The Royal Institute of Art
Not a member yet
320 research outputs found
Sort by
Två fantasier
No full textBoken ”Tre Fantasier” innehåller tre delar: en tecknad serie, en illustrerad text som dokumenterar en konsthändelse samt ett textverk. Häftet ”Bilaga till Tre fantasier” ska ses som ett fysiskt objekt. Den är gjord i ett examplar specifikt för Konstakademiens bibliotek. Texten är skriven för hand med blyertspenna på Kungl. Konsthögskolans brevpapper. De 20 papperna är ihophäftade med Konstakademiens biblioteks häftapparat. Texten beskriver mitt verk Tre fantasier i förhållande till 19 verk av andra konstnärer.[I examensarbetet ingår utställningen "Två fantasier":] Utställningen finns i två rum, ett på bottenvåningen och ett en trappa upp. I det undre rummet – det första rummet som besökaren kommer in i – finns en grön och röd soffa och ett brunt och gult bord. Rummet är mörklagt bortsett från en spotlight som lyser mitt på bordsskivan. Det kommer även ljus från dörren till trappan som leder till det övre rummet. På bordet ligger två pappershögar, en direkt på bordet och en inlåst i en vit kattbur med ett svart hänglås. Besökarna tillåts ta med sig exemplar av papperna. De som inte kan ta del av hela utställningen, till exempel på grund av funktionshinder eller för att de inte förstår svenska, får pappret som ligger i kattburen. Det är alltså ett substitut för dem som inte har möjlighet att uppleva alla övriga delar av utställningen. Kattburen är låst för övriga besökare, jag låser bara upp den för dem som är berättigade. På det pappret finns en teckning med titeln Vo, Po & Pustrup. Den föreställer tre varelser: en humanoid på marken och en som flyger i luften, samt ett större djur som svävar i luften. På det andra pappret finns en text med titeln ”Att arrangera ett möte med ett okänt djur”. Texten ger absurda men sakliga instruktioner för hur ett rum ska utrustas för att locka till sig ett okänt djur. I det övre rummet har jag följt instruktionerna i den ovan nämnda texten. Fönstret är öppet och en vit regnjacka är uppspikad utanför. Rummets golv är täckt med sågspån. På sågspånet ligger ett föremål: ett vitkålshuvud under utställningens första fem dagar, och en vindruvsklase under de resterande sex dagarna. Material: trä, papper, metall, plast, textil, vitkål, vindruvor Teknik: teckning, text, installation Mått: Papper: 20x28 cmMitt examensarbete består av en konstnärlig bok (”Tre Fantasier”) och en bilaga med reflekterande text (”Bilaga till Tre fantasier”).DVD med "Min rymddräkt / Spacesuit finns tillgänglig på Kungl Konsthögskolans bibliotek.</p
Full Time Work
No full textI wrote an essay called "Buyers and Workers" where I questioned topics of the painting as an art object or a commodity, and I discussed the artist's function in society. With my examination show I examined if the artist could be put in a standard working model of commercial market of our contemporary, and what the result and the experience of this structured way of working might be. Questions like "What is the product or commodity in the project?" was raised through the process.[I examensarbetet ingår utställningen "Full Time Work":] Throughout the 7 days my show was open I painted lines on the walls. I followed a working schedule, I had made beforehand, similar to the opening hours of commercial market, thereby questioning artistic labor and art production within a working structure of what we know from society. The schedule dictated that I worked on the walls 45 minuts per hour, and that I by each hour changed colors. The total amount of sessions I worked per day was 8, thereby also using 8 different colors. Each day I would use the same colors in the same hour, starting with the bright yellow and finishing with the dark blue. I worked in a total of 6 hours per day, having a total of 2 hours spare time per day. When the 7 days were up, I had succeeded in painting nearly one and a half walls, creating a beautiful pattern. Material: Acrylic wallpaint Teknik: Paint on wallMy examination work consits of a painting performance at Galleri Mejan and my Master essay.</p
Taking Care Of Business
No full textKapitel 1-5 är ett gestaltande utav de processer som en konstnärlig praktik består utav, i ful litterär form. Texten består även av ett inledande förord och en eftertext.[I examensarbetet ingår utställningen "Taking care of business":] Material: gelatin, senap, kontorsstolar, rökelse, laser, binärljud, robotdammsugare, kalender Teknik: installation perfromanc
SPELL
No full textÖ v e r B r u s e t - e t t l e x i k o n är en berättelse och ett lexikon om vitt kunskapsbrus. Vitt kunskapsbrus anspelar på ljudtermen vitt brus och avser ett sorts ständigt närvarande brus av kunskaper som man har tillgång till utan att riktigt veta varifrån de kommer. Jag har arbetat med vitt kunskapsbrus dels som en brokig massa vaga uppfattningar och faktoider med samma form som faktakunskap, menockså som det beskrivs som ett sorts osynligt landskap i ständig interaktion med kropparna som färdas genom det.[I examensarbetet ingår utställningen "SPELL":] Utställningens titel SPELL anspelar dels på handlingen att placera bokstäver i en korrekt ordning samt är en association till magi; den sortens magi som innefattar ett ord, eller en serie ord, med möjlighet att förvandla verkligheten eller bli till fysisk handling. Utställningen består av två verk. Obtained from Previous Research utgår från tre olika kognitiva experiment, vilka på olika sätt behandlar kopplingen mellan språk, tanke och handling. Utifrån beskrivet testmaterial använt i experimenten har jag skrivit text och skapat en installation som fokuserar på dynamiken mellan ord, kropp och vetenskaplig kunskapsproduktion. Över Bruset - ett lexikon är en berättelse och ett lexikon om vitt kunskapsbrus. Vitt kunskapsbrus anspelar på ljudtermen vitt brus och avser ett sorts ständigt närvarande brus av kunskaper som man har tillgång till utan att riktigt veta varifrån de kommer. Jag har fascinerats av vitt kunskapsbrus dels som en brokig massa vaga uppfattningar och faktoider med samma form som faktakunskap, men också i hur det beskrivs som ett sorts osynligt landskap i ständig interaktion med kropparna som färdas genom det. Material: Blandade ord, ett kort narrativ and sex utsagor, kort beskrivning av material från kognitiv forskning, papper, snöre,Masterarbetet består av en skriftlig essä och en gestaltande utställning. </p
There is Plenty of Misery for Everyone
No full textA space cadet wakes up by the rattle of his spaceship leaving the atmosphere of the earth. He is faced with the glowing sphere of his destination, the Moon, ahead of him. As he approaches the point where he is supposed to launch the rocket for course trajectory, he ponders his life, his village, and his education. But he needs to maintain his focus - if he launches the rocket too late, he will have passed the gravity field of the moon, and will be lost in space forever.[I examensarbetet ingår utställningen "There is Plenty of Misery for Everyone":] Lentikulärbilder med 3d effekt samt animation av groteska motiv som har kopplingar till holländskt 1600tals måleri Material: Lentikulärbilder i plastram. Teknik: Foto/video.Examensarbetet består av 9 bilder samt en essä</p
Step in twice : report
No full text|| ‘Na-koja-Abad’ does not occur in any Persian dictionary, and it was coined, as far as Iknow, by Sohravardi2 himself. [---] It signifies the city, the country or land (abad) of Nowhere(Na-koja).[---] That is, the transition of the physical cosmos to what constitutes the first level of thespiritual universe. [---] Sohravardi states precisely that this region begins ‘on the convexsurface’ of the Ninth Sphere, the Sphere of Spheres, or the Sphere that includes the whole of thecosmos. This means that it begins at the exact moment when one leaves the supreme Sphere,which defines all possible orientation in our world (or on this side of the world), the ‘Sphere’to which the celestial cardinal points refer. It is evident that once this boundary is crossed, thequestion ‘where?’ (koja) loses its meaning, at least the meaning in which it is asked in thespace of our sensory experience. Thus the name Na-koja-Abad: a place outside of place, a‘place’ that is not contained in a place [...].It surely cannot relate to a change of local position, a physical transfer from one place toanother place, as though it involved places contained in a single homogeneous space […] it is amatter of entering, passing into the interior and, in passing into the interior, of finding oneself,paradoxically outside, or, in the language of our authors, ‘on the convex surface’ of the NinthSphere in other words. [---] This step is made in order for the Stranger, the gnostic, to returnhome or at least to lead to that return.But an odd happens: once this transition is accomplished, it turns out that henceforth thisreality, previously internal and hidden, is revealed to be enveloping, surrounding, containingwhat was first of all external and visible, since by means of interiorization, one has departedfrom that external reality. Henceforth, it is spiritual reality that envelops, surrounds, containsthe reality called material. That is why spiritual reality is not “in the where.” It is the ‘where’that is in it. Or, rather, it is itself the “where” of all things; it is, therefore, not itself in a place,it does not fall under the question ‘where?’ || Corbin, Henri . “Mundus Imaginalis,or the Imaginary and the Imaginal.”[I examensarbetet ingår utställningen "Step in twice":] The whole project is about one piece, Step in Twice, which by itself contains\r\nfour main levels that in collaboration with each other create an interactive\r\njourney within the context of Mysticism.\r\n\r\n|| ‘Na-koja-Abad’ does not occur in any Persian dictionary, and it was coined, as far as I\r\nknow, by Sohravardi himself. [---] It signifies the city, the country or land (abad) of Nowhere\r\n(Na-koja).\r\n[---] That is, the transition of the physical cosmos to what constitutes the first level of the\r\nspiritual universe. [---] Sohravardi states precisely that this region begins ‘on the convex\r\nsurface’ of the Ninth Sphere, the Sphere of Spheres, or the Sphere that includes the whole of the\r\ncosmos. This means that it begins at the exact moment when one leaves the supreme Sphere,\r\nwhich defines all possible orientation in our world (or on this side of the world), the ‘Sphere’\r\nto which the celestial cardinal points refer. It is evident that once this boundary is crossed, the\r\nquestion ‘where?’ (koja) loses its meaning, at least the meaning in which it is asked in the\r\nspace of our sensory experience. Thus the name Na-koja-Abad: a place outside of place, a\r\n‘place’ that is not contained in a place [...].\r\nIt surely cannot relate to a change of local position, a physical transfer from one place to\r\nanother place, as though it involved places contained in a single homogeneous space […] it is a\r\nmatter of entering, passing into the interior and, in passing into the interior, of finding oneself,\r\nparadoxically outside, or, in the language of our authors, ‘on the convex surface’ of the Ninth\r\nSphere in other words. [---] This step is made in order for the Stranger, the gnostic, to return\r\nhome or at least to lead to that return.\r\nBut an odd happens: once this transition is accomplished, it turns out that henceforth this\r\nreality, previously internal and hidden, is revealed to be enveloping, surrounding, containing\r\nwhat was first of all external and visible, since by means of interiorization, one has departed\r\nfrom that external reality. Henceforth, it is spiritual reality that envelops, surrounds, contains\r\nthe reality called material. That is why spiritual reality is not “in the where.” It is the ‘where’\r\nthat is in it. Or, rather, it is itself the “where” of all things; it is, therefore, not itself in a place,\r\nit does not fall under the question ‘where?’ || Corbin, Henri . “Mundus Imaginalis,\r\nor the Imaginary and the Imaginal.
Din Teg av Jorden - A Theory of Land and Time
No full textVerket består av en text. Fokus är på frågeställningen om hur mycket land vi har per person och vad pengar är, samt hur land och pengar ger makt. Texten lägger fram fakta samt undersöker land och pengar ur olika synvinklar. Texten framlägger tesen att statistik kring genomsnittlig mängd land per person är en meningsfull måttstock samt att konstnärer kan göra en bättre valuta en dagens dominerande valutor i världen.[I examensarbetet ingår utställningen "Din Teg av Jorden - A Theory of Land and Time":] Guerilla garden grown vegetables being offered for time money, six square meters (6 m²) of tomatoes - your share of the global tomato harvest (/global area used for growing tomatoes) and facts & visualizations of other agricultural statistics (and info about the other almost 2 000 m² used for growing your food/info about the other 1 990 m² of your share of arable land) :Documentation from a drone of a performance where I (Nikolaj/the artist/ingeting?) measured up 21 275 m² of land – your share of land you would get if we divided the land surface of the planet in seven billion equal parts – with tape in the form of a triangle in Botkyrka a Suburb to Stockholm during the Subtopia art ferstival there. Squlpture (/installation) of all the different biomes (/climate types/zones)of the planet that make up your share of land, each land strip is shaped like the ones that divided the farms in the medeval open field system in most part of Europe, a very fair but ultimately inefficient system that guarantied that everyone got a slive of the best land, the second best land and so on. The land strips form a 1:200 scale form of 2/3 of Kastelholmen a island just next to the school for size comparsion. Material: Mixed media Teknik: Mång
: Vissa kryddor kände jag inte till
No full textEssän är skriven i fragment och dikter, renskrivna anteckningar och reflektioner kring anteckningar och översättningen av dem till en offentlig text. Texterna kretsar kring material, kropp och natur. Den fysiska essän är en handtryckt bok som finns i konsthögskolans arkiv.[I examensarbetet ingår utställningen "Vissa kryddor kände jag inte till":] Material: Akvarellfärg, bomullstyg Teknik: Måleri-installatio
3500 kyrkor : Problem eller möjlighet. 8 Restuareringsexempel
No full textI kyrkorna finner man de högsta kvaliteterna av arkitektur och konst som har stått i mänsklig makt att uppbringa. Kulturarvets värde är högt. Arkitektur är en konstart som förstärker funktionen/verksamheten – på samma sätt som t.ex. musik, poesi, skulptur eller måleri. Konstarterna går utöver funktionerna/verksamheterna, därför finns det alltid nya möjligheter att bearbeta. Restaureringskonstens uppgift är att tillvara arkitekturkvaliteterna, utveckla dem och förhöja dem. Det finns ungefär 3 500 kyrkor inom Svenska kyrkan, en tredjedel medeltida och entredjedel från 1950–60-talen. Sammantaget är det en komplex samling byggnader. Majoriteten av 6,4 miljoner medlemmar i Svenska kyrkan är intresserade av att kyrkobyggnaderna tas om hand. Färre säger sig vara intresserade av att aktivt delta i kyrkans kärnverksamhet. Men kyrkobyggnaden och verksamheten hänger samman; de enda byggnader som haft enoch samma användning i 1000 år är kyrkor. Att vårda och utveckla kyrkobyggnadsmiljöernaingår inte i kyrkans kärnverksamheter. Varför inte? Sedan relationsförändringen år 2000 då kyrkan skildes från staten har inga långsiktiga visioner eller strategier om förvaltningen av Sveriges mest tillgängliga kulturskatt framkommit. Inget drastiskt hände år 2000; antalet gudstjänstbesökare började minska långt tidigare. Varför ska vi vara så oroliga nu när vi inte var det förut? Våra kyrkor är i bättre skick än i något annat land i Europa, vi har aldrig haft det så bra som nu, ändå är det först nu som vi inte anser oss ha råd att sköta denna del av kulturarvet. Andra länder har en mängd olika sätt att finansiera och arbeta med kyrkobyggnader. Sverige har bara ett sätt, statsbidrag. En mängd oprövade möjligheter finns – ett gyllene ägg att förvalta! 20 studenter i Restaureringskonst har arbetat med kunskapsuppbyggnad i teori och praktik under året. Våra studier har innefattat tre innerstadskyrkor och fem andra kyrkor i Stockholms stift, praktiskt nåbara för våra studier. Vi är väl medvetna om de helt olikartade förutsättningar som finns i vårt avlånga land med Europas snabbaste urbaniseringstakt, även om vi haft ett begränsat antal fallstudier när vi tränat arbetsprocess och metodik. Året har förutom projektarbete omfattat föreläsningar, seminarier, workshops och studieresor inom restaureringshistoria, dokumentation med 3D-laserscanning, kulturhistoriskvärdering och analys, material och metoder för restaurering, gestaltning och bevarande,presentation och kommunikation. Av årets studenter är tio arkitekter, en ingenjör, sex antikvarier, två konservatorer och en förvaltare. Tack vare kursens blandade professioner är inledningdiskussionerna och det interna kunskapsutbytet en viktig del av utbildningen, liksom det nätverk som erbjuds genom inbjudna föreläsare och specialister inom praktisk restaurering och i forskningsfronten. Genom studiebesök och studieresor får studenterna kontakter ochintryck av hur restaurering tillämpas och diskuteras i olika sammanhang. I år har vi gjort studieresor till Tyskland och England samt inom Sverige. Kyrkan har i alla tider stått för högsta kvalitet i arkitektur och konst – årets kurs vill visa värdet av denna resurs och hur vi kan arbeta med uppgiften att upprätthålla och gärna öka kulturarvets kvaliteter genomrestaureringskonst.Vi tackar alla som bidragit till genomförandet av vår kurs i år; särskilt Stockholms stift och de församlingar som har gett oss tillgång till sina kyrkor.Restaureringskonst vid Mejan Arc, Kungl. Konsthögskolan i Stockholm har under läsåret 2013–14 arbetat med kyrkor, landets mest omfattande kulturarv och största restaureringsuppgift. De flesta ägs av Svenska kyrkan och är samtidigt ett kulturarv som ägs av oss alla. Vi har i årets kurs utforskat kyrkobyggnader, odlat existerande kvaliteter och utvecklat nya.Uttryck som kyrkors övertalighet, lägga kyrkor i malpåse, kallställning och överkostnaderindikerar problem. Vi vill vända trenden från problemsökande till att finna möjligheter. Därför söker vi en konstruktiv utveckling med förädling och kreativ förbättring därvärdena vidmakthålls. Studenterna har kommit fram till att kyrkorna i de flesta fall kanbrukas vidare, ibland är bevarandekravet absolut, ibland är förändring en nödvändighet.</p
Instead of a tick, I went for a thump
No full textEn text om frånvaro och glömska som alternativ metod i skapandet. Baserad på de 26 ord som dikten Blackout poem består av, vilka relaterar till en minneslucka, skriven av Gideonsson. Med följande till texten är en 10" vinyl som innehåller 4 spår skapade av Gideonsson från 2010-2013 som relaterar till temat.[I examensarbetet ingår utställningen "Instead of a tick, I went for a thump":] Utsällningen består av två stycken ljudverk vilka båda behandlar ett sorts tidsföde.\r\n\r\nInstead if a tick, I went for a thump består av två metronomer som går in och ur synk genom den ena metronomens defekt. Deras intergrerade ljud transformeras till ett djupt bas beat som ljuder i lokalen och kan upplevas fysisk, speciellt när man sitter på bänkarna i rummet. \r\n\r\nBlackout III är en performativ ljudinstallation som består av tre rullbandare där ett magnetband löper i en sammanhängande loop. Från början ett tomt band som sedan regelbundet fylls på med sonisk information. Ljudet består av min röst som räknar från 1 och uppåt. Detta spelas in på ena bandaren samtidigt som de andra bandarna återger vad som just spelats in. Rösten återkommer och förföljs. Material: Metronomer, rullbandare Teknik: Ljudverk, performanceUtställningen är starkt intergrerad med essän, vilken även fanns att tilgå i ett exemplar på utställningen, och vinylen fanns för lyssning,</p