Journal of College of Sharia & Islamic Studies
Not a member yet
254 research outputs found
Sort by
The status of Anas bin Malik’s narrations in Hanafi corpus - An applied analytical study
Full text linkيتجه هذا البحث لمعالجة مسألة أصولية نسبها عيسى بن أبان إلى الحنفية، ألا وهي ردهم حديث الصحابي غير الفقيه إذا خالفت روايته القياس، وقد مثل تلامذته بعده لهؤلاء الصحابة بأبي هريرة وأنس بن مالك وآخرين، فأردت أن أجمع مسند أنس-لا أبا هريرة نظرًا لكثرة ما كتب بحقه- من مدونة الفقه الحنفي الكبرى، ثم أبحث في مَواطن العمل بأحاديثه ومواطن العدول عنها، ثم أُخضع هذه النتائج للتحليل والتأمل، للوصول إلى أسباب هذا الإعمال أو العدول، ومن ثم أصل إلى حكم أغلبي يضم جزئيات المسألة بحيث يمكن لنا أن نحدد مدى دقة وانطباق ما ذكره عيسى بن أبان على عمل الحنفية وتطبيقاتهم في الفروع.
وقد أتت النتائج مرجحةً أن الحنفية اعتبروا فقه الراوي في مسائل معينة خصوصا في ميدان ترجيح رواية الفقيه على الأقل فقها، أما منزلة حديث أنس بن مالك فكانت كغير من الصحابة بلا تمييز بين فقيه وغير فقيه، بل أعملوا قواعدهم الأخرى في مجال الموازنة بين القطعي والظني، وأخذوا بأحاديث أنس في مواطن كثيرة بل ورجحوها في أحيان أخرى على مرويات لصحابة أكثر فقها، بل ورجحوها على القياس كثيرا، وعلى القواعد أحيانا على خلاف بينهم. بما يشير إلى أن قاعدة ابن أبان تحتاج إلى إعادة نظر من جهة كونها توصيفًا لمذهب الحنفية.This research aims to discuss the usul principle of disregarding the narration of the non-jurist companion when it contradicts the qiyas (analogical reasoning) that Isa ibn Abban attributed to the Hanafi school of law. Many of his students mentioned Abu Hurayrah, Anas bin Malik, and others as examples when discussing this principle. This research will analyse this issue by collecting the narrations of Anas from the books of Hanafi jurisprudence and will investigate both the incidents in which the Hanafis utilized these narrations and the incidents in which they disregarded them. I will then subject my findings to various forms of analysis in order to understand the reasons for the rejections of such narrations. All of this will be used to reach a grneral conclusoion that evaluates the statement of Isa ibn Abban regarding Hanafi usul and their application within their jurisprudence. This research concludes that the Hanafis did, in fact, give consideration to the narrator’s knowledge of jurisprudence in certain matters, especially when preferring the narrations of a jurist narrator to a non jurist narrator. However, the status of the narrations of Anas bin Malik, in particular, was considered the same as those of the other companions. Rather, the Hanafis referred back to their other principles of distinguishing between the decisive and non-decisive texts, accepted the narrations of Anas in many places, and sometimes even favoured them over traditions narrated by companions better known for their knowledge of jurisprudence, over qiyas (analogous reasoning), and over other principles. This conclusion indicates that the argument put forth by Isa ibn Abban describing this Hanafi usul principle is in need of further consideration
The Prophetic Tradition on Wudu' (Ablution) at Anger: A Tradition study
No full textحديث الوضوء عند الغضب لا ينزل عن درجة الحسن. بينما انفرد ابن حبان بقوله فيه: كأنه معمول، أي: موضوع. وتابعه في تضعيف الحديث بعض المعاصرين. وسبب ذلك اختلافهم في أحد رواته: أبي وائل القاص الصنعاني. والراجح: أنه هو عبد الله بن بحير بن ريسان، وهو راو واحد وليس اثنين، وقد انفرد ابن حبان بالتفريق والتضعيف، بينما وثقه عشرة من أئمة علماء الجرح والتعديل.
ومن مؤيدات قبول حديثه: أنَّ له شواهد لفظية ومعنوية. وأنَّ المحدثين قد تلقوا أحاديثه بالقبول، وتعاملوا معها معاملة واحدة، وأن الفقهاء استدلوا به على سنية الوضوء عند الغضب. وأنَّ الدراسات الطبية الحديثة تؤيد معناه.The Prophetic hadith on ablution as getting angry cannot be categorized below ‘hasan’ or good. However, Ibn Hibban alone stated that “It seems as if it were fabricated.” Some contemporary scholars have claimed that this hadith is weak because of their different views regarding one of the narrators of this hadith: Abu Wail Al-Qass al-Sanaani. However, the preferred opinion is that the narrator was Abdullah bin Bahr bin Risan, who is one narrator rather than two. Ibn Hibban differentiated between being weak and fabricated. However, ten hadith scholars strengthened this hadith. Among the evidence for accepting Ibn Hibban’s narration is that he provided verbal and semantic evidence. Furthermore, hadith scholars accepted his narrations and treated them in one manner. Jurists used this hadith as evidence to allow wudu’ when angry. Finally, recent medical studies support the meaning of this hadith
The education Role of the Mosque in fostering the Values of Citizenship
Full text linkفي ضوء متغيرات العصر المتسارعة، برزت الحاجة إلى الاهتمام بمصادر تنمية المواطنة وقيمها، لغرس مواطنة حقيقية وبالتالي الوقاية من سلبية العولمة ونتائجها. ويظهر المسجد ميدانياً أحد أبرز مصادر التأثير في اتجاهات المجتمع وميوله، وبالتالي هدفت الدراسة إلى استنتاج الدور التربوي للمسجد في غرس قيم المواطنة، ويتفرع من هذا الهدف: تحديد مفهوم المواطنة، وأبرز قيمها، ثم تحديد مصادر غرسها، بعد ذلك تفصيل الدور التربوي للمسجد في غرس قيم المواطنة. وفي ضوء النتائج قدمت الدراسة مجموعة من التوصيات الإجرائية التي من شأنها العمل على غرس حقيقي لقيم المواطنة من خلال المسجد.In the light of the rapid contemporary changes, there was a need to pay attention to the sources of developing citizenship and its values, to implant a genuine citizenship and therefore preventing negative sides of globalization and its consequences. Here comes the masjid “mosque” as one of the most prominent sources of influence in the attitudes and inclinations of society. Thus, this study aims at driving the educational role of the mosque in fostering the values of citizenship. From this aim branch the following objectives: defining the concept of citizenship, and its most prominent values, identifying its sources, explaining in details the educational role of the mosque in the implantation of the values of citizenship. In light of the results, the study provided a set of procedural recommendations that will work on a real implanting of the values of citizenship through the mosque
The Composition of the Arab Mind Linguistically: Presentation and Discussion of the Ideas of Dr. Muhammad Abid Al- Jabiri
No full textهذا البحث الموسوم بــــ (تكوين العقل العربيّ لغويًّا) يتناول بالعرض والمناقشة أفكار الدكتور محمد عابد الجابريّ التي طرحها في كتابه (تكوين العقل العربي). والكتاب جزء من مشروع يتألف من ثلاثة كتب ألفها المؤلف مكونة رؤيته لإحداث تغيير جذري في بنية الإنسان العربي المعرفية. يرى الجابري أن اللغة العربية التي تم جمعها من الأعراب، والتي تصنع العقل العربي المعاصر، تقف اليوم حاجزا دون انطلاقته. والإنسان العربي يعيش محنة التفكير بلغة، والتكلم بأخرى وهي العاميّة. وأورد مؤاخذات كثيرة سجّلها على عملية جمع اللغة العربية، وتقنين قواعدها؛ وقد عرضت في هذا البحث هذه المؤاخذات، وناقشتهاThis research "The Composition of the Arab Mind Linguistically" reveals and discusses Dr. Muhammad Abid Al- Jabiri's ideas that he raised in his book "The Formation of the Arab Mind". The book is a part of a project consisting of three parts written by the author. These books shape his vision to have a radical change in the cognitive Arab man's structure. The writer thinks that the Arabic language which shapes the modern Arab mentality and which had been gathered by al-A'rab (Nomads or Bedouins), stands as an obstacle curbing him .The Arab man lives the dilemma of thinking in one language and speaking in another language; the slang language. He mentioned many defects he noticed regarding the process of gathering the Arabic Language and the customization of its rules .Thus, these defects have been reviewed and discussed
Preference Between Successive Quranic Readings
No full textاستعرض البحث أبرز أسباب التفضيل بين القراءات التي دعت فريقاً من العلماء لتفضيل قراءة على أخرى، مستدلاً بمثال أو اثنين لكل سبب، ثم بسط البحث أدلة القائلين بالتفضيل بين القراءات المتواترة وكذا أدلة المانعين له، مع ذكر أبرز العلماء في كل منهج من المنهجين.وختم البحث بمناقشة لتلكم الأدلة، وإظهار حرص العلماء من كلا الفريقين على الدفاع عن القرآن الكريم، ومنع الطعن فيه، ليخلص بعدها إلى ترجيح منع التفضيل بين القراءات المتواترة وذلك لقوة أدلتهم وظهورها على غيرهاThe research reviewed the most prominent reasons for the preference between the Quranic readings, that led a team of scholars to prefer one Quranic reading over another; each cause was evidenced by one or two examples. Then, the research mentioned the evidence of those who say in preference or say in prevention with the most eminent scholars in every approach.
The paper was concluded in discussing the evidence of those who prefer or prevent the preference among the successive Quranic readings. It also showed the keenness of both sides of scholars to defend the Quran, and prevent attacking into, to prove preventing preference between the successive Quranic readings for the strength of their evidence and appearance on the other
The Hypothesis of Uncertainty in Islamic Economic Jurisprudence: Applied Constituent Study
No full textيدرس البحث فرْضية عدم التأكد في الفقه الاقتصادي الإسلامي، فيعرِّف عدم التأكد، ويعرض اقتباسات من مصادر أصول الفقه تشرح معنى عدم التأكد، ويذكر المستند الأصولي لهذه الفرضية وأدلته الشرعية من القرآن الكريم والسنة النبوية، ويعدِّد أسباب عدم التأكد، ويأتي بمثال لعدم التأكد وعكسه من أحكام الفقه الإسلامي، ويبيِّن أثر فرْضية عدم التأكد في بناء ضوابط المعاملات المالية ذات الصِّلة.The study examines the hypothesis of uncertainty in the Islamic economic jurisprudence. It identifies “uncertainty” and presents quotations from the sources of jurisprudence that explain the meaning of “uncertainty.” It also mentions the fundamentals of this hypothesis and their legitimate evidence from the Holy Quran and Sunnah, and lists the reasons for uncertainty with an example of uncertainty and otherwise derived from the provisions of Islamic jurisprudence. Furthermore, it shows the impact of the hypothesis of uncertainty in the construction of the regulations of the related financial transactions
Recession's Effect on How to Pay Zakat on Commercial Goods: A Juristic Study
No full textيعطي هذا البحث تصورًا عن الآراء الفقهية المتعلقة بكيفية إخراج زكاة عروض التجارة حال كسادها، من حيث إمكانية إخراج الزكاة من عروض التجارة نفسها، أو قيمتها مع تأخير إخراجها إلى حين اليسار، أو إخراجها عن سنة واحدة عند بيعها، أو تغيير نية التجارة وعدم إخراج الزكاة إلا بعد وجود نية جديدة للمتاجرة، وقد تم ترجيح العمل بالآراء الفقهية السابقة بحسب الحال الذي لا يسبب الحرج والمشقة للمزكي وبما يحقق المصلحة لمصارف الزكاة وللمستحقين لها.This research gives an idea about the jurisprudence opinions that relate to the way of giving Al-Zakat on depressed trade. It deals with this whether according to the possibility of giving Al-Zakat from goods itself, from its value with delaying giving it, paying Al-zakat only on one year after the goods are sold, or changing the intent of trading without giving Al-Zakat until there is a new intention for trading.
Then, the probability of working with all the previous jurisprudence opinions has been recommended as per the situation that doesn’t cause hardship and abashment to the payer in a way that also achieves interests to Al- Zakat’s deservers
The Consensuses of AI-Wahidi (Died 468 AH) That Did not Prove: An Applied Study of his book "Tafsir ai-Basit"
No full textيتناول هذا البحث المواضع كافة التي حكى الامام الواحدي في تفسيره البسيط إجماع المفسرين على قولٍ واحدٍ فيها. ويهدف البحث إلى إبراز المواضع التي لم يثبت فيها الإجماع على مساحة التفسير كاملة وقد بلغت أربعاً وعشرين موضعاً في ثمان عشرة سورة من أصل ستة وستين إجماعاً حكاها، فضلاً عن التنبيه على من تأثر به من المفسرين. وقد خلص الباحث إلى تساهل الواحدي في حكاية الإجماع ونقله ،حيث يَعُد القول المشهور أو قول الجمهور إجماعا، فناقشت الأقوال وخرجت بنتيجة في كل موضع.The research highlights and investigates all areas of consensus among interpreters mentioned by Al-Imam Al-Wahidi in his albaseet interpretation. Moreover, it aims at highlighting the dissensus areas in proportion with the total corpus of interpretation which amounts to twenty-five areas in eighteen suras of the sixty-six consensuses which he has mentioned. In addition, the research alerts the interpreters who have been influenced by him. The researcher concludes that Al-Wahidi has, in fact, disparaged the issue of consensus and its transmission when he regards the sayings of all exegests as consensus in its of its own right