Journal of College of Sharia & Islamic Studies
Not a member yet
254 research outputs found
Sort by
The Rulings Pertaining to the Time of Requesting for Preemption: A Comparative Juristic Study
No full textلقد عد الإسلام حق الشفعة من الحقوق المكفولة للشريك في حالة قام شريكه ببيع نصيبه على أجني، وذلك لدفع ضرر الشركة عن الشريك القديم. تناولت الدراسة مدى تأثير الوقت في شفعة الحاضر من حيث وقت الأخذ بالشفعة بعد العلم بها من حيث الفور أو التراخي، وبيان المدة التي تعطى للشفيع على قول التراخي، والمهلة التي تعطى للشفيع لإحضار الثمن إذا ما رغب بالشفعة، وبيان حكم أخذ الصغير بالشفعة بعد بلوغه، وأيضا إيضاح الأعذار التي لا تضر تأخير وقت طلب الشفعة والتي تضر، وكذلك موضوع عدم تصديق الشفيع للمخبر، وكذب المخبر في بعض تفصيلات الشفعة وتأثير ذلك على تأخر الطلب للشفعة، كما بينت تصرفات الشفيع القولية والفعلية وتأثيرها على حق الشفعةThe Islam consider preemption one of copyrighted to the partner in the case of his partner sold his share to foreigners, and to pay for damage the company's old partner. The study detail with the time effect at present preemption from its time , intercessor period, The deadline given to intercessor to bring the price if he wants the preemption . And explain the firming relating to the young taking the preemption when he puberty. And explain the excuses which dos not effect on preemption, or effect. And belief the intercessor informer or not about preemption details. And the study explain the Intercessor's actions and actual anecdotal and its effects on preemption
Advising Others in the Quran: Its Definition, Domains, and Contemporary Applications
No full textلا يمكن لباحث أكاديمي في موضوع النصيحة وما يتعلق بها أن يصل إلى قول فصل عملي صالح لكل زمان ومكان، ورؤية مستنيرة تناسب الظروف والأحوال، ونتائج علمية تفيد البحث والباحثين دون أن يتطرق-بتأمل ودراسة وتدقيق- إلى حديث القرآن المباشر وغير المباشر عن النصيحة، ومجالاتها، وتطبيقاتها. فلقد تميز القرآن الكريم في حديثه عن النصيحة باستخدام اللفظ المباشر (نَصَح) وما اشتق منه مرات عديدة، وذلك في مجال النصيحة المحمودة القدوة على ألسنة الأنبياء والمرسلين وفي مجال الدعوة والإصلاح والتغيير. ومن خلال تأمل ودراسة هذه المواضع القرآنية، وتحليلها علميا، يستطيع الباحث أن يستنبط المفهوم القرآني للنصيحة، وأن يدرك أهم مجالاتها وأنواعها، وأن يقف على أهم الخصائص والمواصفات العامة التي تجعل النصيحة قابلة للتطبيق المعاصر في مجالات التربية والإصلاح والتقويم. ولهذا جاء تركيز الدراسة على استنباط وصياغة المفهوم العلمي العملي للنصيحة من خلال سياق آيات القرآن الحكيم التي تحدثت عن النصيحة ومشتقاتها، كما تحاول الدراسة إبراز مجالات وملامح النصيحة القرآنية، بما يعين على الإسقاط والتطبيق العملي للنصيحة في قالبها المعاصر، الذي يحتاج إلى كثير من الضوابط والإرشادات، بما يناسب قاعدة الأصول والثوابت الشرعية التي تهدف في مجملها إلى الصلاح الشامل والإصلاح العام.It is a very important step for any academic researcher in the topic of(Al Naseeha) giving advice to go back to quran and Sunnah, in order to get its right definition, and the most applicable ways of its implementation in the current contemporary life; that is because the Quran is the book, that contains the best advice for the entire human kind, and also talks about the best advisors, whom Allah has send to his creation. And when we reflect on the verses that talk about the best advices and the prophets of Allah, whom they were entrusted to deliver those advices to their people, we can find that the word advice(Al Naseeha) is a very comprehensive term, that includes many great qualities, that cannot be found except in this word, in addition, we learn many different etiquettes and manners, that can help those who attempt to play the role of giving advice in the contemporary life to fulfill it in the best and most effective way ever. and that is exactly what this paper tries to focus on, in order to have a clear road map that can help Muslims to apply the real (Naseeha) in all different current life affairs, according to the Quran guidance and wisdom
The Motivational Methodology in the Light of the Prophetic Tradition
No full textاهتمت الشريعة الإسلامية بجميع جوانب الحياة، وقد نال الجانب التربوي حظا وافرا منها ، فقد وضع النبي – صلى الله عليه وسلم – بوحي من ربه منهجا تربويا قدوة تمثل قدوة تمثل في جوانب شتى منها الجانب التحفيزي وهو موضوع البحث، ولقد اخترته نظرا لبعد الكثير من علماء التربية عنه ، فكان لابد من الرجوع إلى هدي النبي – صلى الله عليه وسلم – في التحفيز و التشجيع على العمل و العبادة ، فما أنواع التحفيز النبوي؟ وما مجالاته ظ ومن يستهدف من الأشخاص؟ حول هذه الأسئلة يدور هذا البحث و يحاول الإجابة عنها . والله أسأل أن ينفعنا به و يجعل هذا العمل خالصا لوجهه الكريمThe Islamic Shana in concerned with all aspects of life; the educational aspect. in particular, has been given special attention. The Prophet Muhammad (peace be upon him). based on divine revelations from Allah, has set up an educational approach that is considered as role model and represents various aspects; one of them is the motivation which is the main topic this research . This topic has not been targeted by many educational scholars, and it was, therefore, selected in this research. It is very important to refer to the guidance of Prophet Muhammad (peace be upon him). in building up motivation and encouragement to work and worship. What types of motivation? What fields? And which people is targeting? The is research deals with these quest ions and trying to answer them. I ask Allah to benefit wand make this work purely for his sake
The Rulings of Colostomy Surgical Procedures and their Implications
No full textهذا البحث يتناول المسائل الفقهية المترتبة على جراحة (تفميم القولون)، ابتداء في بيان حكم إجراء هذه الجراحات في الفقه الإسلامي ثم بيان الأحكام الفقهية وصلاة المريض الذي تمت له الجراحة (تفميم القولون) ٠ وفق دراسة فقهية مؤصلةThis research addresses the juristic issues related to the surgery of (Colostomy), starting from showing the judgment of performing such a surgery in the Islamic jurisprudence, then demonstrating the jurist judgments regarding the purity and the prayer of the patient who has undergone the surgery (Colostomy), according to an authentic juristic study
Milestones in the Originality and Genius found in Imam Al-Shafies Explanation of the Quran
No full textتطرق البحث إلى الحياة القرآنية العلمية والمخبتة للإمام الشافعي، وبين ضرورة إبرازها على النحو الذي تبرز فيه جهوده الفقهية والأصولية، وتحدث البحث عن أصول العبقرية التفسيرية للإمام الشافعي، ومنها: الحفظ المبكر للقرآن الكريم، وجمعه بين الكتاب والسنة، وشعور العميق بالجمال القرآني ومعرفته بتفسير القرآن الكريم، وقيامه بحق التلاوة مع دقة التدبر، وتحدث البحث عن العبقرية التفسيرية للإمام الشافعي في نظر الآخرين، وبين البحث أبرز من جمع تفسير الإمام الشافعي وتطرق بصورة خاصة إلى كتاب الرسالة كمصدر للتفسير وأصوله عند الشافعي وإلى كتاب أحكام القرآن ثم فصل البحث بعضا من معالم التجديد والعبقرية الكلية للشافعي. كتقعيده لمصادر التفسير، ومنها: تفسير القرآن بالقرآن، وتفسير القرآن بالسنة النبوية المشرفة وبين البحث أن من أهم القواعد التي قعدها في هذا المصدر قاعدة: السنة لا تخالف الكتاب، وذكر البحث أن الإمام أشار إلى تفسير القرآن بأقوال الصحابة رضي الله عنهم كما ذكر أن من المصادر التي اعتمدها في التفسير. العربية وبين مدى حجية الشافعي اللغوية في نظر المحقفين، وأنه دعا المسلمين من غير العرب إلى تعلم لسان العرب وبين مدى استشهاده ثم بين أن من مصادر التفسير عنده التفسير بالاجتهاد، ومن الاجتهاد: عدم الانسياق وراء الحقيقة اللغوية بإطلاق، وذكر نماذج تفصيلية لمعالم التجديد والعبقرية عند الإمام الشافعي في التفسير، كعبقريته في المزج بين أصول الفقه وأصول التفسير وتحديده لمحاور القرآن الكريم، ومقاصده وبين البحث أنواع الطرق التي يستخدمها الإمام الشافعي في التفسير، وأوضح البحث نماذج للقواعد التفسيرية الدقيقة التي استعملها لفهم القرآن الكريم، ثم ذكر البحث العلاقة بين الشافعي المفسر وغيره من المفسرين.The research addressed the scientific, Quranic life of Imam AlShafi'i and the need to be highlighted in a way that shows his efforts. The research talked about the origins or genius interpretation of Imam Shafi'i. including: the early memorization of the holy Qur'an, his comprehension of both Al-ketab and Sunnah, and his sense of the profound beauty of the holy Qur'an, his knowledge of AI-Tafseer, his accurate recitation. The research also talked about how others think of the genius interpretation of Imam Shafi'l and mentioned those who collected Al~ hafi's tafseer, and referred in particular to Al-Resala book as a source of tafseer for AI-Shafi'i, and the book of principles (AHKAM) of the holy Quran. Then the research explained in details some of the total features of innovation and genius of Al-Shafi'i in sources of Al-Tafseer, Including: the interpretation of Qur'an by the Qur'an, and interpretation of the Quran by the prophetic Sunnah. The research indicated that one of the most important rules is this (Sunnah doesn "t contradict Al-ketab ), the research mentioned that Imam Al-Shafi'i referred to the interpretation of the Quran by the companions of the prophet, and also mentioned that some of the resources he relied on were; Al-Arabia, and the extent of Authentic Shafi'i language in the eyes of investigators, and that he called the non-Arab Muslims to learn the Arabic language, and showed his citations. The research then gave some detailed examples of the features of innovation and genius of Al-Shafi'i, such as his magnificent method in combining the principles of Fiqha and the principles of interpretation, and identifying the axes of the holy Quran and its purposes. The research showed the ways that Al-Shafi'i used in his inteqxetation. It also showed examples of accurate interpretive rules used by Al-shati 'i to understand the holy Quran, and then it analyzed the relationship between Al-Shafi'i (mufaser) and others (mufaserin)
The Dilemmas of Islamic Financial Institutions as a Result of a Lack of Liquidity, and the Suggested Methods for A Solution.
No full textإن الأزمة المالية العالمية أظهرت أن بعض المؤسسات المالية الإسلامية تعاني من نقص في السيولة مما أدى إلى تعثرها عن سداد الديون التي عليها، فهي ليست بشركات معسرة أو مفلسة، بل تحتاج بعض الوقت لتعالج أزمتها، وفي سبيل ذلك قمت بوضع بعض المقترحات التي تعالج نقص السيولة من خلال ما سطره فقهاؤنا لنبين أن الفقه الإسلامي لديه القدرة على معالجة مثل هذه الأزمات الضخمة، وأنه يستطيع أن يقدم الحلول المناسبة للظروف الاستثنائية التي تمر بها المؤسسات. كما أن هذه الأزمان تعتبر فرصة لاكتشاف مواطن الخلل في عمل المؤسسات فنسعى إلى تلافيها وعلاجها.The international financial crisis has shown that some Islamic financial institutions suffer from the lack of fluidity, which brought about their failure to repay of their debts. They are neither insolvent nor bankrupt companies, but rather they need some time to find a remedy for the crisis. To achiev~ this aim, I have put forward some suggestions which may handle the lack of fluidity in the light of the attitudes of the Islamic jurists so as to prove that Islamic fiqh Uurisprudence) can find a remedy for such emerging mammoth crises. Moreover, crises may constitute a platform for acquiring an ability to locate points of weakness in a company and how to avoid them o manage to find solutions
The State's Role in Economics and Investment: It's Domains, Foundations, and Guidelines
No full textالحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على نبينا محمد ، وعلى آله و صحبه أجمعين، وبعد: .فإن إرادة الله تعالى وحكمته اقتضت أن يجعل الإنسان اجتماعيا بطبعه، لا يستقل عن الآخرين ولا يستغني عنهم. وهذا الاجتماع قد ينشأ عنه خلافات بين الناس وعداوات ، وقد يقع معه ظلم من فئة لأخرى، كما هو شأن الجماعات البشرية دائما، وهناك أعمال وأمور تحتاج إلى أهلية وصلاحية لإقامتها لدفع أضرار الفوضى، ولذلك كان لا بد من هيئة أو سلطة تقوم بتدبير أمور الناس، و تمنع الظلم والعدوان، وتؤدي الحقوق إلى أصحابها، وتمنع الفوضى. وقد تطورت هذه الهيئة أو السلطة حتى ظهرت بصورة (دولة) بالمفهوم المعاصر. فالدولة تعتبر مرحلة من مراحل تطور البشرية في طريق التنظيم، وهي ليست غاية في ذاتها، وإنما هي وسيلة لتحقيق غاية هي إسعاد البشرية، والقيام على النظام ء واستقرار أحوال الناس في الدنيا، و العمل على الالتزام بالنظام أو الشرع. والدولة الحديثة ليست المرجلة الأولى لتطور البشرية، فقد انتظم الأفراد قبل وجود الدولة في مجتمعات سياسية، كالقبيلة والشعب والإمبراطوريات والممالك الإقطاعية ونحوها من الأشكال التنظيمية. 
The Quranic Circles in Damascus of the Levant: Their Importance, Virtue, Historical Origins, Curriculums for Memorization, and Impact
No full text"الملخَّص الحمد لله ربِّ العالمين، تكفَّل بحفظ كتابه الكريم، فقال تعالى: (إنا نحن نزَّلنا الذكر وإنا له لحافظون) [الحجر: 9]. وتعهَّد بجمعه، فقال سبحانه: (إن علينا جمعه وقرآنه) (القيامة: 17]، وأمر نبيَّه باتِّباع القراءة أسلوباً وطريقة، كما تلقَّاه مشافهة من أمين الوحي عن ربه عزَّوجلَّ، فقام يتلوه متأسِّياً بقوله تعالى: (فإذا قرأناه فاتبع قرآنه) (القيامة: 18]، وتتالى القرَّاء يتلمَّسون نهج القراءة والإقراء، واختصَّ الله تعالى به أقواماً حفظوه لنا، فجعلهم أهلَه وخاصَّته، مؤكّداً ذلك بحديث أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن لله أهلين من الناس)، قيل مَن هم يا رسول الله؟ قال: (أهل القرآن، هم أهل الله وخاصَّته)( ). وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيِّدنا محمد، المعلِّم الأول للقرآن الكريم، وسيِّدِ مَن حاز الخيريَّة في تعلُّم القرآن الكريم وتعليمه، فعن عثمان بن عفان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (خيركم مَن تعلَّم القرآن وعلَّمه)( )، وأعظمَ مِن حيازة شرف حفظ القرآن الكريم، حين أعلن مآل حملته وأهليهم يوم القيامة. فعن علي بن أبي طالب كرَّم الله وجهه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (مَن تعلَّم القرآن فاستظهره وحفظه، أدخله الله الجنة، وشفَّعه في عشرة من أهل بيته، كلهم قد وجبت لهم النار)( )، وأعلى مِن قدْر مَن مهر في تلاوته، بأن جعل رتبته في صحبة الملائكة، فعن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة، والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه، وهو عليه شاقٌّ له أجران)( )، وبعد: فإن مما تشرَّفت به هذه الأمة اختصاصها بخدمة هذا الكتاب العظيم، الذي نزل به الروح الأمين على قلب سيد البشرية وخير الناس، نبيِّنا وحبيبنا وإمامنا وقدوتنا سيِّدنا محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم، فحفظه الرجال والنساء، والكبار والصغار، صدراً وسطراً، وتناقلته الأجيال، كابراً عن كابر، تواتراً مؤكّداً. وقد تميَّز بحفظه خواصٌّ، نذروا أعمارهم لخدمته، وبذلوا وقتهم لنشره، ووظَّفوا طاقاتهم في سبيله؛ حفظاً وتحفيظاً، تعلُّماً وتعليماً. واشتُهروا عبر التاريخ بألقاب القرَّاء والحفَّاظ والجامِعِين، وكانوا بحقٍ منارات الهدى في عيون الطالبين، اختصَّهم الله تعالى باستيداع كلامه العظيم في صدورهم، وائتمنهم على هديه العزيز في ذاكراتهم، وانتشروا في البقاع والأصقاع عبر الدهور والعصور، فتكاد لا تجد زمناً إلا وفي عواصم الأمصار الإسلامية الشهيرة أعيان مشرقة لهؤلاء الحفظة، ونماذج مشرِّفة لجهودهم المباركة في تحفيظ القرآن الكريم. ومن نافلة القول أن يُعدَّ شيخ القراء محمد بن محمد ابن الجزري الدمشقي رحمه الله تعالى أشهرَ روَّاد القراءة والإقراء في عصره بدمشق، وبموته تراجعت أنشطة القراءة فيها، إلى أن أحياها منذ قرنين تقريباً آل الحلواني، ومِن بعدهم آل دبس وزيت والكردي وسكَّر وغيرهم، ممن تميَّزوا بتمام ضبطهم وإتقان أدائهم، واشتهروا بنشاطهم في إحياء القراءة والتحفيظ. وقد آثرت في بحثي اختيار قرَّاء دمشق وجهودهم في تحفيظ القرآن الكريم كأنموذجٍ فيه يُحتذَى، ومثالٍ به يُقتدَى، باعتبار نشأتي في هذا الجو القرآني المميَّز، ومعاصرتي لعدد من شيوخ القراءة فيه، وما أكرمني الله تعالى وشرَّفني به، من قراءةٍ وحفظٍ وإجازةٍ، على عدد من أكابرهم، ولله الحمد والمنَّة. وقد اخترت لبحثي خطَّة تفرَّعت إلى مقدِّمة، وتمهيد، ومبحثين رئيسين، وخاتمة؛ تناولتُ في المقدمة أهمِّية حفظ القرآن الكريم في حفظ مقوِّمات الأمَّة وثوابتها، وفضل القرآن الكريم في حفظ اللغة العربية كمرجعية لها، ورمزيَّة القرآن الكريم في وحدة الأمة، وجمع كلمتها، ومصدر قوَّتها، وأثر هذا الحفظ في تربية الأجيال الصاعدة. وجاء التمهيد يوضِّح تاريخ علم القراءات في دمشق. واستعرضت في المبحث الأول تاريخ نشأة مجالس قراءة القرآن وتحفيظه، بذكر نماذج مميَّزة لدُور ومدارس وأُسَر وبيوت قرآنيَّة دمشقيَّة عريقة، اشتُهرت بالقراءة والإقراء؛ فعرَّفتُ بها، وبيَّنتُ دورها وأثرها في نهضة ظاهرة التحفيظ في دمشق، واستعرضت نماذج من حلقات الحفَظَة والقرَّاء والجامِعِين الدمشقيين المميَّزين، مشيراً إلى جهود النشاط النسائي في ظاهرة التحفيظ. وتعرَّضتُ في المبحث الثاني لمنهجية هذه المجالس في تحفيظ القرآن من خلال بيان جهود خيِّرة طيِّبة، وخبرات مميَّزة نيِّرة في طريقة التحفيظ، قام بها في دمشق شيوخ متخصصون في هذا المجال، وآتت _ ولا تزال بفضل الله تعالى تؤتي _ ثمارها يانعة؛ فاستعرضتُ خططها وطرائقها، واستشهدتُ بنماذج حيَّة من مساجد ومراكز ومعاهد للتحفيظ، وأشرت إلى نماذج من برامج التحفيظ، ونشاط جمع القراءات. وبيَّنتُ ظاهرة انتشار الإجازات في القراءة حفظاً وجمعاً، والحرص على اكتسابها. منوِّهاً بمنهجيَّة الحفَّاظ في طريقة الحفظ. ثم خلصتُ في الخاتمة إلى مجموعة من النتائج المستفادة، والتوصيات المقترحة التي تثري البحث، وتبرز أهدافه. وقد سلكت في البحث المنهجَ العلمي، فحرصتُ على توثيق المعلومات من مظانِّها المعتمدة حسب الأصول، وتجنَّبتُ الإطناب المملَّ، وتقصَّدتُ إبرازَ هدف البحث المنشود؛ من إلقاء الضوء على الجهود المميَّزة لمجالس القراءة والقرَّاء الدمشقيين، في نشر ثقافة الحفظ والتحفيظ للقرآن الكريم، ونيل الإجازة بالسند فيه، والدور المبارك الذي توارثوه، وكيف كان _ ولا يزال، ولله تعالى الحمد _ ينبض بالروح العالية، ويخرِّج الأجيال الصاعدة الحافظة والمتقنة والجامعة، وهذا من مبشِّرات الكفالة التي تكفَّل بها ربُّنا سبحانه في حفظ كتابه العظيم. وختاماً أعرض بحثي هذا من خلال منبر مجلتكم الكريمة، راجياً أن تكون المساهمة مجدية في التواصل البحثي، وتبادل الخبرات العلمية والعملية، وتمازج الأفكار والرؤى، وتوافر الجهود وتضافرها، سعياً لخدمة القرآن الكريم، وتنافساً في بذل كلِّ نافع وجديد، لتنشيط وتحديث وتطوير عملية الحفظ والتحفيظ في العالم الإسلامي، وتنشيط علم القراءات والإجازات فيها، فالعلم رحِم بين أهله، والله من وراء القصد، وهو المولى ونعم النصير. Allah honoured Muslims with the Quran and for their efforts to serve by its memorization, publication and learning and teaching it. This was carried out in every age by several scholars who dedicated their whole lives for the cause of dissemination and preservation of the teachings of the Quran. These scholars were beacons of light for their students and were found in all important cities of the Muslim world. Ibn al-Jazari was one such scholar who was known as the Master of the Reciters of Quran in Damascus but with his death, activities related to the art of Quranic recitation reduced a great deal until it was revived by Aal al-Halwani and their disciples about two centuries ago. This paper shall discuss the efforts made the Syrian scholars in the dissemination of Quranic Councils throughout Damascus and the Syrian model as one worthy of being pursued in this regard
Judicial Dismissals in Islamic Jurisprudence and the Saudi Justice System - A Fundamental Legal and Jurisprudential Study
No full textهذا البحث دراسة فقهية تأصيلية، قاربت فيه ما ورد في أحكام هذه المسائل في الفقه الإسلامي بما أورده نظام القضاء في المملكة العربية السعودية، والذي صدر في العام 1428 هـ ، 2008 م . تحدثت في بدايته عن أهمية القضاء ومكانته وكونه أحد أركان سلطات الدولة الحديثة، ثم بينت باختصار وجوب تنصيب القضاة على ولي الأمر، ثم تعرضت لأبرز ضمانات استقلال القضاء، وما يبب على ولي الأمر وعلى القاضي نفسه لتحقيق ذلك، ثم بينت المقصود بالعزل، وأسباب عزل القاضي في الشريعة الإسلامية وهي نوعان، منها أسباب توجب عزل القاضي، وهي: فقدان الحواس، والمرض، وكبر السن، وانتهاء مدة ولايته، أو اختصاصه، وعزل القاضي من قبل الإمام، وزوال أهلية الاجتهاد، وزوال العقل، والفسق، والردة، والإخلال بواجبات الوظيفة‘ والموت. والنوع الثاني من الأسباب المختلف فيها هل توجب العزل أو لا؟ ومنها: عزل القاضي نفسه، واستيلاء الباغي على السلطة، وموت الإمام، وخلع الإمام، وكثرة الشكاوى على القاضي، ووجود من هو أفضل منه، وظهور ضعف القاضي. ثم عرضت لما أورده نظام القضاء السعودي في عزل القاضي.This research is a fundamental study, which compared what is stated in terms of these issues in the Islamic jurisprudence (Islamic Fiqh) as reported by the justice system of Saudi Arabia, which was released in 1428, 2008. I spoke at the beginning about the importance of judiciary being one of the main pillars of the government, and then briefly indicated how judiciary must be obeyed by leaders. Moreover, it was also pointed out the main guarantees that lead to judiciary independence, and what must leaders as well as the judge himself do in order to achieve that. Furthermore, the exemption was identified and the reasons came into two categories. There are two reasons that lead to judge exemption, the first is when sensory loss, illness, aging, the end of his term or no need for his specialization, being exempted by the leader (Imam), being incompetent, the demise of the mind, immorality, apostasy, failure to meet job duties and death. The second category, which is disputable, is whether or not to exempt at first? These include: the judge exempt himself, seizure of power by the unjust, the death of the leader (Imam), leader discharged, large number of complaints against the judge, or other better than him, and judge weakness. Finally, judge exemption by the Saudi justice system was reported
The System of Meanings in Surat Al-Takathur
No full textأفردنا هذا البحث لدراسة الوحدة الموضوعية في سورة التكاثر ٠ وإبراز ما فيها من ترابط متين وبناء متناسق يشهدان على بلاغة تراكيبها وفصاحة ألفاظها وإعجاز نظمها، وقد ضمنا هذه الدراسة أضواء من الفوائد الجليلة والمعاني النفيسة التي برقت بنورها آيات هذه السورة . وتكمن أهمية البحث في أن الوحدة الموضوعية تمثل جانبا من جوانب إعجاز القرآن الكريم؛ ولذلك كان من أهداف هذا البحث إبراز التناسق والتناسب بين آيات سورة التكاثر؛ لإثبات إعجاز القرآن الكريم، وأنه وحي من الله تبارك وتعالى ٠ وبيان دور البلاغة والبيان في خدمة هذه القضية، التي عليها مدار النبوة وإثبات الملة وقد تألف هذا البحث من مقدمة وستة مباحث وخاتمة عرضنا في المبحث الأول لمقدمة السورة وهي حال البشر وفي الثاني لحقيقة الموت ٠ وفي الثالث تحدثنا عن صدق الأنبياء، وبينا في الرابع مآل الناس في الآخرة، ثم عرضنا في الخامس لسؤال الله تعالى عن النعيم ٠ وذكرنا في المبحث السادس الأساليب اللغوية المستعملة في سورة التكاثر ثم ذكرنا في الخاتمة أهم النتائج التي توصلت إليها الدراسة وقد سلكنا في ذلك منهج الاستقراء والتحليل والنقد والمقارنة ٠ بما يدعى عند بعض الكاتبين بالمنهج الوصفي ٠ والله تعالى نسأل أن يجعله خالصا لوجهه الكريم ٠ والله ولي التوفيقThis Research tackles the thematic unity in surah Altakathur. It calls attention to the solid connection and consistent construction in the surah which shows the eloquence of its structures, words, and miraculous systems. Moreover, this study highlights the venerable benefits and the valuable meanings in this surah. The importance of the study lies in highlighting the thematic unity as an aspect of the miracles of the Holy Quran. Therefore, this study aims at highlighting the consistency and the appropriateness between the verses of this surah; to prove that the Holy Quran is a miracle and a revelation from Allah, the Almighty, and indicate the role of the rhetoric and eloquence in this issue which proves the prophecy and the Islamic religion. This study is consisted of an introduction, six chapters, and a conclusion. The first chapter highlights the condition of the human beings. The second one highlights the fact of death. The third one talks about the sincerity of the prophets. The fourth one talks about the fate of people in Hereafter. The fifth one talks about Allah's query about bliss. The sixth chapter highlights the use of the linguistic methods in surah Altakathur. The conclusion mentions the important findings of the study. This study implements the induction, analysis, criticism, and comparison approach, which is called by some writers 'The descriptive approach'. We ask Allah to make this study purely to his holy face. Allah is the source of our Strength