DISENSO - Crítica y Reflexión Latinoamerican (E-Journal)
Not a member yet
93 research outputs found
Sort by
La corrupción política mata
Full text linkSi tomamos un mapa de América Latina y como los médicos marcan los lugares invadidos por una peste, señalamos los países infestados por la corrupción política, veremos que es un mal omnipresente: ninguno escapa a la misma. Y, es más letal y más raro que la Covid-19: más letal porque muchas personas infectadas no murieron por causa del virus, sino porque la corrupción política les impidió acceder oportunamente a los servicios públicos de salud; y es más rara porque quienes lo sufren no son los enfermos, sino los sanos
Durand, Anahí (2024). Estallido en los Andes. Movilización popular y crisis política en el Perú. La Línea
Full text linkLas categorías conceptuales que se usan en las ciencias sociales tienen carácter histórico, y difícilmente resultan válidas para todos los tiempos. Así, los conceptos de “manifestación” o “protesta social” surgen en el siglo XX después de las categorías de “huelga” y “paro.” Las protestas masivas de octubre de 2019 en Chile pusieron en boga el término de “estallido social,” una ola de manifestaciones de gran escala contra la suba de la tarifa del sistema de transporte.  
La educación, una conexión vital para la sociedad y su convivencia
Full text linkLa captura de la educación por los grandes grupos de poder deja un sinfín de problemas en la sociedad,desde la errónea actitud efímera del hombre frente al conocimiento, hasta la gran idea absurda delindividualismo para progresar. Es difícil cambiar la mentalidad egocéntrica implantada por los bárbarosdel poder, pero no imposible, tenemos el conocimiento entre los dedos, mas es un inmenso mar que nose atreve a ser descubierto por la falta de motivación, comprensión e interiorización. Estamos ubicadosentre los malos consumidores, utilizando de manera incorrecta nuestro tiempo para aprender, tambiéntenemos la concepción errada que los conocimientos solo son necesarios para aplicarse en una cienciaformal e informal, dejando así cavidad para que los malos gobiernos mientan, engañen y destruyannuestro entorno, por ese motivo es necesaria la interiorización del conocimiento para poder llegar a unadescolonización de la educación, porque no solo se trata de aprender, sino de hacer nuestro loaprendido, reflexionar y poder producir nuevo conocimiento
La corrupción como vicio: Un análisis desde la ética de Aristóteles
Full text linkEsta investigación parte de una reflexión crítica en torno a la investigación de Araujo Frias sobre la corrupción política, examinando en detalle sus argumentos a favor de dos tesis centrales: (1) la raíz de la corrupción política es la creencia de que el poder corrompe siempre y (2) empezar a combatir la corrupción de manera efectiva requiere cambiar dicha creencia. Aunque coincido en el posible impacto de una creencia sobre la conducta política, considero que puede haber más de una creencia que motive actos de corrupción. Más aún, para comprender la corrupción en su amplitud recurro a la ética de lavirtud de Aristóteles, definiendo la corrupción como una especie del vicio, el contradictorio de la virtud. Una consecuencia inmediata es que, dado que la virtud es inherente a todo ser humano, entonces también lo es la corrupción. Las ventajas de este enfoque incluyen evitar caracterizar la corrupción como un fenómeno puramente mental, e identificar como causas de corrupción no sólo las creencias y las ideas, sino también la incontinencia, los hábitos y la inteligencia. Este enfoque lleva a pensar que, para luchar contra la corrupción, más que combatir una idea específica, hay que fomentar en la sociedad una ética de la virtud
Lawfare y la acomodaticia instrumentalización del estado de derecho: una conciliativa de humanitae y civismo ético como superación de sus negativos efectos
Full text linkDesde hace cinco quinquenios se viene impulsando una práctica política de connotación desestabilizadora al interior del panorama político pregobierno; es decir, al retortero de las campañas políticas. Anexada a una instrumentalización del derecho y sistema judicial, este fenómeno denominado lawfare (guerra jurídica-legal) busca condicionar al contendor (por parte del adversario) a reyertas legales; el resultado: una valoración cimentada en juicios de valor por parte del conjunto ciudadano antes de la justa decisión en derecho que emiten los funcionarios facultados para dirimir controversias de esa índole. La abreviación del “proceso” por parte de los medios de comunicación y la ciudadanía, un efecto conexo. El silencio cómplice de los representantes del gobierno y un modelo de candidato conflictivo y sin legitimidad, la ratificación de la ausencia de líderes políticos. En ese sentido, el presente estudio —desde una óptica discursiva-analítica y autóctona— pretende exhibir los desaciertos de esta empresa en la cartografía peruana. Y, desde esa reflexión, estimular como propuesta de engarzamiento a lo constitucionalmente debido (que promueve la concretización del bien común), una conducta cívica y ética en los operadores políticos —desde su posición en campaña como en su condición gobernativa— que los abrigue de un liderazgo genuino e inmarcesible
Cárcel y Postmodernidad: Reflexiones Teóricas Desde la Lógica del Encapsulamiento y la Donación de Sentido
Full text linkA partir de una mirada sociológica, el presente escrito analiza y reflexiona sobre la impronta de la cárcel en la postmodernidad latinoamericana, deteniéndose en su trascendencia como aparato ideológico y aparato estético para los sujetos marginados y deprivados, que actúa por medio de una nueva donación de sentido que entrega coordenadas alternativas que influyen en la autopercepción y la interacción de estos sujetos con su medio social. El trabajo analítico del texto se realiza a partir de referencias teóricas provenientes de la sociología delictual y la ciencia criminológica y categorías hermenéuticas creadas para ordenar y permitir la problematización. A grandes rasgos, se concluye que en la postmodernidad el presidio actúa en base a una fuerza centrífuga y otra centrípeta, cuya interacción permite el surgimiento de un espacio liminal (interabismalidad), donde lo subcultural se aproxima a la cultura hegemónica al punto de colonizarla, fenómeno que se sustenta en el cambio de la imagen de la cárcel que pasa de depósito a vitrina
Educación y religión en el Perú: Un análisis desde el pragmatismo de William James ante la pluralidad y el laicismo
Full text linkEn el ámbito educativo, el curso de Educación Religiosa suele estar limitado a la enseñanza de la doctrina católica, especialmente en contextos escolares con afiliación religiosa. Aunque este enfoque puede fortalecer la identidad confesional, también restringe el desarrollo moral integral al excluir otras perspectivas espirituales. El aprendizaje se convierte en una transmisión de dogmas y preceptos morales sin fomentar experiencias vivenciales que ayuden a los estudiantes a aplicar esos valores en su vida cotidiana. Esta limitación reduce la posibilidad de un diálogo interreligioso y ético más amplio. En este trabajo se sostiene que un enfoque pragmatista, basado en la filosofía de William James, transformaría el curso de Educación Religiosa en un espacio pluralista y experiencia, lo que permitiría un aprendizaje centrado en experiencias significativas, donde los estudiantes puedan explorar diversas tradiciones religiosas y su impacto en el desarrollo moral
Ramos Tolosa, Jorge (2022). Palestina desde las epistemologías del sur. CLACSO / Centro de Estudos Sociais
Full text linkRamos Tolosa, Jorge (2022). Palestina desde las epistemologías del sur. CLACSO / Centro de Estudos Sociai
El pensamiento crítico como forma de disenso
Full text linkEn este artículo se sostiene la idea que el pensamiento crítico para ser tal necesita disentir del pensamiento establecido o hegemónico, racionalista y moderno. De esa manera, el pensamiento crítico es una forma de disenso. Se concibe al pensamiento como producto social y colectivo a partir de una praxis histórica que es pensada y consciente. A la vez se explora la relación que tiene el pensamiento crítico y disidente con categorías del pensamiento como “crítica”, “incertidumbre”, “incompletitud”, “intuición”, “locura” y “desobediencia epistémica”. Se concluye que el pensamiento crítico no solo lleva a disentir en la teoría sino también de modo práctico en la forma de desobediencia civil como praxis histórica, de la mano de la crítica a las condiciones y mecanismos técnicos, políticos y económicos que impiden la producción y reproducción de la vida y el pensamiento. Para tal efecto, se explora el pensamiento crítico tomando casos históricos específicos en la filosofía, la teología, la poesía, las ciencias formales y físicas y las ciencias sociales