Journal of College of Sharia & Islamic Studies
Not a member yet
254 research outputs found
Sort by
Environmental Corruption: Definition, Aspects and the Islamic Stand
No full textللشريعة موقف صارم في محاربة الإفساد البيئي تمثل بمصفوفة من التعاليم والآداب والواجبات وبحثنا هذا يدرس ظاهرة الإفساد البيئي من الناحية التشريعية في الإسلام.
استهل البحث في مبحثه الأول بيان مفهوم الإفساد البيئي بالنظر لمفرداته ثم بالنظر إلى تركيبه اللقبي، فالبيئة هي مقر الحياة الانسانية ومقوماتها ومسخراتها بريها وبحريها وجويها.
والافساد البيئي كل تصرف ضار مناف للمصلحة يترتب عليه إخراج مكونات البيئة عن إمكان الانتفاع بها كلا أو بعضا، وكل جزئية في التعريف مقصودة الذكر كما وضحناه في محله من البحث، ثم يمضي البحث في مطلبه الثاني ليكشف عن أهم مظاهر الفساد وآثارها وأسبابها بما يخدم تصور الحكم على المسألة، لأن الحكم على الشيء مبني على صحة تصوره.
وفي هذا المطلب بين الباحث مظاهر الإفساد البيئي المتعلقة بأكبر وأهم مفردات البيئة كالماء والهواء والتربة ، وأهم أسبابها التي برزت في عصر الطفرة الصناعية الاستثنائية، وانتقل الباحث الى المبحث الثاني : الذي بين التشريعات والتعاليم والآداب في الشريعة الإسلامية التي تحمي البيئة من الفساد، وتدعو إلى محاربته والقضاء عليه وتطرق البحث لكثير من التشريعات من القرآن والسنة وما نص عليه فقهاء الأمة في حماية البيئة من الفساد في مفرداتها العامة والخاصة ـ الماء والهواء والنبات والحيوان والارض ،وما يتعلق بذلك من أحكام هامة وتشريعات ضرورية وحاجية وتحسينية.Islamic law strongly condemns environmental destruction, represented in a wide variety of teachings, moral prescriptions and legal duties. This research paper examines the environmental destruction phenomenon according to the legal aspects in Islam. The paper begins by explaining the concept of environmental destruction based on a linguistic (denotative) and connotative analysis of the term. Thus, the environment is the place where humans live; it is their most important asset and tool whether on the earth, in the sea or in the sky. Environmental destruction is any act, which harms or impedes public interest. Consequently, it refers to over-exploiting resources till they cannot be used completely or partially. Every word in the definition is intended as is explained in the paper. The paper then proceeds to discuss the most important manifestations, effects and causes of environmental destruction to illustrate the reality on which the legal ruling is based, because the legal ruling must be based on a correct evaluation of reality. Here the paper looks at the most important aspects of environmental destruction- water, air and soil– and causes due to the extraordinary industrial boom. The paper then discusses the legislation, teachings and moral obligations in the Islamic legislation, which protect the environment destruction and fight it. In fact, this section of the paper cites many legislations from the Qur’an, the prophetic teachings, and the statements of the Muslim jurists related to protecting the environment generally or specifically, whether water, air, plants, animals or the earth. This is furthermore linked to significant legislations related to the concepts of absolute, relative and ameliorative necessities
Criticism of the Logical Concurrence between Islam and Secularism: Dr. Adel Daher's Approach as an Example
No full textيناقش البحث دعوى التلازم المنطقي بين الإسلام والعلمانية، أي أنَّ ثمة تلازمًا منشؤه العقل يقتضي وجوب ارتباط الإسلام بالعلمانية. ومناقشة هذه الدعوى تمت من خلال دراسة أطروحة الدكتور عادل ضاهر في كتابه "الأسس الفلسفية للعلمانية" الذي حاول من خلاله أن يحشد كل البراهين التي يراها كفيلةً بإثبات التلازم المنطقي بين الإسلام والعلمانية. تعرَّض البحث في بداياته إلى المغالطات المركزية التي أنشأت هذا التلازم، ثم شرح الأدلة التي أوردت في سبيل هذه الدعوى ومناقشتها من الناحيتين: الشرعية والمنطقية. ودعوى التلازم تعتمد في الأصل على المقاربة المنطقية، أي أن وجه التلازم بين موضوعات القضايا ومحمولاتها وجهٌ منطقي لا شرعي ولا اجتماعي. وأما النص الديني فيُلجأ إليه عرَضًا لا أصلاً، وتأكيدًا لا تأسيسًا. في هذا البحث، تم اعتماد المنهجين التحليلي والنقديThe research paper discusses the claim that there is a logical relation between Islam and secularism, i.e. there is a relation that derives from the mind that entitles such concurrence. This claim was discussed via the approach of Dr. Adel Dhaher in his book “The Philosophical Foundations of Secularism” where he tried in it to collect all the arguments that can prove the logical relation between Islam and secularism. The paper has first discussed the logical and central fallacies that created the claimed concurrence and then explained the arguments which have been used by Dr. Daher and evaluate them. The claim of relation originally relies on the logical relation, i.e. the relations of issues and explanations are only attributed to logical rather than Islamic or social evidence. In fact, the religious text was resorted to accidentally rather than authentically. Two kind of methods have been used in this paper, analytical and critical
The Theory of Utility Maximization in Islamic Economic Jurisprudence : A Foundational Study
No full textيهدف البحث إلى دراسة فرْضية تعظيم المنافع في دائرة القيم الإسلامية، وعرض أدلة مشروعيتها، وأثرها في ضوابط المعاملات المالية في الفقه الإسلامي. ويبحث في الفروق بين فرْضية التعظيم وفرْضية الرشد، ومدى واقعية اشتراط التعظيم في التبادل. وبيان مفهوم التعظيم في قانون إحداث (صندوق الزكاة والصدقات) السوري، الصادر بالمرسوم التشريعي 51/ لعام /2013م.The research aims to study maximize Utilities in the Department of Islamic values hypothesis, and shows evidence of its legitimacy, and its impact on the controls of financial transactions in Islamic jurisprudence. And looking at the differences between the veneration premise and assumption of majority, and how realistic requirement for maximization in the exchange. And the statement of the concept of optimization in bringing law (Zakat Fund and charity Syrian), promulgated by Legislative / 51 / of / 2013 / Decree
The Reasons Why the Polytheists Turned Away from the Messengers in the Noble Quran.
No full textأسباب إعراض المشركين عن اتباع المرسلين إما أسباب تعود لعدم إيمانهم بالألوهية أو النبوة أو المعاد. الأسباب المتعلقة بتوحيد الله هي الجهل بالله، والعلم الفاسد، وتقليد الآباء. الأسباب المتعلقة بالنبوة هي عدم مجيء الآيات الحسية، وكون الأنبياء بشرا، واتباع الفقراء للحق، والخوف من ذهاب المكانة والرئاسة والمال، واتباع الهوى. الأسباب المتعلقة بالمعاد تعود لاستبعاد الإعادة والمطالبة بإحياء آبائهم.The reasons for the idolaters's failure to follow the senders either for reasons of lack of faith in divinity or prophecy or recycled. The reasons for the unification of God is ignorance of God, and corrupt science, and the tradition of the fathers. The reasons for the prophecy is not the coming of the sensual verses, and the fact that human beings of the prophets, and to follow the poor to the right, and the fear of going stature and the presidency, money, and capriciousness
The Theory of Renewal in Islamic Thought
No full textفإن لفظ (التجديد) صار شائعا يرفعه، وينادي به، ويدعو إليه، الكثير من الكتاب والباحثين في الفقه الاسلامي، وتحت هذا الشعار (شعار التجديد) يأتون بآراء وأفكار ومطالب لتحقيق (التجديد) الذي يدعون إليه. والذي أراه قبل الكلام عن التجديد في الفكر الإسلامي أن أبين مفهوم التجديد في الإسلام؛ لأن الفكر الإسلامي هو الذي لا يحمل إلا معاني ومفاهيم الإسلام، وبدون ذلك لا يجوز وصف الفكر بأنه إسلامي. وبعد أن أبين مفهوم التجديد في الإسلام، وما قد يعتريه من خلل، أبين التأصيل الشرعي له أي المستند الشرعي له؛ لأنه لا يجوز تقويل الإسلام ما لم يقله، ولا تحميل مصادر أحكامه ما لا تحتمل، ثم أبين بعد ذلك ضوابط هذا التجديد في الإسلام. وبناءا على ما تقدم أقسم هذا البحث إلى ثلاثة فصول على النحو الآتي: الفصل الأول: مفهوم التجديد في الإسلام، وما قد يصيبه من خلل. الفصل الثاني: التأصيل الشرعي للتجديد في الإسلام. الفصل الثالث: ضوابط التجديد في الإسلام.فإن لفظ (التجديد) صار شائعا يرفعه، وينادي به، ويدعو إليه، الكثير من الكتاب والباحثين في الفقه الاسلامي، وتحت هذا الشعار (شعار التجديد) يأتون بآراء وأفكار ومطالب لتحقيق (التجديد) الذي يدعون إليه. والذي أراه قبل الكلام عن التجديد في الفكر الإسلامي أن أبين مفهوم التجديد في الإسلام؛ لأن الفكر الإسلامي هو الذي لا يحمل إلا معاني ومفاهيم الإسلام، وبدون ذلك لا يجوز وصف الفكر بأنه إسلامي. وبعد أن أبين مفهوم التجديد في الإسلام، وما قد يعتريه من خلل، أبين التأصيل الشرعي له أي المستند الشرعي له؛ لأنه لا يجوز تقويل الإسلام ما لم يقله، ولا تحميل مصادر أحكامه ما لا تحتمل، ثم أبين بعد ذلك ضوابط هذا التجديد في الإسلام. وبناءا على ما تقدم أقسم هذا البحث إلى ثلاثة فصول على النحو الآتي: الفصل الأول: مفهوم التجديد في الإسلام، وما قد يصيبه من خلل. الفصل الثاني: التأصيل الشرعي للتجديد في الإسلام. الفصل الثالث: ضوابط التجديد في الإسلام
Problematic Quranic Interpretations: Interpreting the Verse of Deliberate Killing
No full textفهذا بحث في دراسة آية من الآيات المشكلة التي وقف عندها علماؤنا قديما، والتي لاتزال بحاجة إلى مزيد من الدراسة، ولعل هذ البحث يقدم رؤية جديدة تسهم في حل تأويل مشكل هذه الآية. قال تعالى: (وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا )- النساء93 آية مشكلة: تعتبر هذه الآية من الآيات المشكلة، التي وقف عندها العلماء قديما، واضطربت فيها أقوالهم، وتعددت وجهات نظرهم. علما بأن هذه الآية: ليست الأولى في شأن القتل العمد، بل لعلها لأخيرة-كما هو رأي ابن عباس-. ومن هنا فنحن مضطرون إلى تأخير الحديث عنها، بقصد استعراض الآيات التي سبقتها، مما يساعدنا على تبين الفروق بينها، وبين تلك الآيات، الأمر الذي سيسهم في الوصول إلى الحل المنشود.فهذا بحث في دراسة آية من الآيات المشكلة التي وقف عندها علماؤنا قديما، والتي لاتزال بحاجة إلى مزيد من الدراسة، ولعل هذ البحث يقدم رؤية جديدة تسهم في حل تأويل مشكل هذه الآية. قال تعالى: (وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا )- النساء93 آية مشكلة: تعتبر هذه الآية من الآيات المشكلة، التي وقف عندها العلماء قديما، واضطربت فيها أقوالهم، وتعددت وجهات نظرهم. علما بأن هذه الآية: ليست الأولى في شأن القتل العمد، بل لعلها لأخيرة-كما هو رأي ابن عباس-. ومن هنا فنحن مضطرون إلى تأخير الحديث عنها، بقصد استعراض الآيات التي سبقتها، مما يساعدنا على تبين الفروق بينها، وبين تلك الآيات، الأمر الذي سيسهم في الوصول إلى الحل المنشود
The Islamic Creed and Value Systems, and their Roles in Regulating the Standards of the State and Society
No full textتنبثق منظومة القيم الإسلامية من تلك الأسس العقدية التي تشكل قاعدة البناء الإسلامي: التوحيد والنبوّة والمعاد، وتتعاضد معها في تكوين صورة المجتمع المسلم وهويّته المميّزة له، وفق معايير تتسم بالثبات والوضوح والعموم إن الأسس العقدية التي تمثّل أساس الدين (الملّة) لا يمكن فصلها بحال عن الأسس القيمية التي تمثل الأساس التكويني والتقويمي للمجتمع (الأمّة) ومن ثمّ كان القرآن المكي ينزل بهما معا دون أي فاصل زمني وكما أن الدين فيه أصول وفروع، واختصاصات ومجالات متنوعة عقيدة وشريعة وأخلاقا، فإن القيم وهي المنبثقة من الدين فيها أيضا أصول وفروع، ومعايير مختلفة بحسب المجال الذي تتحرك فيه بدءا من القيم المعنية بأداء الفرد والأسرة حتى القيم المعنية بأداء المؤسسات المختلفة وصولا إلى القيم المعنية بأداء الدولة ومهامها الكبرى.Islamic values system emerges from these nodal bases that make up the base construction of the Islamic Tawhid prophethood and recycled, and mutually supportive with the formation of the image of the Muslim community and its distinct identity to him, according to the standards characterized by stability, clarity and House of Commons.The doctrine foundations that represent the basis of religion (Almillah) can not be separated under any circumstances from the foundations of value, which represents the construction bases and Osteopathic foundation of the community (Ummah) and then the Koran of Mecca come down with them together without any time interval. Just as the religion in which there are assets and branches, and the terms of reference and areas of a variety of theology , law and morals, the values which are derived from the religion have assets and branches and different standards depending on the domain that is moving through, starting from the values which are concerned with the performance of the individual and the family reaching to the performance of various institutions including the values concerned to the relevant performance values of the State and its major tasks
The Impact of the Modern Biographical Works of the Prophet in the Formulation of Contemporary Dawah Methodologies
No full textالسيرة النبوية من أهم المراجع الأساسية التي تعتمد عليها الدعوة الإسلامية، ففيها يجد الداعية التطبيقات الحية لمراحل الدعوة المختلفة، ويتعرف على أهم الوسائل والأساليب الدعوية التي اتبعها النبي من أجل نشر الدعوة وتبليغها. وتهدف الدراسة إلى إثبات عمق العلاقة بين الدعوة والسيرة وأثر الأخيرة في صياغة منهجيات الدعوة المعاصرة، وذلك من خلال مناقشة أهم الآثار الفكرية التي ساهمت بها بعض مؤلفات السيرة النبوية في العصر الحاضر. ولقد اقتصرت الدراسة على المؤلفات المعاصرة للسيرة النبوية بجميع أنواعها التحليلية، والموضوعية ...وغيرها. وقامت بإبراز المناهج الدعوية التي تتبنها الدعوة في العصر الحاضر، وتعد من آثار الكتابات المعاصرة للسيرة النبوية. واعتمدت الدراسة على المنهج الاستنباطي التحليلي، المبني على البحث، والمناقشة، والتحليل النقدي، الذي ينتهي باستخلاص القواعد والمفاهيم ذات الصلة بموضوع البحث. ولقد توصلت الدراسة إلى عدة نتائج وتوصيات من أهمها: بيان أثر الكتابات المعاصرة للسيرة في إنضاج كثير من المناهج الدعوية وتفعيلها على مستوى الدعوة والدعاة، وبخاصة في جعل مفهوم الإعداد والتربية والتأهيل مرتبطاً بالدعوة والدعاة نظرياً وتطبيقاً. وأوصت الدراسة بضرورة اهتمام دعاة العصر بالسيرة دراسة وتطبيقا وتأليفاً بما يخدم الدعوة المعاصرة ويعمل على تطوير أدائها وتنمية أفرادها، ولابد أن تشجع المرأة الداعية على خوض ساحة التأليف في موضوعات السيرة، ففي ذلك إسهام دعوي يفيد في رد الشبهات والافتراءات حول المرأة في العصر الحاضر.The prophetic Biography(Seerah) is one of the most significant Dawa reference, in it, you find the practical stages of Dawa and the most effective ways and methods that the prophet had practiced with his people. The study attempts to prove the ties and the relations between Seerah and Dawa in the contemporary context through the modern Seerah published Books, and explain the impact of those publications on the new methodologies that The current Dawa cannot flourish and achieve its goals in the world today without being connected with Seerah events and the analyses and reflections of its knowledgeable and moderate authors whom they tackle Seerah with its applications that can help guide the Callers to understand Islam comprehensively and spread it to all humankind efficiently; thus the study recommends that the Callers should give more care to Seerah by studding it for themselves and others and also encourage the Female Callers to start writing about the Seerah so they can represent Islam in a different approach that can refute most of the contemporary misconceptions about women in Islam
Towards the Use of Effective Criteria in the Development of the Course: Islamic Culture at Qatar University
No full textرغم أن هناك محاولات لتطوير مقرر الثقافة الإسلامية في عدد من الجامعات، إلا أن هذه المحاولات لا يبدو أنها حققت التطوير المنشود بالنظر إلى التحديات التي ينبغي أن يتعاطى معها المقرر والأهداف الأصلية التي ينبغي أن يحققها. فما السر في ذلك؟ على غرار المقولة المشهورة لرابعة العدوية "استغفارنا يحتاج إلى استغفار" نقول إن "تطويرنا يحتاج إلى تطوير"، ذلك أنه يفتقر إلى روح التطوير وجوهره ألا وهو الفاعلية. فما معايير التطوير الفعّال؟ هذه الورقة ترمي إلى تسليط الضوء على معايير التطوير الفعّال، وبلورة موجهات هادية ومقترحات عملية لتطوير مقرر الثقافة الإسلامية بجامعة قطر تطويراً فعّالاً شكلاً ومضموناً ونهجاً تدريسياً في ضوء تلك المعايير. والورقة تقدم نفسها بالأساس على أنها "ورقة عمل توجيهية" لأي مشروع تطويري للمقرر يرمي إلى الفاعلية.While there have been attempts to develop the course of Islamic Culture in a number of universities, it does not seem that these attempts have achieved the intended development, considering the challenges that the course should deal with and its original goals which should be achieved. So, what is the secret behind this? As the well-known saying of Rabia Al-Adawia “our act of seeking forgiveness needs an act of seeking forgiveness”, we say: our development needs development. This is because it lacks of the sprit and essence of development, i.e. effectiveness. So, what are the criteria of effectiveness? This paper aims at shedding light on the criteria of effective development and propose guiding points as well as practical suggestions to develop effectively and comprehensively the course of Islamic Culture in Qatar University in light of these criteria. The paper presents itself as a “practical guiding paper” for any developing project of the course seeking effectiveness
The Demise of One or More Parties involved in Criminal Allegations Concerning Crimes where Punishment and Reciprocal Killings are Warranted, and its Effects on such Allegations
No full textإن من المبادئ الأساسية المقررة في الشريعة الإسلامية أن العقوبة شخصية، فلا يجوز معاقبة شخص على فعل ارتكبه غيره، ولا يجوز أن يُحاكم شخص على جرم لم يقترفه وإنما اقترفه شخص آخر. وينبني على هذا المبدأ أن العقوبة تسقط بسقوط محل تطبيقها. وقد عملت القوانين المعاصرة بهذا المبدأ، ونتيجة لذلك فإن الدعوى الجزائية تنقضي بوفاة المتهم، لفوات محل العقوبة. كما نص بعض الفقهاء على انقضاء الدعوى الجزائية بوفاة المجني عليه. ولقد جمع القانون الجنائي في دولة الإمارات العربية المتحدة بين التشريع الإسلامي والقانون الوضعي. وتأتي هذه الدراسة لتبين فوات المحل في جرائم الحدود والقصاص وأثرها على الدعوى الجزائية.One of the main principles stipulated in Sharia laws(doctrinal provisions) is that :punishment Is personal and related to the perpetrator himself so it is not possible to hold someone accountable for another person's action. According to this principle, punishment shall be expired by the death of the accused. Some jurists state that the penal case is expired due to the death of the victim. UAE penal code derived from both Sharia laws and positive law. This study elaborate the provisions of expiration of lawsuit due the death of the perpetrator in Sharia and law and the effect of the death of the victim therin