DISENSO - Crítica y Reflexión Latinoamerican (E-Journal)
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De la emancipación a la liberación
Get PDFNuestro objetivo es reflexionar sobre la diferencia entre emancipación y liberación. Ambas posturas resultan problemáticas, sin embargo, distinguimos las dos ideas con el fin de mostrar la necesidad de la liberación, a través de un pensamiento situado y comprometido con los negados y las víctimas. Por ese motivo, nos centramos en los aportes de los pensadores que han identificado la causa de los límites de la emancipación, mostrándonos que se hace urgente poder tematizar otras alternativas desde horizontes donde se busque un diálogo horizontal e inclusivo y situado. De lo contrario, podríamos seguir reproduciendo las condiciones de dominio y exclusión en las que vivimos
La bioética y su participación en el dilema de la última cama
Get PDFA lo largo de la historia han existido muchas enfermedades terribles, como la peste negra que acabó con un tercio de la población europea. Sin embargo, no sólo han sido problemas sociales y sanitarios, sino que dichos acontecimientos han girado en torno a diversos dilemas bioéticos, como qué pacientes deben ser atendidos o para quién debe dirigirse primero el único médico del centro de salud. Ciertamente, la pandemia del Covid19 es una de las enfermedades que más problemas nos ha traído. La nueva pandemia del Covid19 o coronavirus empezó en China, causada por el virus SARS- COV- 2, en la ciudad de Wuhan a finales del 2019. En marzo del 2020 se convirtió en una amenaza global y muchos países cerraron sus fronteras, incluyendo al Perú. La Organización Mundial de la Salud (OMS) declaró pandemia el 11 de marzo de ese mismo año. En este trabajo se tratará de ver por qué el panorama del covid19 hace que se llegue al dilema de la última cama, así como el papel que juega la bioética en el desarrollo de la pandemia, específicamente los cuatro principios bioéticos básicos
Trans-territorialización, parte I: Lo epistémico
Get PDFEste texto pretende generar las pautas de contenido epistémico y etimológico que contribuya a la propuesta de un marco de razonamiento propio en sentido de-colonial y producir un discurso contestario del régimen heteronormativo que interpele sus privilegios. Este texto es un intento por visibilizar e incluir otras narrativas en un espacio privilegiado de conocimiento hegemónico y patriarcal como lo es la academia.
El texto es un conato de esfuerzo por articular discursos desde la arquitectura y el urbanismo con distintas áreas de conociendo de las ciencias sociales como el derecho, las ciencias políticas y la sociología. Con el fin de tratar de unir conceptos y teóricas que tradicionalmente se nos presentan de manera desarticulada.
El texto se presenta en cuatro componentes claves de las estructuras organizacionales de los Estados Soberanos contemporáneos que contribuyan a comprender como su modelo organizacional jerárquico y dicotómico impide la posibilidad real de la participación ciudadana, en términos de autonomía y agencia, para las poblaciones más vulnerabilizadas.
Tres de estos componentes se presentan desde la escala más macro: el territorio, a lo más micro: la participación activa ciudadana. El cuarto componente se presenta como apuntes críticos hacia un devenir académico y hacia sus formas hegemónicas de validar el conocimient
Filosofía y Política 2. ¿Para qué sirve la filosofía?
No full textEn el presente artículo trataré de demostrar que la filosofía es útil, revisando su historia y su presente. Para ello veremos algunos de los logros de la filosofía clasificándola según su objeto de estudio: el pensamiento, la naturaleza y el hombre
2. Hacia una crítica de la razón constitucional peruana a partir de los derechos fundamentales
No full textLa protección de los derechos fundamentales es un indicador de que se está en un Estado de Derecho Constitucional. El Perú reconoce un amplio catálogo de derechos fundamentales. Sin embargo, en la práctica se constata una evidente disociación entre lo proclamado y lo realizado. El objetivo de este estudio es exponer en qué reside tal disociación y qué se puede hacer para corregirlo. La conclusión a la que se arriba es que el problema reside en el constitucionalismo, pero como este es creado por la razón, lo que se tiene que hacer es cambiar la racionalidad que lo crea. Y ello requiere una crítica de la razón constitucional peruana a los efectos de identificar sus patologías para corregirlo y avizorar posibles soluciones
Perú necesita una segunda liberación política
Get PDFEste artículo de reflexión parte de la constatación del hastío que tiene la población peruana de sus representantes políticos. La hipótesis de investigación que se maneja es que el problema de la práctica política en el Perú está relacionado con el tipo de comprensión que sustenta y orienta la misma. El objetivo es argumentar que para cambiar de práctica política hay que cambiar la concepción actual que se tiene de la política, consistente en una actividad reservada para gente deshonesta. La metodología utilizada para tal efecto es la documental. La conclusión a la que se arriba es que el Perú necesita una segunda liberación: la cognitiva. La razón es la siguiente: para cambiar de práctica hay que cambiar el pensamiento que sustenta esa práctica
Democracia: consenso o conflicto 3. Acerca de la justicia
No full textLos problemas más urgentes relativos a la justicia que enfrenta hoy la humanidad sólo podrán resolverse si se apela a la ayuda de una ética global. La guerra y el genocidio, la depuración étnica, el hambre, las relaciones comerciales entre países, la superpoblación, el consumo insostenible, la destrucción de las culturas, el calentamiento del planeta, la depredación de los recursos naturales, y otros, ya no podrán resolverse al interior de los países aisladamente, pues su solución real requiere del esfuerzo común de la especie. Si Aristóteles pensó que el problema del agua podía ser resuelto por cada ciudad, hoy éste como los otros problemas mencionados comprometen a todos los seres humanos, es por eso que si queremos sobrevivir como especie estamos obligados a reflexionar colectivamente acerca del bienestar y la justicia
3. La antorcha del neoliberalismo
No full textEl presente artículo realiza un análisis sobre el factor cultural como determinante de la hegemonía del modelo neoliberal en nuestro país; estudio que abarca desde la forma cómo se ejerce el poder para implantar o promover una cultura neoliberal —a través de un sometimiento pasivo (hegemonía)—, hasta el comportamiento de los más vulnerables y perjudicados: la clase trabajadora. Además, efectuaremos un estudio sobre el postmodernismo y los medios de comunicación; para así tratar de responder a la siguiente interrogante: ¿a qué se debe la inamovilidad del neoliberalismo en nuestro país
Pensando el actuar del Estado Capitalista frente a la pandemia
Get PDFActualmente la pandemia ha causado estragos por doquier y hay mucha incertidumbre por el futuro venidero. El malestar está presente y lo sufren las personas más vulnerables, que son los pobres, los excluidos, los que no son considerados por las estadísticas del Estado capitalista. En ese sentido, tratamos de buscar algunas ideas que puedan comenzar a forjar una nueva subjetividad que sea capaz de generar cambios, que pueda dejar de lado todo lo que hasta nuestro tiempo ha producido los males que sufrimos. Abogamos por una normalidad alejada de esa lógica destructiva apoyándonos en el principio amor de Hesíodo, idea que aunamos al papel de la educación, la cual debe de cambiar totalmente para poder superar y extirpar todos esos principios negativos que al ser aplicados destruyen la vida. Mediante ambas ideas proponemos establecer como máxima la defensa de la vida, tanto humana como de las especies que habitan nuestro planeta, porque nos hemos dado cuenta que todo ser es imprescindible. Finalmente enumeramos nuestras conclusiones
Filosofía y Política 3. Pensar: una invitación a profanar la política
No full textPretendemos agitar, movilizar el pensamiento del lector. Porque si queremos ciudadanos libres y responsables con los asuntos comunes públicos, tendremos que empezar a enraizar una disposición a pensar, a reparar en aquellos problemas que la cotidianidad pasa de largo. A pensar allí donde la mayoría repite, a seguir pensando, cuando la generalidad se conforma con lo establecido. Porque pensar es resistir las formas dominantes de representar el mundo y sus problemas