DISENSO - Crítica y Reflexión Latinoamerican (E-Journal)
Not a member yet
93 research outputs found
Sort by
Filosofía y Política 5. Estado y democracia
No full textNo es superfluo un análisis sobre Estado y democracia, estudio que transitamos a través de los partidos políticos ―si es que acaso podríamos nombrarlos así― en nuestro país. Como una obra pictórica ―salvando las distancias precisas―, el fenómeno político se halla presente, y solo falta desvastar lo trivial y erróneo en su contemplación; en su debate. De las contradicciones sociales, de los acontecimientos cotidianos se originan, qué duda cabe, el proceso democrático y esto es, en principio, el sustento de nuestro Estado. ¡Cómo no debe interesarnos, pues, el quehacer político de un país fragmentado; cuyo concepto de patria sea la inexorable urgencia de decir: nosotros
Filosofía y Política 7. Ojos húmedos, ardiente el corazón
No full textOjos húmedos, ardiente el corazón
Amanecen los ojos húmedos,
escudriñando el paisaje matutino,
con los rayos de la aurora,
resplandecen las semillas
esparcidas en la tierra,
listas para ser regadas.
Voces ásperas colisionan al viento.
Ya los lamentos se extinguen
bajo la luz del nuevo día.
¿Quién enciende la pradera?
¿Quién empapa las hojas
con insurrección y disconformismo?
Estrujar los dientes al ver la tierra
regada con inertes cuerpos,
que en sus puños blandían la vida antes,
y saber que la democracia no es ya el río
que se creía en pasados días.
Saber a la injusticia ciega,
con los ribetes de la malicia en la vista.
Crispan las manos,
se encienden los ojos
que chispean rebeldía.
Murallas de cartón,
tigres de papel,
hombres de barro sin costillas.
Basta un soplo de vida
para que no vuelvan a parecer.
Las voces ásperas resuenan con valor,
humedecidas con tinta de sedición.
Se derrumban murallas de cartón;
cada vez más ardiente el corazón,
con la luz que enciende a la mente, s
e despierta, con ojos húmedos,
la nueva generación.
 
Democracia: consenso o conflicto 2. La corrupción de la democracia
No full textEn el presente artículo intentamos reflexionar sobre la democracia desde su raíz, es decir, desde las categorías de poder y comunidad política. Para cuyo efecto, diferenciamos dos momentos, el poder soberano, que reside en la comunidad política, al cual le denominamos potentia; y el poder delegado, parcial, relativo, que la ejercen quienes representan a la comunidad política, al cual le hemos llamado potestas. La conclusión a la que arribamos es que, en una democracia en serio, quien ejerce el poder soberano es la comunidad política, mientras que los representantes ejercen un poder delegado, parcial y relativo en favor de los intereses de los representados. De modo que, si los representantes políticos mandan, lo hacen obedeciendo a los representados, es decir, a la comunidad política, única sede soberana del poder
1. La República Inconclusa: Estado-nación, pacto constitucional y democracia peruana a 200 años de su Independencia
Get PDFNuestro estudio pretende realizar un análisis filosófico e histórico sobre la república peruana a 200 años de su Independencia; en particular, sobre las tres instituciones de su ordenamiento republicano: el Estado-nación, el pacto constitucional y la democracia. Además, efectuaremos un balance histórico y crítico sobre las promesas de la república peruana; para de ese modo responder a la siguiente interrogante: ¿Qué es lo que hemos construido y qué nos falta construir como sociedad a raíz de la promesa de vida republicana que nos dejó la Independencia
Democracia: consenso o conflicto 5. Fidel Castro, Camarada del Pueblo
No full textArtículo incluido en el libro “Una página para Fidel”. Publicado por el Ministerio del Poder Popular para la Cultura del gobierno de Venezuela, el 01 de enero del 2017, en homenaje al Comandante invicto de la Revolución Cubana. El libro reúne 58 textos (por el 58vo aniversario del triunfo de la revolución que remeció toda Nuestra América) dedicados al líder máximo de la epopeya caribeña, realizados por escritores de 10 países del continente. Se puede descargan de la siguiente dirección electrónica: http://www.elperroylarana.gob.ve/una-pagina-para-fidel
Democracia: consenso o conflicto 6. ¿Por qué elegir la política?
No full textDesenvolvemos nuestra vida en sociedad, y esto es un producto que deriva desde que el ser humano tiene conciencia de sí mismo, entonces, al ser humano le es inherente vivir en comunidad, o sea, acompañado por otros. Por este motivo, la preocupación hacia los semejantes, es un tema que causa mucha reflexión, como es motivo, también, para ponernos a pensar en nuestra situación y en nuestro momento. Situándonos, entonces, en los problemas que atañen en nuestra vida inmediata
4. (Reseña) - Buceando en el abismo. En busca de una nueva creación de Indoamérica. Gonzalo Jara. (2010).
No full textLo que usted lee, a continuación, no es exactamente la «reseña« de un libro siguiendo los formatos convencionales. No podría hacer tal cosa, en esta ocasión, porque no se trata de cualquier libro y autor. Comparto con el joven filósofo chileno Gonzalo Jara, autor de este libro, una amistad inquebrantable, aires ideológicos de familia, «afinidades electivas», rutas de investigación y pasión por las ideas filosófico-políticas, particularmente, las ideas del «primer marxista de América» José Carlos Mariátegui
Apuntes hacia una crítica cuir del sistema de Educación pública en Costa Rica
Get PDFLa crisis de la educación pública en Costa Rica es estructural, responde a dos procesos paralelos que se vienen dando desde hace décadas en Costa Rica. Por un lado, las distintas políticas de corte liberal, impulsadas por el Estado desde los años ochenta, con una gravísima repercusión social con respecto al acceso a la salud y a la educación, que han venido precarizando el sistema educativo público. Y por el otro lado, la crisis pedagógica que viene arrastrando el sistema educativo público resultado de la sumatoria de distintos déficits: metodológicos, epistémicos, sobre los programas de educación y las técnicas de planeamiento obsoletas entre muchos otros. Todos estos elementos juntos contribuyen a perpetuar un ambiente de desidia pedagógica, que no involucra los afectos y las necesidades reales del cuerpo docente, el cuerpo estudiantil y la administración involucrados en los diversos procesos de construcción del aprendizaje. La educación pública institucionalizada se ha gestionado en las últimas décadas desde una perspectiva hegemónica complaciente con el régimen patriarcal y capitalista. La academia y los otros espacios de aprendizaje hegemónicos dejaron de ser un espacio para posibilitar la transformación social real a reproducir un modelo pedagógico elitista e individualista, que perpetua el régimen neoliberal y heteronormativo
8. ¿Por qué es urgente leer a Franz Hinkelammert?
No full textEl presente ensayo tiene como objeto incentivar la lectura del pensador en aquellos que aún no han llegado a su obra. Para este fin, recurrimos a algunos de sus principales textos, donde se hallan sus planteamientos entorno a la realidad en la que vivimos. Hemos considerado colocar la descripción de su producción cronológicamente, centrándonos en la línea temporal de su recorrido intelectual, procurando así una mejor exposición de su producción teórica, la cual a su vez está vinculada a pensar críticamente la realidad. Por tal razón, comenzamos exponiendo sus investigaciones iniciales entorno al desarrollo y subdesarrollo, problemáticas que son analizadas a la luz de la economía política, sociología y filosofía. Continuamos con sus investigaciones sobre teología y crítica a la razón utópica, temas que desarrolla con mucha profundidad. Luego exploramos el aporte del autor entorno a la segunda crítica de la economía política y la reconstrucción del pensamiento crítico
Vino nuevo en odres nuevos
Get PDFEn el presente artículo intentamos mostrar que los países que retomaron su historia y vincularon la lucha por un mundo mejor, con la cultura, cosmovisión y humanismo de sus pueblos originarios, han podido plantear una lucha frontal contra la lógica de dominación moderna. Actitud que llevó a estos pueblos a cambiar de visión no solamente frente al capital sino a la modernidad. Con las referencias expuestas, nos esforzamos en poner de manifiesto que hacer algo nuevo no es igual a olvidarse del pasado, al contrario, es dialogar con éste. Para poder lograrlo, es necesario vincularse al humanismo de la filosofía viva de los pueblos, cuya forma de vivir y de pensar está más allá de la razón moderna, que tiende a borrar la historia, filosofía e, incluso, la humanidad de los pueblos del tercer mundo. Frente a la negación de los saberes no-occidentales, se levanta la reivindicación de éstos, buscando la manera de poder vivir mejor