of Islamic law relating to grounding normative basis in his concep of Islamic law, that there are five: al-Qur'an, Sunnah, ijma', qiyas, and aqawil al-sahabah. In the method of the law-making, Kitab al-Risalah was referring to the structure of the legal hierarchy. In a hierarchical structure of this law starts from the highest and most early as the first reference, then decreased to below. Recognized or not, through this work began systematically structured models of istinbat in Islamic law. Also through this work also, al-Sha fi'iy recognized had been instrumental in laying the foundations of istinbat in Islamic law which further systematically arranged a new nomenclature called the science of usul fiqh. In the contemporary era, Nasr Hamid Abu Zayd tried to do a critical reading by stating that the thought of al-Shafi'iy is flavorful the Arab centric, which leads to sectarianism. However, according to the author, these accusations are not sufficient in alibi to shift the great merit of al-Shafi'iy in pioneering the idea to systematize the disciplines of usul fiqh. Abstrak: Tulisan ini secara khusus menyorot sumbangan pemikiran al-Shafi’iy—seperti yang tertuang dalam karyanya al-Risalah—terhadap model atau sistem pembentukan hukum Islam yang terkait dengan landasan normatif yang dijadikan pegangan dalam memunculkan pemikiran fikihnya, yaitu ada lima: al-Qur’an, Sunnah, Ijma’, Qiyas, dan Aqawil al-Sahabah. Adapun dalam metode menetapkan hukum, kitab al-Risalah mengacu pada struktur hierarki hukum. Dalam struktur hierarki hukum ini dimulai dari yang paling tinggi dan yang paling awal sebagai acuan pertama, selanjutnya mengacu dengan menurun ke bawahnya. Diakui atau tidak, melalui karyanya ini mulai tersusun rapi model-model istinbat hukum Islam. Juga melalui karyanya ini pula, al-Shafi’iy ditahbiskan telah berjasa dalam meletakkan dasar-dasar istinbat hukum Islam yang selanjutnya tersusunlah secara sistematis sebuah nomenklatur baru yang bernama ilmu usul fikih. Pada era kekinian, Nasr Hamid Abu Zayd mencoba melakukan pembacaan kritis dengan menyatakan pemikiran al-Shafi’iy beraroma Arab sentris yang mengarah pada label sektarianisme. Namun demikian tuduhan ini, menurut hemat penulis, tidak cukup alibi untuk menggeser jasa besar al-Shafi’iy dalam merintis gagasan mensistematisasi disiplin ilmu usul fikih
Tinjauan Hukum Pidana Islam terhadap ‎Main Hakim Sendiri oleh Massa pada Pelaku Pencurian Sepeda Motor
Get PDFAbstract: This article is a field study that occurred in the village of Tanah Kali Surabaya Kenjeran Kedinding districts. The purpose of this paper would like to know two things: (1) the factors that led to vigilante behavior by the masses against perpetrators of crime of theft of motorcycles, and (2) a review of Islamic criminal law against such behavior. In the end of the article concluded that, first, the factors causing the vigilante is (1) internal factors such as emotion, heartache, people's habits, and the bandwagon; and (2) external factors such as legal factors that can not be a deterrent effect and the absence of legal proceedings for perpetrators of vigilante. Second, while the vigilante by the masses in the Islamic criminal law perspective is that the vigilante is jarimah, so that every culprit responsible for what he has done, either on your own or participate in tamalu (agreed upon, planned) , Accountability in the form of qisas or diyah. Abstrak: Tulisan ini merupakan studi lapangan yang terjadi di Kelurahan Tanah Kali Kedinding kecamatan Kenjeran kota Surabaya. Tujuan dari penulisan ini ingin mengetahui dua hal, yaitu: (1) faktor-faktor yang menyebabkan perilaku main hakim sendiri oleh massa terhadap pelaku pidana pencurian sepeda motor, dan (2) tinjauan hukum pidana Islam terhadap perilaku tersebut. dalam akhir tulisan disimpulkan bahwa, pertama, faktor penyebab main hakim sendiri oleh masa adalah (1) faktor internal berupa emosi, sakit hati, kebiasaan masyarakat, dan ikut-ikutan; serta (2) faktor eksternal berupa faktor hukum yang belum dapat menimbulkan efek jera dan tidak adanya proses hukum bagi pelaku main hakim sendiri. Kedua, sedangkan main hakim sendiri oleh massa dalam perspektif hukum pidana Islam adalah bahwa main hakim sendiri merupakan jarimah, sehingga setiap pelakunya bertanggung jawab atas apa yang telah dilakukannya, baik sendiri atau turut serta secara tamalu (disepakati, direncanakan). Pertanggung jawabannya berupa qisas atau diyat