Journal of College of Sharia & Islamic Studies
Not a member yet
254 research outputs found
Sort by
The Problem of the Meccan Verses in the Research of Certain Orientalists
Full text linkأهداف البحث: يهدف البحث لإعادة النظر في بعض مقولات المستشرقين عن طبيعة الفروقات بين السور المكية والمدنية في القرآن؛ خاصة الادعاء بأن النبي كان يعيد كتابة القرآن ويحرره وفقا للتطورات النفسية والسياسية التي كان يمر بها. ويسعى البحث للتعرف على مصدر هذه المقولات من خلال الأعمال التي نشرها أربعة من كبار المستشرقين فيما يتصل بالقرآن المكي، ثم مقارنتها مع ما ورد في نصوص القرآن المكي، وتبيين المفارقة الكبيرة بينهما.
منهج الدراسة: يسير البحث على منهج تحليل النصوص وفقا لأساليب البلاغة العربية، كما يستأنس بالمنهج التاريخي، حيث ينظر الى النصوص في السياق التاريخي الذي ودرت فيه.
النتائج: توصل الباحث الى عدم صحة الأقوال الثلاثة التالية: أن النبي كان يعيد كتابة القرآن وفقا للتطورات النفسية والسياسية التي كان يمر بها، وأن الهجرة كانت تمثل تطورا جذريا في دعوة الإسلام، وأن السور المكية كانت متشائمة في مجملها. وقد تبين خطأ هذه الأقوال من خلال تتبع دقيق لنصوص السور المكية التي تؤكد عكس ذلك.
أصالة البحث: يبين البحث أن بعض دراسات المستشرقين تعتمد على مرتكزات فكرية مسبقة، وأن بعضهم يحاول أن يعيد ترتيب آيات القرآن وسوره وفقا لتلك المرتكزات، مما يخرجها تماما عن الموضوعية العلمية والأمانة الفكرية.Purpose: The study aims to revisit some of the assumptions made by orientalist scholars about the nature of the differences between the Meccan and Medinan surahs (chapters) in the Qur'an; especially the claim that the Prophet was rewriting the Qur'an and re-editing it according to certain psychological and political developments that he was undergoing. The research seeks to identify the source of these assumptions by way of examining the works of four leading Orientalists in relation to the Meccan Qur’an, and then compare them with the texts of the Meccan Qur’an, so as to show the glare discrepancies between them.
Methodology: The study is based on the method of text analysis in line with Arabic rhetoric, as well as the historical approach, where texts are seen in light of the historical context in which they were produced.
Findings: The study concluded that the following three assumptions are incorrect: that the Prophet was rewriting the Qur'an in accordance with the psychological and political developments he was undergoing, that Hijra (migration to Medina) represented a radical development in the basic tenets of Islam, and that the Meccan surahs were pessimistic in their entirety. The falsity of such assumptions are exposed upon a close reading of the Meccan surahs texts, thus demonstrating the opposite.
Originality: The study highlights the fact that some of the orientalist’ studies depend on preconceived intellectual bases, and that some of them attempt to rearrange the Qur’anic Ayahs (verses) and its surahs according to those bases, which puts their scientific objectivity and intellectual honesty in question
Corpus Coranicum from Philology to Literary Analysis: Critical Vision
No full textأهداف البحث: في عام ۲۰۰۷ أطلقت أكاديمية برلين-براندنبرج للعلوم مشروع الموسوعة القرآنية أو (Corpus Coranicum). وقد أعقب انطلاق هذا المشروع قراءات مختلفة لأهدافه وسياقه الزماني. إذ تلقاه البعض باعتباره فتحا علميا منتظرًا سينتهي بالخروج بنسخة نقدية للقرآن، بينما لم ير فيه آخرون أصالة على مستوى المنهج أو الرؤية، اللهم إلا شمول العمل وسعة مراميه. ترمي هذه الدراسة إلى تقديم مراجعة نقدية لبعض جوانب المشروع، وخصوصا ما يتصل بالجانب التوثيقي منه، ومناقشة بعض العناصر المنهجية والأسس المعرفية التي يستند إليها؛ من أجل الوصول إلى تقييم أدق للمشروع ومخرجاته.
منهج الدراسة: تعتمد الدراسة في ذلك منهج المقارنة والنقد النصي للقراءات القرآنية في مصادرها، وتحليل الأسس التأويلية للفهم التاريخي للقرآن ونقدها.
النتائج: تخلص الدراسة إلى أن المادة التي تقدمها الموسوعة في قاعدة بياناتها الرقمية لا تصلح أساسا لنقد نصي يكشف التشكل التاريخي لنص القرآن وقراءاته، وذلك لخلل منهجي وإجرائي في التعامل مع المصادر التاريخية. كما تبين الدراسة الإشكاليات المنهجية والتأويلية التي تقوم عليها عملية جمع النصوص الدينية والثقافية القديمة وربطها بالنص القرآني، وأن هذه على فائدتها في إثراء فهمنا للمحيط الثقافي والتاريخي للقرآن، إلا أنها لا بد أن تكون واعية بقيودها المتمثلة بحاجز الترجمة، والتأويل المزدوج (القرآن والنص الموازي).
أصالة البحث: وهي بذلك أول دراسة نقدية مفصلة حول هذا المشروع، تتجاوز السجالات السائدة بين الشرق والغرب، وتفتح آفاقا للحوار والنقد العلمي البناء.Purpose: Corpus Coranicum is a research project launched in 2007 by the Berlin-Brandenburg Academy of Sciences and Humanities. This project has been subject to different interpretations with respect to its objectives and context. While some envisioned it as a scientific breakthrough that will end with a critical edition of the Qur’an, other scholars have not perceived any breakthrough or originality neither in approach nor in vision, except for its scope and amplitude. This study aims to provide a critical review of some aspects of the project, especially those related to the documentation. The reappraisal of the methodological and epistemological postulates of the project shall provide a more veracious reckoning of it and its output.
Methodology: The study adopts the method of textual criticism of the Qur’an’s variant readings in their classical sources, and provides a critical analysis of the hermeneutical presuppositions of the historical interpretation of the Qur’an.
Findings: The study concludes that the material provided by Corpus Coranicum in its digital database is not suitable altogether as a basis for a proper text criticism that is supposed to reveal the historical formation of the Qur’anic text and its readings, and that is due to a systematic and methodological deficiency in dealing with the historical references. The study also shows the methodological and hermeneutical pitfalls that lay behind the collection of ancient religious and cultural texts and linking them to the Qur’anic text. Although this idea is useful in enriching our understanding of the cultural and historical surroundings of the Qur’an, yet we should be fully cognizant of its limitations due to barrier of translation and double interpretation (Qur’an and parallel text).
Originality: This is the first detailed critical appraisal of this project that goes beyond the common polemics between East and West, and opens up prospects for constructive scholarly dialogue and criticism
Between Dogmatism and Speculation: A Critical Assessment of Qirā'āt Studies
Full text linkأهداف البحث: هذه المقالة عبارة عن تحليل نقدي للوضع الراهن للدراسات الغربية حول القراءات القرآنية المختلفة، وأوجه الاختلاف بينها وبين دراسات علماء المسلمين، بين المنظورين الموضوعي والذاتي.
منهج الدراسة: المنهج الوصفي التحليلي. فبعد عرض موجز لأبرز الآراء المطروحة في هذا الخصوص، حددنا ثلاثة محاور أساسية للخلاف بين الفريقين الأساسيين: إشكالية المصادر، والخلاف بشأن تاريخ اللغة العربية، والجدل حول قيمة الإسناد (الطريق الموصلة إلى المتن) کدليل على الموثوقية التاريخية. ثم تطرقنا إلى مفهوم "الموضوعية كتعهد مسؤولية" (كما أشار هيلدك وكيللرت) للخروج من معضلة التحيز.
النتائج: تأثرت دراسة كل فريق بمنطلقاته وأهدافه الخاصة، وبناءً عليه يمكن أن يرى كل فريق أن خصمه منحاز. وقد قدمنا خمس اقتراحات لخطوات يمكن أن يتبعها الطرفين من أجل مستقبل بحثي أكثر ثراءً وموضوعية.
أصالة البحث: تكمن أصالة هذا البحث في: (1) اتساع نطاقه، إذ يشمل الدراسات الحديثة أيضًا، و(2) تعمّقه: إذ يُحدد الافتراضات والاختلافات التي يرتكز عليها الخلاف، و(3) التحليل الفلسفي للخلاف.Purpose: This paper analyzes the current state of Western research on the variant readings of the Qur’ān and how it differs from traditional Muslim scholarship, through the lens of objectivity and bias.
Methodology: Descriptive and analytical. After a brief survey of the major views in the field, I identify three major sources of contention between the two camps: the problem of sources, disagreements concerning the history of the Arabic language, and disputes over the value of the isnād (chain of transmission) as an indicator of historical reliability. I then discuss how to use the concept of “objectivity as responsibility” (as discussed by Heldke and Kellert) to defuse the bias paradox.
Findings: Each camp’s premises and goals impact their research, and each camp may perceive the other as biased. I chart out five suggestions for measures that the two camps could adopt to facilitate a more productive and objective way forward.
Originality: The article's originality lies in (I) its breadth, including incorporation of recent scholarship, (II) its depth: it pinpoint assumptions and disagreements that underly the rift, (III) analysis of the rift through a philosophical paradigm
Digital Humanities and Qur’ãnic Manuscript Studies: New Perspectives and Challenges for Collaborative Spaces and Plural Views
Full text linkأهداف البحث: يهدف هذا البحث إلى استعراض الدراسات الحديثة حول المخطوطات القرآنية المبكرة والتي استخدمت فيها المؤلفة الأدوات الرقمية الحديثة؛ من قبيل برامج معالجة الصور، ووضع علامات على النص، وفهم المخطوطات عبر استخدام برمجيات شجرة التطور (Phylogenetic software) – ومن ثم فقد بيّنت الآثار المنهجية للتحرير الرقمي للمخطوطات وإمكانية إيجاد مساحة للتعاون تُعرض فيها البيانات كما فسرها العديد من العلماء.
منهج الدراسة: في استعراضه للأبحاث السابقة والأبحاث المستقبلية حول مخطوطات القرآن الكريم؛ يرتكز هذا البحث على النهج المعرفي الذي يقدمه لنا التحرير الرقمي لنصوص مخطوطات القرآن الكريم باستخدام نظام لوضع العلامات لترميز الإصدارات وتبادلها، ويتناول هذا المنهج بالدراسة والتمحيص. لا يقف وضع العلامات والرموز على النص عند كونهما مجرد أداتين لإنجاز المهمة السيميائية أو الرمزية، ولكنهما تعكسان وتنتجان بُعدًا سيميائيًا مستقلاً.
النتائج: يتبنى هذا البحث في عرض فرضيات الدراسة أسلوب إصدارات المخطوطات بوصفه مجالًا لإمكانية مصاغة بذكاء يُتاح للقارئ من خلالها اختبار عملية نشر المخطوطة وجدلية النص. لقد طُبّقت تكنولوجيا المعلومات المستعارة من علم الأحياء وكذلك التحليل الرقمي على بعض مخطوطات القرآن، ومن ثم ثبتت مزايا تحرير إصدار المخطوطات من قيود الصفحات الخطية المحدودة والجامدة للنص المطبوع، وقدمت المؤلفة بالتالي حلاً لمشكلة عرض تعددية المخطوطات.
أصالة البحث: يتضح من البحث الحديث في الترميز الرقمي والتحليل الرائد المستعار من علم الأحياء لنصوص مخطوطات القرآن أن المنظور الرقمي قادر على تقديم منهج معرفي جديد لدراسات مخطوطات القرآن من خلال منصة تتسع لكمّ ضخم من الفرضيات المتنوعة وتعترف بتجاوز الحدود الجامدة، وهو ما يمنحنا منظومة عابرة للحدود والثقافات وقدرة على العمل باستخدام أنظمة تشغيل مختلفة في ظل تعددية البيانات التي يجري عرضها بكل شفافية.Purpose: This article aims at giving an overview of recent research projects carried out by the author in early Qurʾānic manuscripts applying digital tools – in terms of imaging processing, tagging of the text and phylogenetics – thus showing the methodological implications in digitally editing manuscripts and the feasibility of a collaborative space that displays data interpreted by several scholars.
Methodology: In outlining previous and future projects in early Qurʾānic manuscripts, this article is based on and discusses the new epistemological approach offered by digital editing of Qurʾānic manuscript texts by using a mark-up language to encode and share editions. The mark-up and tagging of the text are not only instruments for achieving semiotic tasks but also represent and produce a separate semiotic dimension.
Findings: This research endorses the theory of manuscript editions as a field of intelligently structured possibility that displays hypotheses and allows the reader to experience the manuscript transmission and debatedness of the text. Digital philology and analysis have been applied to some Qurʾānic manuscripts proving the advantages of freeing manuscripts’ edition from the constraints of the linear, circumscribed and static page of the printed text thus offering a solution to the problem of rendering manuscript movement.
Originality: This is a cutting-edge research in digital encoding and pioneer phylogenetic analysis of Qurʾānic manuscript texts. It demonstrates that the digital paradigm can offer a new epistemological approach in Qurʾānic manuscript studies through a platform that admits a great quantity of varied hypotheses and crossing boundaries. This offers a transnational and transcultural system, working with different operating systems in a plurality of transparently displayed data
Generation Z and the Level of Islamic Akhlaq Practices
Full text linkأهداف البحث: تهدف الدراسة إلى تحديد مستوى الأخلاق الحميدة التي تتخلق بها الأجيال الجديدة، وذلك من خلال تناول أحد أهم العناصر في حياة المراهق إذ تشكل أخلاق المراهق سلوكياته. والأخلاق هي نتاج الثقافة والوعي والمعرفة التي يكتسبها الإنسان من التربية والتعليم، وينبغي غرس الأخلاق الحميدة في الطالب لنبني بداخله تقدير الذات والسلوك القويم، فبالأخلاق الحسنة تكون التقوى التي هي معيار التفاضل بين الخلق عند الله سبحانه وتعالى.
منهج الدراسة: جاءت هذه الدراسة على هيئة دراسة استطلاعية، تمت الاستعانة فيها بأداة بحثية هي استمارة الاستبيان، وقد اختيرت عينة الدراسة من بين الطلبة المسلمين في ست معاهد فنية (بوليتيكنيك) في المنطقة الوسطى ماليزيا، وقد ضم المشاركون400 طالب مسلم في الفصل الدراسي الأخير من كل معهد من المعاهد الفنية (البوليتكنيك). وقد تم جمع البيانات التي حصلنا عليها من استمارة الاستبيان وتحليلها باستخدام برنامج الحزمة الإحصائية للعلوم الاجتماعية – الإصدار 22 (SPSS v22.0)، وذلك لتحديد التكرارات والنسب المئوية والمتوسط.
النتائج: كشفت نتائج الدراسة أن أعلى مستوى للأخلاق الحسنة لدى المشاركين تمثل في الاستماع إلى تلاوة القرآن الكريم في سكينة بمتوسط بلغ 4.72، يليه في المستوى المتوسط والأدنى ، وبمتوسط قدره 3.40، تجنب المشاركين الجلوس في الطرقات. وقد أتى المتوسط الإجمالي عاليًا عند 4.44، مما يدل على تمتع طلاب المعاهد الفنية في المنطقة الوسطى بمستوى جيد من الأخلاق الحميدة، وحاجتهم مع ذلك إلى التوجيه والإرشاد باستمرار للحفاظ على أخلاقهم الحسنة والارتقاء بها؛ حيث ينشأ الجيل زد في عالم موصول بالتكنولوجيا الحديثة المتطورة باستمرار التي صنعها الإنسان. ونظرًا لأن هذا الجيل يُمضي جل وقته في الفضاء الرقمي؛ إذ يتواصل أبناؤه مع غيرهم في شتى بقاع الأرض دون حدود أو قيود، فإنه ليس من السهل تطبيق قيم وقواعد الأخلاق الحميدة على الجيل زد.
أصالة البحث: تنبع أصالة هذه الدراسة مما تضمنته من البحوث التجريبية لتحديد مستوى الأخلاق الحميدة لدى الأجيال الشابة؛ وخاصة الجيل زد؛ إضافةً إلى الاستعانة بالأدبيات السابقة باللغات العربية والإنجليزية والملاوية والتي تم عرضها في الدراسة، إلى غير ذلك من مؤلفات علماء الدين الإسلامي وغيرهم من العلماء والباحثين.Purpose: This research aims to identifying the level of akhlaq practiced by the young generation. This research discusses one of the most important elements in the life of adolescents. It determines adolescent’s behavior. Good akhlaq is the product of knowledge and an understanding of knowledge gained through formal or informal education. The practice of akhlaq needs to be internalized in every student in order to build self-respect and good behavior. The practice of good akhlaq plays a role in creating a pious person and becomes the measure of balance in Allah’s judgment.
Methodology: This research is designed as a survey study that uses a questionnaire as the research instrument. The research sample focuses on Muslim students from six Central Zone Polytechnics in Malaysia. The total number of respondents includes 400 Muslim students in their final semester for each polytechnic. Data obtained from the questionnaire are gathered and analysed using Statistical Packages for Social Science Version 22.0 (SPSS v22.0) software to obtain the frequency, percentage and mean score.
Findings: The research results find that the highest level of good akhlaq practice among the respondents is the behavior of calmly listening to Quran recitation with a mean score of 4.72, followed by an average and the lowest level of mean score of 3.40, that is, the respondents did not like to loiter. The overall average mean score of 4.44 is high. This shows that the level of good akhlaq practice by polytechnic students in the Central Zone is good but that they are in need of continuous guidance so that good akhlaq can be maintained and enhanced. Gen Z is growing up in a world connected with the ever-growing human-created technology. The generation is often in cyberspace and can connect to every part of the world without boundaries or limitations. Therefore, it is a challenge to apply values and norms based on good akhlaq for Gen Z.
Originality: The originality of this paper comes from the empirical studies to identify the level of practice of good akhlaq among young generation especially generation Z. Furthermore, this research is supported by literature review all of the publication in Arabic, English and Malay and also, the source from Islamic scholars and conventional scholars
Book review : What they Saw in America
No full textبرر الكاتب نقد القيم الثقافية لبلاده من خلال أناس أثبتوا ازدواجية في مشاعرهم تجاه أمريكا. واعتبر الكاتب أن الازدواجية من طبيعة الحياة والأشياء، وأن أجمل الأشياء تنطوي على ازدواجية. وإن التركيز على الأشياء السلبية لا يعني تفنيد الأشياء الجميلة، بل المقصود التعمق أكثر وتجديد الأفكار والتغلب على السلبيات. وإن هذا النوع من نقد قيم الثقافية الأمريكية مهم، ولاسيما حينما يأتي من غرباء أجانب، فإن فائدته للأمريكيين تكون أعظم ؛ ليفهموا أنفسهم. وكذلك سيساعدهم في اعتبار القيم الثقافية للآخر ووعيهم بأهمية الآخر المختلف. وستجعل هؤلاء الأمريكيين يعون جوهر الذهب ويتجاهلون المغشوش منه. وفي الختام برر تشسترتون بأن الأشياء الجميلة لا تُصدّر، بل يجب عليك أن تسافر إليها وذلك ردا على الناقدين الناقمين الذين يرون أن أمريكا صدرت أسوأ ما عندها من قيم إلى دول أخرى
Historical roots of Occidentalism in the Islamic heritage.
No full textأهداف البحث: يهدف البحث إلى الكشف عن جذور المعرفة العربية والإسلامية بالغرب، من أجل التأسيس لعلم الاستغراب الذي يتغيا موازاة الجهود العلمية للاستشراق الذي أسهم بكل أطواره في مساعدة السياسة الغربية على مزيد الإمساك بخناق الشرق الإسلامي.
منهج الدراسة: يقوم البحث على المنهجين الاستقرائي، والتاريخي الوصفي، وذلك بالبحث في التراث الجاهلي، ثم في القرآن الكريم والسنة النبوية العامرة بعديد من النصوص والأحاديث المرشدة إلى وجوب دعوة الآخر وبالتالي معرفته، وكذا الخبرة الإسلامية العريضة في معرفة الغرب والتي تناثرت في كتب الأدباء والموسوعيين والرحالة، والجغرافيين، والدبلوماسيين، والتجار، ورجال الاستخبارات، وعلماء مقارنة الأديان.
النتائج: خلص البحث إلى ضرورة استناد الاستغراب للتجارب السابقة المبثوثة في كتب التراث، والاهتمام بالمنجز الإسلامي في معرفة الآخر، والإفادة من مدونات النوازل الفقهية وكتب العلاقات الدولية الإسلامية في تقييم المعرفة الإسلامية بالآخر، وآثار تلك المعرفة في رسم المدونة القانونية الإسلامية.
أصالة البحث: تظهر أصالة البحث في كونه يكشف عن نظرة المسلمين للغرب الوسيط من خلال فحص أديانهم وثقافاتهم، ومواقفهم من الآخر، ومحاولة بناء جذر معرفي للاستغراب المعاصر.Purpose: The study aims to uncover the roots of Arab and Islamic knowledge in the West. This is in order to pave the way for the science of Occidentalism which reflects the scientific efforts of Orientalism, which contributed in all its phases to help Western politics to further capture the stranglehold of the Islamic East.
Methodology: The study is based on the inductive and descriptive historical methodologies. It researches in the pre-Islamic Jahiliya heritage, then in the Holy Quran and the Prophet's Noble Sunnah which is rich with texts and hadiths guiding to the need for Muslims to invite others to Islam which necessitates first to be acquainted with them. The study also looks into the broad Islamic experience in the knowledge of the West, which is scattered in the books of writers, encyclopaedic researchers, travellers, geographers, diplomats, merchants, intelligence men, and scholars of comparative religion.
Findings: The study concludes that Occidentalism must rely on previous experiences in heritage books, give due attention to Islamic achievement in getting acquainted with the other, and the use of the codes of contemporary jurisprudence and books of Islamic international relations in the evaluation of Islamic acquaintance with the other. Special attention must also be paid to the impact of such acquaintance on shaping the Islamic legislative code.
Originality: the originality of the study is manifested in revealing the view of Muslims to the Middle Ages in the West by examining their religions and cultures, their attitudes towards the other, and trying to build a cognitive root for contemporary Occidentalism