Journal of College of Sharia & Islamic Studies
Not a member yet
254 research outputs found
Sort by
Cryptocurrency According to the Objectives of Islamic Law: Bitcoin as a Case Study
Full text linkأهداف البحث: يهدف البحث إلى التوصل لحكم العملات المشفرة في ضوء المقاصد الشرعية، وهناك أسئلة كثيرة حول العملات المشفرة، وحكم الاشتراك في مجمعات تعدينها، وحكم تداولها في عقود البيع والشراء والصرف؛ فجاء البحث ليجيب عنها في ضوء مقاصد الشريعة الإسلامية.
منهج الدراسة: تم استخدام المنهج الوصفي مع الاستعانة بالمنهجين الاستنباطي والتحليلي، كما تم دراسة المسألة وفق الأسس العلمية لبحث فقه النوازل المعاصرة، واستشارة عدد من الخبراء؛ لفهم المسألة فهمًا صحيحًا مطابقًا للواقع.
النتائج: تم التوصل إلى أن العملات المشفرة لا تتوافر فيها شروط النقد الشرعي؛ حيث تفتقد القبول العام والرواج بين الناس، ولا تصلح أن تكون مقياسًا للسلع والخدمات بشكل عام، فلا تعتبر مستودعًا للقيمة، ولا معيارًا للمدفوعات الآجلة، ولا يوجد دولة أو سلطة تتبناها وتقدر على ضمانها.
أصالة البحث: إن حجم المشاكل الاقتصادية والنقدية التي يمكن أن تنشأ كنتيجة لتداول العملات المشفرة، يوجب أن تكون تلك العملات محل بحث فقهي؛ فجاء هذا البحث ليتناول حكم تلك العملات في ضوء المقاصد المتعلقة بالتصرفات المالية، مع التوصية بعرض المسألة على المجامع الفقهية؛ للتوصل إلى كل ما يتعلق بها من أحكام شرعية.Purpose: The study aims to reach the rule of cryptocurrencies in the light of Shari'a objectives. There are many questions about cryptocurrencies, the rule of participation in mining pools, and the rule of their use in contracts of Sale, Purchase and Exchange; the study answers these questions in the light of the objectives of Islamic Shari’a law.
Methodology: The descriptive method is used as well as the deductive and analytical methods. The issue is studied according to the scientific foundations of the study of Fiqh An-Nawazil (contemporary issues jurisprudence), and after consulting a number of experts; for a correct true-to-life understanding of the issue.
Findings: It has been concluded that cryptocurrencies do not meet the requirements of currency according to Islamic law, lack public acceptance and popularity among the people, and is not used to evaluate goods and services in general. Furthermore, cryptocurrency neither holds intrinsic value nor can it be utilized in deferred payments, and no state or authority adopts or is able to guarantee them.
Originality: The magnitude of the economic and monetary problems that may arise as a result of the trading of cryptocurrencies should be the subject of a Fiqhi (Islamic Jurisprudential) research. Accordingly, this study addresses the ruling of those currencies in the light of the objectives related to financial conduct. A recommendation is made to present the matter to Fiqhi councils in order to reach all the related Shari’a provisions
Comparing the Image of Man between the Islamic and Western Sources
Full text linkأهداف البحث: يهدف البحث إلى الكشف عن أصول مفهوم الإنسان التي ينضبط بها تعريفه في القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة وهي: "الفكر والغرائز والعقائد والأعمال" للكشف عن مختلف مراتبه العليا: كالرجولة والمروءة والفتوة والرجـل الأمة، ومراتبه الدنيا: كالإنسان الذي يحمل طباع الثعلب أو الطاووس أو الكلب.. ويضعه كمعيار أثناء تتبع السيرة الذاتية له في الحقول المعرفية، بغية تذكير الآدميين بالمفهوم الأصل -إنسان الفطرة-، علها تحافظ على ما تبقى منه وتنقذ الحضارة الآدمية من "الفتنة والنكبة والهلاك".
منهج الدراسة: يقوم البحث على المنهج التحليلي الاستنباطي إذا تعلق الأمر بتحليل المفاهيم، والمنهج النقدي المقارن أثناء الموازنة بين الحقول المعرفية والشعب العلمية، والمنهج الاستقرائي كلما استدعى الأمر فحص علاقة المفاهيم بالواقع.
النتائج: أبرز البحث مكانة مفهوم الإنسان؛ فالقرآن الكريم موجه للإنسان، ومنه فالنهضة تبدأ بإعادة بنائه، فالنهضة لها أربعة وجوه: نهضة فكرية ونهضة غريزية ونهضة عقدية، ونهضة عملية، وكل هذا يكون بالتربية الدينية، بداية بالتربية الإسلامية وأركان الإسلام ثم التربية الإيمانية وأركان الإيمان ثم التربية الإحسانية وأركان الإحسان، لأنها تنتج أربع صور بمثابة مراتب أخلاقية: صورة الرجولة والمروءة والفتوة وصورة الرجل الأمة، لهذا يوصي البحث بتأسيس منظومة تربوية، تحكمها هذه المراحل.
أصالة البحث: تظهر أصالة البحث في كونه أول بحث أكاديمي يربط مفهوم الإنسان بالتجارب الدينية الإسـلامية الثلاثة: التجربة الإسلامية والإيمانية والإحسانية وما ينتج عنها من مدارج تضع الإنسان في مراتب: الرجولة المروءة والفتوة والرجل الأمة.Purpose: The study aims to uncover the principles of the concept of Man, defined in the Holy Quran and the Prophet's Sunnah, namely, his thought, instincts, beliefs and actions to reveal his various higher characteristics: masculinity, virility, chivalry, and being a comprehensive leader. This is in addition to his lower characteristics such as being a man who carries the nature of a fox, a peacock or a dog. It sets them as standards while tracing Man’s biography in the fields of knowledge, in order to remind human beings of the original concept - human instinct – in an attempt to preserve what is left of it and save human civilization from "fitnah (disorder), calamity and destruction."
Methodology: The study is based on the deductive analytical method when it comes to analysis of concepts, the comparative critical method when balancing between fields of knowledge and scientific divisions, and the inductive method whenever it is necessary to examine the relationship of concepts to reality.
Findings: The study highlights the place of the concept of man. The Holy Quran targets the human being. Renaissance begins by rebuilding Man, and has four aspects: intellectual, instinctive, doctrinal, and a practical renaissance. All are achieved by religious education, starting with Islamic education and the pillars of Islam, then Eman (faith) education and the pillars of Eman, then Ihsan (excellence) education and the pillars of Ihsan. These produce four images that serve as moral ranks: the image of masculinity, virility, chivalry, and the image of the comprehensive leader. The study recommends the establishment of a system of education, governed by these stages.
Originality: This appears in the fact that the study is the first academic study linking the concept of man to the three Islamic religious experiences: the Islamic experience, The Eman experience and the Ihsan experience and the resulting routes that place man in the ranks of masculinity, virility, chivalry and comprehensive leader
The Interfaith Dimension of Some Recent English Translations of the Quran: A Critical Analysis
Full text linkأهداف البحث: تهدف هذه الدراسة إلى البحث في البعد الخاص بحوار الأديان في مجموعة مُختارة من الترجمات الإنجليزية لمعاني القرآن الكريم؛ وذلك بهدف الإجابة على السؤالين التاليين: هل هذه الترجمات مُوجَّهة إلى القراء المسلمين دون غيرهم؟ وهل تستوعب الرسالة العالمية للقرآن الكريم وتُعبِّر عنها، وهي الرسالة التي تستهدف المسلمين وغير المسلمين على حد سواء؟ ونظرًا لندرة الدراسات حول هذا الجانب في الترجمات الإنجليزية، فقد جاءت هذه الدراسة كمحاولة لملء هذا الفراغ؛ إذ ستساعد القراء على فهم مواطن القوة والضعف النسبية في الترجمات المختلفة.
منهج الدراسة: تناولت الدراسة الترجمات الإنجليزية المُختارة بالتحليل الدقيق والنقد الموضوعي من زاوية حجم إسهامها في تيسير فهم الحوار بين الأديان، حيث برزت بعض الترجمات في هذا المجال، بينما افتقر بعضها الآخر إلى هذا البعد. وعليه، فإن هذه الدراسة تجمع بين المنهجين الاستنباطي والاستقرائي.
النتائج: يُقدّم هذا البحث في البداية دراسة تاريخية نقدية استعراضية لترجمات معاني القرآن باللغة الإنجليزية، وعلى وجه الخصوص ترجمات: ألكسندر روس (1649)، وجورج سيل (1734)، وج.م. رودول (1861)، وإ.ه. بالمر (1880)، وريتشرد بيل (1939)، وأ. ج. آربري (1955). ون. ج. داوود (1956)، وآلن جونز (2007)، وأ.ج. دروغ (2014). ثم ينتقل إلى لفت الانتباه إلى الملاحظات الجدلية غير المقبولة المطروحة في ترجمات المستشرقين لمعاني القرآن باللغة الإنجليزية تحت ستار دراسة مقارنة الأديان. وقد أطلق سيد أحمد خان اتجاهًا جديدًا في هذا المجال، وهو فهم الحوار بين الأديان من منظور التعددية. ونجد هذا الاتجاه بصورة أكثر وضوحًا في ترجمات معاني القرآن لكلٍ من: توماس كليري (2004)، وصافي كاسكس (2016)، وديفيد هنغرفورد (2016). ورغم زعم ج. س. رينولدز (2018) وجين ميكالف (2017) التزامهما في ترجمتهما الحديثة للقرآن باتباع منظور الحوار بين الأديان، إلا أنهما في الواقع غالبًا ما لجأا في ترجمتهما إلى الموقف الاستشراقي الجدلي الذي كان هدفه الرئيس التشكيك في القرآن، والقول بأنه تقليد هزيل للإنجيل. ويدرس هذا البحث بعض ترجمات القرآن الصادرة في القرن الحادي والعشرين مثل ترجمات: توماس كليري (2004) ، وصافي كاسكس، وديفيد هنغرفورد (2016) ، وج. س. رينولدز (2018) وجين ميكالف (2017).
أصالة البحث: هذه الدراسة هي الدراسة الأولى من نوعها التي تُقيِّم الترجمات المُختارة من حيث إعلاؤها لقيم التعايش السلمي التي جاءت في القرآن الكريم.Purpose: The objective of the paper is to explore the Interfaith dimension, if any, in select English translations of the Quran. Are these translations addressed only to the Muslim readership? Do these capture and convey the universal message of the Quran, which is directed at Muslims and non-Muslims alike? Since this aspect of the English translations of the Quran has been hardly explored, this study is an attempt to fill this gap. It will help readers realize the relative strengths and weaknesses of various translation.
Methodology: Select English translations have been closely and critically analysed in terms of the quantum of their contribution to Interfaith understanding. Some translations stand out on this count while others lack this dimension. So it is based on both inductive and deductive approaches.
Findings: This paper first provides a critical, historical survey of the English translations of the Quran, namely, those by Alexander Ross (1649), George Sale (1734), J. M. Rodwell (1861), E. H. Palmer (1880), Richard Bell (1937-1939), A. J. Arberry (1955), N. J. Dawood (1956), Alan Jones (2007) and A. J. Droge (2014). This paper draws attention to the unpalatable note of polemics under the pretext of comparative religion in the Orientalists’ English translations of the Quran. Syed Ahmad Khan (1817-1898), however, set in motion a new trend in the field: interfaith understanding from the perspective of pluralism. This trend is reflected more sharply in the translations by Thomas Cleary (2004) and Safi Kaskas and David Hungerford (2016). Although in their fairly recent English renderings of the Quran, G. S. Reynolds (2018) and Jane McAuliffe (2017) promise to study the Quran from an interfaith dialogue perspective, they often revert to the polemical Orientalist stance of discrediting the Quran as a poor imitation of the Bible. This paper examines the 21st century English translations of the Quran by Thomas Cleary (2004), Safi Kaskas and David Hungerford (2016), G. S. Reynolds (2018) and Jane McAuliffe (2017).
Originality: This is the first study of its kind – assessing the select translations in term of their promotion of the ideals of peaceful coexistence as spelled out by the Quran
The Ruling of Leasing Taxicabs in Islamic Jurisprudence
Full text linkأهداف البحث: يهدف هذا البحث إلى بيان طبيعة العلاقة التي تربط بين أطراف عقد تضمين سيارات الأجرة، والتعرف على الصورة التطبيقية العملية لهذه المعاملة والشروط والقيود والأحكام الضابطة لها.
منهج الدراسة: اتبع الباحثان المنهج الوصفي والتحليلي المقارن، وذلك بتوصيف طبيعة العلاقة كما تحصل في الواقع، ومقابلة المختصين والعاملين في هذا المجال، إضافة لتتبع آراء الفقهاء والمقارنة بينها للوصول إلى الحكم الشرعي المناسب.
النتائج: خلصت الدراسة إلى عدة نتائج من أهمها: أن التكييف الفقهي للعلاقة التعاقدية بين المالك صاحب المركبة والسائق إما أن تكون عقدا على إجارة أشخاص أو أعيان، وهذا جائز باتفاق المذاهب، وإما عقد مضاربة وهذا في العروض جائز عند الحنابلة في قول عندهم خلافا لغيرهم.
أصالة البحث: امتاز هذا البحث بتناوله مسألة من المسائل المعاصرة المتعلقة بالنشاط الاقتصادي الاستثماري الذي يمارسه العاملون في مجال سيارات الأجرة، من خلال بيان التكييف الفقهي للعلاقة بين أطراف العقد.Purpose: This study aims to indicate the nature of the relationship between the parties to a taxi leasing contract (Tadmeen), and to identify the practical applied form of this transaction and the terms, conditions and rules that control it.
Methodology: The researchers followed the descriptive and comparative analytical methodology, by describing the nature of the relationship as it actually happens, and meeting specialists and workers in this field, in addition to tracking the opinions of jurists and comparing them to reach the appropriate Islamic Shari’a ruling.
Findings: The study concludes several findings, the most important of which is that the Fiqhi (Islamic Jurisprudence) adaptation of the contractual relationship between the owner of the taxicab and the driver is either a contract on the tadmeen of persons or specific items. This is permissible according to all Madhabs (Schools of Islamic Jurisprudence). Alternatively, it may be considered as a mudarabah partnership contract which is only permissible according to the Hanbali Madhab which hold an opinion that is different from that of other Madhabs.
Originality: This study is characterized by that it deals with a contemporary issue related to the economic investment activity practiced by taxicab workers. It clarifies the Fiqhi adaptation of the relationship between the parties to the contract
Towards Reviving the Authentic Concept of “Tarbiyah”
Full text linkأهداف البحث: يسعى البحث إلى تحرير مفهوم التربية تحريراً تأصيلياً متحرراً مما شُحن به من دلالات مستوردة من نسق فكري مغاير إجمالاً للنسق الفكري الأصيل للأمة، مما أدى إلى ضياع أو ضمور الدلالات الأصيلة، كما أدى إلى كثير من الإشكالات في التناول السائد للمفهوم.
منهج الدراسة: يتبع البحث المنهجية التحليلية الدلالية التأصيلية في ضوء المعاجم العربية الأصيلة – باعتبارها المراجع الأساسية لمعرفة جذور الألفاظ العربية واشتقاقاتها ودلالاتها الأصيلة - والقرآن باعتباره المرجعية العليا للتأصيل وتأسيس منظومة المفاهيم الخاصة بالأمة الإسلامية.
النتائج: التحليل الدلالي لجذور لفظ التربية والاشتقاقات المرتبطة بها كشف مدى ثراء المخزون الدلالي الأصيل للتربية. وبتوظيف نتائج هذا التحليل حُرر مفهوم التربية في البحث تحريراً جامعاً مؤصلاً على النحو التالي: "التربية عملية تنشئة متواصلة ورعاية دائمة وترقية متدرجة للمربوب إلى حد الكمال". وبالتأمل والتدقيق في هذا التعريف تبين أن جوهر التربية الأصيل إنما هو الترقي في معارج الكمال. وبتحليل دلالات هذا الجوهر في ضوء القرآن تبين أن هناك علاقة وثيقة بين جوهر التربية وكون الكمال المطلق لله وحده، إذ هو المثل الأعلى للكمال. وبالتعمق في هذه العلاقة وتحليل دلالاتها في ضوء القرآن كشف البحث عن الأبعاد السامية للتربية.
أصالة البحث: تكمن أصالة البحث في تحريره لمفهوم التربية الأصيل وتأصيله وتحليل دلالاته وأبعادها بمنهجية تجاوزت الإشكالات المنهجية السائدة في تناول المفهوم.Purpose: The study seeks to clarify the concept of tarbiya (education) in an authentic manner that is free from the foreign connotations of an intellectual pattern that is significantly different from the genuine intellectual pattern of the Umma (Islamic nation). This has led to the fainting or loss of the genuine connotations, as well as to many problems in the mainstream approach of dealing with the concept.
Methodology: The study follows the authenticating analytical semantic method in the light of authentic Arabic dictionaries - as the basic references to the knowledge of the roots of Arabic words and their derivations and their authentic connotations. This is in addition to the Qur'an as the supreme reference for authenticity and establishing the system of concepts of the Umma.
Findings: Semantic analysis of the roots of the term tarbiya and the derivations associated with it reveal the richness of the inherent semantic connotations of the term . Using the results of this analysis, the concept of tarbiya in the study is comprehensively and originally defined as follows: "tarbiya is a process of continuous upbringing, constant care and a step-by-step promotion of the educated to perfection". Reflecting on and scrutinizing this definition, it is clear that the essence of tarbiya is the promotion to the ranks of perfection. By analysing the connotations of this essence in the light of the Qur'an, it is shown that there is a close relationship between the essence of tarbiya and that absolute perfection belongs to Allah alone, as He is the ideal of perfection. By delving deeper into this relationship and analysing its connotations in the light of the Qur'an, the research reveals the sublime dimensions of tarbiya.
Originality: This lies in its explanation of the genuine concept of tarbiya and its authenticity and analysis of its connotations and dimensions with a methodology that goes beyond the methodological problems prevailing in dealing with the concept
