DISENSO - Crítica y Reflexión Latinoamerican (E-Journal)
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Filosofía y Política 6. Haber nacido de nuevo
No full textAyer supe de tu temor por nuestro amor frente a la muerte. ¿Quién no lo tiene? Cierto es que uno de los grandes misterios de la vida misma es la muerte. Sí, aquella accidental, cruel, macabra, súbita, implacable y sanguinaria. Y es verdad. La fatalidad de la muerte es imperecedera, ataca a cobardía y corroe la conciencia
Democracia: consenso o conflicto 8. Viaje a la Esperanza
No full textCuento que obtuvo el Tercer lugar en el Quinto Concurso de Cuento Corto “Esperanza en la Verdad”; evento organizado por el Departamento de Humanidades, Teología y Filosofía de la Universidad Católica San Pablo (octubre, 2016)
Filosofía y Política 1. La filosofía como crítica
No full textoai:ojs2.barropensativo.com:article/9El presente ensayo de reflexión tiene por objetivo invitar al ejercicio del pensamiento crítico como muralla contra todo mecanismo de manipulación y engaño. En tal sentido, habrá cumplido con dicho propósito si logra provocar en el lector interés por el pensamiento crítico que en nuestra opinión hoy más que nunca debe encarnar la filosofía
Ecosofía andina frente a otras filosofías
Get PDFEn el presente artículo se expone que la filosofía occidental moderna es por lo general antiecológica mientras la filosofía andina es fundamentalmente ecológica. Se presenta la postura del marxismo, como caso especial de la tradición europea, y sus afinidades con el pensamiento chino y el andino. Se afirma la existencia de la ciencia y la filosofía andinas. Se muestran finalmente los puentes entre la filosofía andina y la ciencia ecológica contemporánea
5. Arequipa: entre el valle y el altiplano (peruanidad y filosofía del otro)
No full textEn el presente artículo, se exponen conflictos etno-culturales vigentes en la ciudad de Arequipa. Se hace una revisión de algunos elementos étnicos, demográficos, geográficos, culturales, políticos y económicos de la ciudad. Se discute el prejuicio racial y regionalista apelando a los mismos estudiosos arequipeñistas y a las prácticas de los inmigrantes de otras ciudades, no ajenas a los ideales arequipeñistas. Se concluye con una filosofía del otro inclusiva que dé lugar a una visión del “nosotros” arequipeño
6. La tradición oral como último bastión de la identidad cultural amazónica
No full textEn el presente artículo se aborda el tema de la identidad cultural de los pueblos indígenas de la Amazonía, su vínculo directo con la tradición oral definida como un conjunto de elementos que construyen la memoria colectiva, así como el impacto de la globalización que amenaza la cultura milenaria de los pueblos indígenas amazónicos. Se tiene como propósito la exploración de la tradición oral para identificarla como realización y perduración de la identidad cultural, territorialidad, memoria colectiva y lengua dentro de los grupos indígenas de la Amazonía. Se concluye reconociendo que la tradición oral configura el último bastión en la resistencia por la permanencia de la identidad cultural de los pueblos indígenas en un mundo alcanzado por la globalización y el capitalismo que atropellan todo vestigio cultural que se oponga al desarrollo económico y lo alejado del concepto de literatura oral para referirse a la tradición oral como un sustrato de la propia literatura
Democracia: consenso o conflicto 7. Universidad y el devenir de la Esperanza
No full textEnsayo que obtuvo Primer Lugar en el Concurso de Ensayos Universitas “La Esperanza”; evento organizado por el Departamento de Humanidades, Teología y Filosofía de la Universidad Católica San Pablo (octubre, 2016)
Democracia: consenso o conflicto 9. En la colina de los pasos sin memoria
No full textEN LA COLINA DE LOS PASOS SIN MEMORIA
Duerme en el silbido aquel hombre que supo del mundo,
el que derrama cada gota de silencio entre la diáspora e incendios,
el que grita por la libertad en los ojos que yacen moribundos,
el que sueña con angustia entre los caídos ángeles y demonios.
Duerme la lluvia en las noches que derraman ternura,
la que siembra y cosecha ya sin ojotas y sin quenas,
la que muere entre la amargura de la aurora y la penumbra,
la que ama entre noches sin alba y acariciando las penas.
Es el sollozo de la puna la que habla y transpira,
es el canto amargo de nuestros muertos el que embiste y remata,
es la rabia y la memoria que sangran mientras tú respiras,
es la vida misma la que cien veces abraza pero en segundos te mata.
Es la culpa silente de los que perdieron la voz y el voto,
es la ceniza de los derrames de violencia y otoño,
es el bostezo del pasado el que se oculta en las manos del otro,
es la neblina de nuestros pueblos la que se desnuda
entre la indiferencia y abandono.
Duerme la brisa de la mentira que caerá a pedazos,
la misma que abriga a una madre y su niño rendidos en un huayño,
la misma que nos regalará lágrimas a cuchillazos,
la misma que añora los cálidos arrullos de antaño.
 
7. La posibilidad de una filosofía andina
No full textLa filosofía es la actividad natural del hombre. El λóγος fue el término que hizo posible la reflexión. Pero que debía poseer tres características: Contenido, explicar el Αρχή. Método, explicar racionalmente. Finalidad, conocer la verdad. La posibilidad de la filosofía andina está latente. Aristóteles dice: “Todos los hombres por naturaleza desean saber”. Y Gambra: “la filosofía y la vida humana se penetran”. Si los griegos crearon una filosofía clara y distinta, que despojaron de lo mítico y la envolvieron con la luz, no debemos olvidar que partieron del mito. La filosofía andina, está en este trance de despojarse de lo mítico para envolverse con la luz. Hoy existe la fragmentación a cerca de la filosofía andina: hay quienes niegan. Y hay quienes sí, consideran que hubo una filosofía andina. Ello demuestra que es posible hablar de una filosofía andina que se manifiesta en una relación recíproca y experiencia de vida. En esta coyuntura, siguiendo las categorías filosóficas, hago una comparación del griego con quechuas, reconociendo que ambos idiomas no tienen el mismo valor contextual, sino dejar abierta esa posibilidad de que algún especialista, pueda hacer una reflexión filosófica