R-Cube Ritsumeikan Research Repository

3 
目 次 
原著論文 
Postcolonial Pokémon: The Social Responsibility of Indigenous Representation as told by Online 
Discourse and Game Reviews of Pokémon Legends: Arceus 
…………………………………………………………………………… Vee Kennedy 11 
FPS ゲームの心理的影響に関する異文化の視点 
……………………………………………………… Kendal Jordan and Kristana Textor 19 
差別、トランスカルチュレーション、『エルデンリング』：JRPG の文化的言説とそのトラン
スカルチャーの可能性 
…………………………………………………………………… Alexander Hurezeanu 29 
日本と西洋の RPG におけるロールプレイングのアフォーダンスと美学：ビデオゲームアバ
ターの類型論に向けて 
………………………………………………………………… Aleksander Franiczek 43 
Serialization of the Player-Character in RPGs: Analyzing The Witcher and Final Fantasy Game Series 
as Case Studies 
……………………………………………………………… Homeira Baghbanmoshiri 53 
プレイスタイルの対立 
……………………………………………………………………………… 上野 悠 61 
From the Know-It-All Brothers to the Disembodied Text: The Evolution of Tutorials through The 
Legend of Zelda Series (1986-2023) 
……………………………………………………………………… Michael Wagnières 73 
視覚障害者のビデオゲーム体験分析と支援機能開発：コンテンツ制作と質的研究を統合し
た探索的アプローチを通じて 
………………………………………… 長谷川 綾音, 斎藤 進也, サトウ タツヤ 85 
ゲーム実況文化の展開：オンラインコミュニティからオフラインイベントへ 
…………………………………………………………………………… 根岸 貴哉 101 
Interfacing with Data Facts and Fictions on Japanese Digital Games in Fan-Curated Databases 
……………………………………………………………………… Luca Paolo Bruno 109 
Leonardo da Vinci is a Beautiful Fighting Girl: A Visual Analysis of the Servant Cards in Fate/Grand 
Order Arcade 
…………………………………………………………………… Victoria McArthur 121 
  
4 
インディーズビデオゲームイベントの役割：外国人の日本への統合を支援する職業コミュ
ニティ 
…………………………………………………………………… Alexandra Maiuga 131 
賭博将棋のハンディキャップと平等 
…………………………………………………………………………… 松元 一織 143 
研究ノート 
Distorted Images of Youth: Shifting Portrayals of Minors in Resident Evil 4 (2005) 
…………………………………………………………………………… Josef Tichý 153 
レポート 
Game Music Cultures in Japan and Germany: A report on research exchange between HMT Leipzig 
and Ritsumeikan University Kyoto 
…………… Martin Roth, Emyd Espinoza, Kiyone Hirata, Svenja Rademacher,  
Kazuki Takahata, Johannes Tunger, Siyu Yang, Christoph Hust 
159 
書評 
Video Game Characters and Transmedia Storytelling: The Dynamic Character by Joleen Bloom, 
Amsterdam University Press 2023. 
……………………………………………………………… Sarah Christina Ganzon 167 
 
  


Japanese

目次（Replaying Japan　第7号）

下村, 晃平

Shimomura, Kohei

なぜミルトン・フリードマンは「ネオリベラリズム」を使用しなくなったのか : 1950年代のリベラリズムの政治思想史の再検討に向けての試論

陳, 暁雪

CHEN, Xiaoxue

English

ストレスの持続時間が認知的感情制御方略の有効性に及ぼす影響 : 経験サンプリング法を用いて

藤本, 直樹

Fujimoto, Naoki

桜井, 政成

Sakurai, Masanari

日本の観光政策においてリジェネラティブ・ツーリズムの萌芽は見られるのか : 国のモデル事業を用いた政策事例の検討

目 次
1．論文
等 長対数比変換と化学組成の公開データベースを用いた黒曜岩の原産地推定（1）：  
隠岐地区のデータ補完  上峯　篤史 1
大阪府粟生間谷遺跡の石材利用  三好　元樹 11
東海地方西部における縄文時代草創期の剥片剥離技術の一様相  田部　剛士 21
近畿地域の隆起線文土器に見る南九州地域からの影響  村上　　昇 27
縄文時代早期の鹿角製装身具類について　― 佐賀市東名遺跡出土資料から ―  川添　和暁 35
縄文海進と先苅貝塚　― 押型文土器に付着したサンゴの年代測定 ―  遠部　　慎 47
近畿地方北部における縄文時代早期後半から前期前葉土器の編年  岡田　憲一 57
富山湾沿岸における縄文時代前期前葉以前の生業活動についての予察
― 上久津呂中屋遺跡出土資料の検討を基に ―  納屋内高史 69
北部九州における縄文時代前期の遺跡の利用状況について一考察  小川香菜恵 81
中尾田Ⅲ類の細分　― 春日式土器から太型凹線文土器への変化の方向性 ―  山中　俊樹 87
‘cord mark’ をめぐる研究史  髙野紗奈江 97
彦崎 K2式土器の研究
― 瀬戸内地方における縄文時代後期中葉土器群の変化とその背景 ―  小泉　翔太 107
西北部九州沿岸部における縄文貝塚研究試論  福永　将大 121
施文技法からみた山陰中央部の凹線文系土器の成立過程  幡中　光輔 129
縄文時代晩期、合口土器棺の成立過程　― 棺形態分類とその機能 ―  立岡　和人 141
縄文後晩期の近畿地方における小型石棒類の文様変遷  小野　大輔 153
名古屋市熱田区玉ノ井遺跡の縄文時代晩期について  伊藤　正人 163
淡輪遺跡出土土器について  森本　隆寛 175
四国吉野川流域の地形環境変化と縄文遺跡動態  湯浅　利彦 185
縄文農耕論の現状と課題　― 栽培植物の検証を中心に ―  中沢　道彦 195
縄文・弥生移行期における深鉢形・甕形土器の口径変化について  西山　　集 207
縄文時代から弥生時代へ　― 中四国地域を中心に ―  中村　　豊 217
縄文時代から弥生時代への転換期における「住み分け」をめぐる議論について
 宮地聡一郎 229
壊れた琴形木製品　― 廃棄と再利用の背景に関する考察 ―  長谷川　愛 239
弥生時代中・後期における方形周溝墓の地域性と展開
― 遠江・駿河・相模地域を対象に ―  塚本綋太郎 249
古市古墳群周辺における古代の状況について  新開　義夫 265
博多遺跡群の羽口について　― その変遷と方形羽口 ―  山本　晃平 273
長岡京北・平安京南、中海道遺跡周辺域の地形面区分・地形条件と人間活動履歴
 中塚　　良 283
紫香楽宮内裏南門の再検討  小谷　徳彦 305
徳島県川西遺跡出土木質遺物の年輪年代
― 四国地域における暦年代情報拡充のために ―  前田　仁暉・星野　安治 315
聚楽第外堀の存在とその評価  古川　　匠 321
拓本から‘ひかり拓本’へ　― 縄文資料提示技術の変革 ―  千葉　　豊 333
発見された海浜部の縄文遺跡と大震災の復興  森岡　秀人 341
目的論か結果論か：序説　― 本邦先史考古学における 1962年問題 ―  大塚　達朗 355
なぜ文化財を保護するのか？　― 遺跡（埋蔵文化財）の保護を中心に ―  水ノ江和同 367
2．回想文
矢野先生と私  北　　祐介 375


目次（立命館大学考古学研究報告 : Digging Up 2号）

伊藤, 正人

名古屋市熱田区玉ノ井遺跡の縄文時代晩期について

森本, 隆寛

淡輪遺跡出土土器について

山本, 晃平

博多遺跡群の羽口について : その変遷と方形羽口

宮坂, 覺

Miyasaka, Satoru

芥川の〈切支丹もの〉の世界 : その多層的意味の一考察

小関, 素明

Ozeki, Motoaki

【書評】鷲巣力『増補改訂　加藤周一を読む』　235
【書評】
鷲巣力『増補改訂　加藤周一を読む―「理」の人にして「情」の人』
平凡社ライブラリー、2023 年
小関　素明
卓抜した加藤周一の精神的バイオグラフィー
本書は鷲巣力編『加藤周一自選集』全 10 巻（岩波書店、2009 年〜10 年）
の全巻解説をもとに加筆した『加藤周一を読む』（岩波書店、2011 年）の文
庫化である。文庫化に際してはかなりの増補改訂がほどこされている。第
1 部「三つの出発」、第 2 部「日本文学史と日本美術史」、第 3 部「日本
人とは何か」の全 3 部構成で全 10 章よりなる本書は、基本的に時系列に
沿って加藤の思想・精神の軌跡が的確に補足されており、各章ではそれ
ぞれの時代の加藤の代表的著作と照らし合わせる形で、その思想遍歴と
葛藤が再現されている。さらに『自選集』では取り上げられていない『羊
の歌』（岩波新書、1968 年）、『日本文学史序説』（上・下、ちくま学芸文庫、1999
年）、『日本美術の心とかたち』（「加藤周一セレクション」3、平凡社ライブラ
リー、2000 年）を含めた加藤の精神史の解説、考察となっており、読者は
的確に引用された加藤の叙述を引照しながら加藤の思想の力点と特性が
理解できるように構成されている。
一読すれば明らかなように、どの章においても加藤の精神・思想の重
要な課題と論点、その広がりが明晰に整序されており、それぞれの思想
の到達点を踏まえながら、加藤が精神的に深化していく様を活写する鷲
巣氏の論述は、まさに加藤自身が尊崇した近世の思想家富永仲基の「加
上」の姿勢を地で行くかの如くダイナミックな様相をもって描かれてい
る。
236　第Ⅴ部　加藤周一研究動向
「いくさ」批判から「雑種文化論」へ
加藤の精神的原点には疑いもなく戦争体験があった〈16、以下括弧内の
数字は本書の頁数〉。加藤の思想には、「いくさ」そのものよりも、「いく
さ」を強行する全体主義が人間の精神を不条理に抑圧することへの執拗
な警戒感がより顕著であった。そうであればこそ、「いくさ」が終結した
後も、人々に省みられる緊迫感を失わないのである。
「いくさ」を強行する全体主義的力は、目に見える強権的力であるとは
かぎらない。つねに見えない形で知識人や国民の精神に侵襲し、気がつ
けば抜き差しならないほどにまで人間を緊縛している。この恐ろしさを
誰よりも知ればこそ、加藤は一貫して人間の意識を絡め取るドグマチズ
ムや盲信（狂信）を警戒し、「あらゆる囚われからの自由」を尊重した。そ
のためには、まず理知的である必要があった。しかし、理知的でありつ
づけるためには、強靱な情念による支援が必須である。本書においては、
理知を触発し、理知の硬化を防ぐとともに、理知の可動域を広げる情念
の働きの重要性が、加藤の思想を題材に鮮明に主題化されている。
鷲巣氏は、この情念に支えられた自由な精神活動の象徴として加藤の
「雑種文化論」を位置づけている。
「雑種文化論」と人間の自由
「雑種文化論」に込められた加藤のメッセージが、文化の純血性に固執
する姿勢への警鐘であり、異なった文化を受け入れる寛容性の尊重であっ
たことは、これまでにもしばしば指摘されてきた。しかし、注意すべき
は、加藤が尊重したのは、「雑種文化」という結果としての文化形態では
なく、文化が雑種化するプロセス、いわば雑種化を生み出す交合のダイ
ナミズムである。当然のことながら、「雑種文化」は諸文化の思惑的な接
合ではなく、自由な交配によって生み出される。加藤が注目しているの
は、絶対的な基軸（超越者の介在）を前提とした諸文化の弁別ではなく、そ
【書評】鷲巣力『増補改訂　加藤周一を読む』　237
こに働く諸文化自体の内発的な交雑である。
鷲巣氏は、加藤の「雑種文化論」の根底には、超越者に依拠した弁別
によらなくとも、諸文化が自由に交配しながらも一個の個性的な美を構
成していることへの感嘆があることを道破されている。鷲巣氏の筆致に
は、「雑種文化論」が、加藤の精神の働きと行動のエトスにまで深く食い
込むほどの重みをもった加藤の精神活動のマニフェストに他ならないこ
とを読者に伝達しようとされているかの如くである。
この観点から鷲巣氏は、加藤の主著と目されている『日本文学史序説』
も、加藤の「雑種文化論」の視座が投影された著述と読み解いておられ
る〈227〉。『日本文学史序説』を特色づけているのは、さまざまな文学の
元素が交配して一つの文学的潮流が構成されていく文化形成史のダイナ
ミズムである。対象は狭義の文学作品だけでなく、民話、民謡、能、狂
言、仏教、禅、和歌、詩、民俗学、社会思想などにも及び、その視野は
実に広範である。また支配的な文化と周縁的な文化の区別や優劣は意識
されていない。庶民の感情が窺い知れる今様や、一休宗純の著作などに
も加藤の関心は向けられている。
加藤は、転遷を遂げる文化の基調変化をもたらすものは旧文化の否定
ではなく、旧来のものに新たな要素を加え、それを内化していく加上と
いう所作であることを見通すとともに、それを自身の文化摂取の姿勢の
指針ともしていた。この点にも鷲巣氏は周到に目を配っている。
「雑種文化論」の難解さ
だが、この鷲巣氏の読み解きが明快であるのとは対照的に、『日本文学
史序説』で加藤が取り上げている文学作品（広義の）解釈に貫通する内在
的な導線にたどりつくのはかなり難行である。
例えば、日本文学史の総論的叙述として古典的な位置を占めている津
田左右吉（1873 年〜1961 年）の『文学に現はれたる我が国民思想の研究』
238　第Ⅴ部　加藤周一研究動向
（1917 年〜21 年）と比較してみれば、その差は歴然である。津田の著作は
引照されている文学作品は数多いが、論旨はきわめて明快（単純）である。
すなわち、国民思想に求めるものは中国思想にはない（と津田が見なして
いる）公共精神とそれを擁立する活力であるという視点を明確に定め、日
本の国民思想には時代の進展とともにそこに近づいていく明確な流れが
確認できること、古来の日本思想には一見中国の影響が色濃く見られる
が、それは決して日本思想の深部に侵襲することはなかったこと、これ
だけを延々と縷述している。
もちろん分かりやすいことと、好ましいことは別である。津田の実証
主義と同居した独善的でエスノセントリズムともいうべき単調な史観は、
当然のことながら排外主義になびいていく。これと比較すれば、加藤の
「雑種文化論」はそうした危惧からは逃れている。のみならず、自由で躍
動的な諸文化の国境を越えた交合を描出している加藤の筆勢は、そこに
政治的な力が介入することに対する暗黙の抵抗の観さえ呈している。加
藤の「いくさ」への嫌悪はここにも貫徹しているといえよう。
では何が加藤の「雑種文化論」を分かりにくくしているのか。
その大きな要因は、加藤が文化の「雑種性」を評価する視線のなかに
美、とりわけ形式美を評価する視線を導入していることによるものであ
る〈222〉。鷲巣氏は、加藤が自己の自由精神の結晶ともいえる「雑種文
化論」を提示する一方でヨーロッパ中世美術に魅了されたこと〈98・99〉、
ポール・ロワイヤール論理学やシトー派美術に強く惹かれていたこと
〈222・223〉を例示して、加藤が整合性を備えた造形美に魅惑されていた
ことを加藤の美的感性として尊重しておられる。美というのは、加藤が
文化に向き合う際の根軸であったことを鷲巣氏がきわめて重視しておら
れるのも本書の大きな特色である〈282〉。
だが「雑種文化」を感受する奔放な自由精神と整然とした造形美に魅
了される美感の共存は、やはりわれわれを戸惑わせずにはおかない。全
【書評】鷲巣力『増補改訂　加藤周一を読む』　239
体の中に秩序的な造形美を見いだしてしまうと、造形美をうむ規格性が
個人の精神に強制的に作用し、その自由な発揚を阻害する危険を随伴す
る。
数年前と記憶するが、私は鷲巣氏から加藤がナチスの整然としたグー
スステップにも美しさを感じていたという話を伺ったことがある。加藤
が「いくさ」嫌いだけでなく、軍隊嫌いとしても筋金入りと思っていた
だけに、これを聞かされたときの衝撃は大きかった。しかし、これも加
藤が美は形式美として自立しており、自立した形式美はそれ自身美しい
という感覚を持っていた証左でもある。敷衍すれば、それは形式美のな
かにはそれを作り上げた主体の思惑や属性をはなれて観測者の感性を刺
激する美が現れており、それに純粋に感応することがむしろ人間の精神
の自由を担保しているという意味に了解すべきであろう、といったんは
自己の未熟さを反省した。美は形式性によって表現されたとき、通約性
を増すというのは、紛れもない事実だからである。
だが、私はいかにしてもナチスのグースステップを「形式美」という
点だけを取り出して甘受することができなかった。それはグースステッ
プ自体の美いかんというよりも、それがナチスが常用した行進であるこ
とがどうしても頭から離れないからである。グースステップはソビエト・
ロシアなどナチス以外の軍隊の行進にも採用されているが、それらを見
てもその「形式美」のなかにグロテスクさ以外を感じることはできない。
自然の造形によってなされる雪の結晶の整然とした美は確かに美しい。
だが人為によって作られた形式は、いかにしてもそこに大きな（多くの場
合不条理な）、強制が働いていることは否定できず、さらにはそれを強制
する主体が込めようとした思惑に繋縛される。私の感覚は、どうしても
この地点に停留してしまうのである。美は悪魔にも宿ると思える境地に
は至らないのである。
加藤に至近で接してこられた鷲巣氏は、こうした矛盾するかに見える
240　第Ⅴ部　加藤周一研究動向
心性が加藤のなかで共存していたことにむしろ加藤の懐の深さと魅力を
感じておられると思われる。だが出所を問わない形式美への感応と「雑
種文化論」に表象される自由精神を同化させることは、常人には共感し
難い本質的な難解さをともなっている。
「雑種文化論」に込められた警鐘を読み解く
しかし、鷲巣氏は本書でこの難解さに拘泥するよりも、「雑種文化論」
の通有性が広がる可能性に大きな意味を認めるという姿勢を前面化しよ
うとしておられるのは明らかである。古代の万葉仮名から近代文学に至
るまで中国・西欧の言語の翻訳を経由してなされた文化受容、キリスト
教、仏教をはじめとした宗教、儒学や哲学などの思想形成、漢文的素養
と西欧の学知をともに受け入れた鷗外や漱石の学殖と文学表現、などな
ど、すべて雑種的でないものはない。そこには単なる移植、移入といっ
た言葉では片づけられない文化の逞しく、また創造を生み出した交配が
ある。そこに当然付着していた憧憬、悩み、抵抗感や葛藤さえも、文化
の独創性を生み出す精神的資源である。「雑種文化論」の精神と形式美へ
の傾倒の矛盾に必要以上に停留することを避け、むしろ、そうした背理
をさえ想像力に変換できるしなやかで強靱な知性のポテンシャルこそが、
近代の閉塞感を打ち破れるデモーニッシュな力を発揚するというのが氏
の見地と思われる。その基本姿勢に立てばこそ、加藤の思想に文化・思
想における「変化と持続」、「時間と空間」、「此岸性と彼岸性」、「特殊性
と普遍性」を見据える豊穣な視線が含まれていることを描出できるので
あろう。
本書は、読者が身の丈に応じてそうした知性に近づくことを誘ってや
まない。加藤の精神的バイオグラフィーに重ねたこの誘いは深遠にして
魅惑的である。
本書は、氏にしてはじめて可能であった懐の深い加藤周一の精神史の
【書評】鷲巣力『増補改訂　加藤周一を読む』　241
省察であるとともに、専門知に内閉しがちな現代知識人への警鐘の書で
もある。
（おぜき もとあき　加藤周一現代思想研究副センター長）　



【書評】鷲巣力『増補改訂　加藤周一を読む : 「理」の人にして「情」の人』 平凡社ライブラリー、2023年

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