Revista de Estudios Contemporáneos del Sur Global
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Raça e classe no materialismo histórico: Notas sobre a América Latina
No full textThis article examines the problematic of the relation between race and class as it has been developed in the tradition of Latin American Marxism. Our goal is to show the capacity of historical materialism to think about and explain categories and problems outside the European context of its birth, based on its confrontation with other historical and geographical realities. For this we have made a critical review of canonical texts of Latin American Marxism, especially José Carlos Mariátegui’s, in order to offer an alternative interpretation to the one that today maintains that Marxism cannot take care of the problem of race in our region. Our interpretation starts from the hypothesis that historical materialism must be situated, both in Europe and in Latin America, in the historical coordinates in which it emerged, as a theory that places social problems and conflicts in the field of history, in contrast with supposedly scientific explanations that found in the racial question the interpretative key for the analysis of social reality. In this way, our work shows how Marxism, by approaching the category of race as a historical and social problem linked to the concrete organization of the capitalist social order, interwoven with another key sociohistorical category such as class, and not as a mere notion of identity, manages to give it due importance and adequately explain the racial problem that characterizes Latin American history. We conclude that the simultaneous rigor and flexibility of the materialist theory of history makes it valid and very necessary to rethink the current debates on the (post)colonial condition of the region.Este artículo examina la problemática de la relación entre raza y clase tal como se ha desarrollado en la tradición del marxismo latinoamericano. Nuestro objetivo es mostrar la capacidad del materialismo histórico para pensar y explicar satisfactoriamente categorías y problemáticas ajenas al contexto europeo de su nacimiento, a partir de su confrontación con otras realidades históricas y geográficas. Para ello hemos hecho una revisión crítica de textos canónicos del marxismo latinoamericano, en especial de José Carlos Mariátegui, con la finalidad de ofrecer una interpretación alternativa a la que hoy en día sostiene que el marxismo no puede hacerse cargo del problema de la raza en América Latina. Nuestra interpretación parte de la hipótesis de que el materialismo histórico debe ser situado, tanto en Europa como en América Latina, en las coordenadas históricas en las que emergió, como una teoría que ubica las problemáticas y conflictos sociales en el terreno de la historia, en contraposición con explicaciones pretendidamente científicas que hallaban en la cuestión racial la clave interpretativa para el análisis de la realidad social. De ese modo, nuestro trabajo muestra cómo el marxismo, al abordar la categoría de raza como una problemática histórica y social vinculada a la organización concreta del orden social capitalista, imbricada a otra categoría sociohistórica clave como es la clase, y no como una mera noción identitaria, logra darle la importancia debida y explicar adecuadamente el problema racial que caracteriza nuestro continente. Concluimos que el simultáneo rigor y flexibilidad de la teoría materialista de la historia la hace vigente y muy necesaria para repensar los actuales debates sobre la condición (pos)colonial de la región.Este artigo examina a problemática da relação entre raça e classe como ela se desenvolveu na tradição do marxismo latino-americano. Nosso objetivo é mostrar a capacidade do materialismo histórico de pensar e explicar satisfatoriamente categorias e problemáticas estranhas ao contexto europeu de seu nascimento, com base em seu confronto com outras realidades históricas e geográficas. Para isso, fizemos uma revisão crítica dos textos canônicos do marxismo latino-americano, especialmente os de José Carlos Mariátegui, com o objetivo de oferecer uma interpretação alternativa àquela que hoje sustenta que o marxismo não pode lidar com o problema da raça na América Latina. Nossa interpretação se baseia na hipótese de que o materialismo histórico deve estar situado, tanto na Europa como na América Latina, nas coordenadas históricas em que surgiu, como uma teoria que localiza problemas e conflitos sociais no terreno da história, em oposição às explicações supostamente científicas que encontraram na questão racial a chave interpretativa para a análise da realidade social. Desta forma, nosso trabalho mostra como o marxismo, ao abordar a categoria de raça como uma problemática histórica e social ligada à organização concreta da ordem social capitalista, entrelaçada com outra categoria sócio-histórica chave como a classe, e não como uma mera noção de identidade, consegue dar-lhe a devida importância e explicar adequadamente o problema racial que caracteriza nosso continente. Concluímos que o rigor e a flexibilidade simultâneos da teoria materialista da história a tornam relevante e muito necessária para repensar os debates atuais sobre a condição (pós)colonial da região
Feminismos do Sul: nós epistemológicos para ensaiar um tipo diferente de pesquisa
No full textEl texto aborda un conjunto de problemas relativos al qué, al cómo, entre quiénes y hacia dónde de la investigación en ciencias sociales y humanas, visitados desde el registro de los feminismos del Sur. ¿Cuáles son los sesgos androcéntricos, cis-heterocentrados, coloniales y raciales en las prácticas relativas a la producción de conocimiento académico? ¿De qué manera los feminismos situados desordenan, desobedecen y subvierten las lógicas instituidas en investigación científica en ciencias sociales y humanas? El objetivo de este escrito es visibilizar los aportes de los feminismos del Sur para explorar otras formas de construcción de conocimiento. La metodología utiliza elementos del enfoque (auto)biográfico y de la narrativa ficcionada; se apoya en el registro y la sistematización de experiencias personales, colectivas e institucionales de investigación feminista y de docencia en propuestas de grado y posgrado. Estos materiales se cruzan con técnicas de análisis documental que implicaron la (de)construcción de un corpus de textos y de las operaciones analíticas devenidas del giro afectivo que proponen registrar las afectaciones que esos textos habilitan. Los resultados obtenidos configuran una tríada de anudamientos conceptuales corporizados: el primero explora el cruce mudar/camuflar/travestir; el segundo propone el binomio escuchar/hacer audible; y el tercero invita a articular/corporizar/territorializar. A horcajadas de una torsión, habitando la desobediencia epistémica, interpelamos el sesgo “concluyente” que le exige a la producción académica el producto de la investigación. Apostamos a la descolonización y despatriarcalización para desestabilizar el sentido norteurocentrado, moderno, colonial, patriarcal machista que se sostiene en la pretendida objetividad, neutralidad y universalidad.The paper addresses a set of problems related to the what, how, between whom, the where of research in social and human sciences. Try to answer these questions from the feminisms of the South. What are the androcentric, cis-heterocentric, colonial, and racial biases in the production of academic knowledge? How do southern feminisms disorder, disobey and subvert the logic instituted in scientific research in the social and human sciences? The objective of this paper is to make visible the contributions of southern feminism to explore other forms of knowledge construction. The methodology uses elements of the (auto)biographical approach and fictionalized narrative; it is based on the registration and systematization of personal, collective, and institutional experiences of feminist research and undergraduate and postgradate teaching. Applies techniques of documentary analysis, the (de)construction of a corpus of texts, the analytical operations derived from the affective turn, the registration of the affectations the texts enable. The results obtained constitute a triad of embodied conceptual knots. The first explores the molting/camouflaging/transvestite crossover; the second proposes the binomial listen/make audible; and the third invites to articulate/corporate/territorialize.O texto aborda um conjunto de problemas relacionados com o quê, como, entre quem e onde da pesquisa nas ciências sociais e humanas, explorados a partir da perspectiva dos feminismos do Sul. Quais são os preconceitos androcêntricos, cis-heterocêntricos, coloniais e raciais nas práticas relacionadas com a produção do conhecimento acadêmico? De que forma os feminismos situados perturbam, desobedecem e subvertem as lógicas estabelecidas da pesquisa científica nas ciências sociais e humanas? O objetivo deste trabalho é tornar visíveis as contribuições dos feminismos do Sul a fim de explorar outras formas de construção do conhecimento. A metodologia utiliza elementos da abordagem (auto)biográfica e narrativa ficcionalizada; baseia-se no registro e sistematização de experiências pessoais, coletivas e institucionais de pesquisa e ensino feministas em propostas de graduação e pós-graduação. Estes materiais são cruzados com técnicas de análise documental que envolvem a (des)construção de um corpus de textos e operações analíticas decorrentes da virada afetiva que se propõe a registrar as afetações que estes textos permitem. Os resultados obtidos configuram uma tríade de nós conceituais incorporados: o primeiro explora a encruzilhada de mudar/camuflar/travestir; o segundo propõe o binômio escuta/ fazer audível; e o terceiro nos convida a articular/corporarticular/territorializar. Ao enfrentarmos uma reviravolta, habitando a desobediência epistêmica, questionamos o viés "conclusivo" que o produto da pesquisa exige da produção acadêmica. Estamos comprometidos com a descolonização e a despatriarcalização a fim de desestabilizar o sentido chauvinista masculino, moderno, colonial, patriarcal, centrado no norte, sustentado pela objetividade, neutralidade e universalidade fingidas
Ferramentas digitais para o desenvolvimento da compreensão de leitura
No full textThe general objective of this research was to improve reading skills through the use of digital tools in higher-level students. It was developed under a non-experimental design by applying a questionnaire with a Likert scale to 34 students, whose reliability was assessed through Cronbach’s Alpha Coefficient. The results of this research showed that 79.4% of the students use digital tools and 85.3% consider that this help improves reading comprehension. This statistical process was developed using SPSS and a normality analysis was carried out, which revealed that all the variables of the instrument were parametric, a frequency analysis to determine the use of digital tools, and a descriptive analysis to identify the tool that students preferences. These data allowed for structuring the proposal that proposes ways to use the Quizziz tool to improve reading skills.La presente investigación tuvo como objetivo general mejorar las competencias lectoras a través del uso de herramientas digitales en estudiantes de básica superior. Se desarrolló bajo un diseño no experimental aplicando un cuestionario con escala de Likert a 34 estudiantes, cuya fiabilidad fue valorada a través del Coeficiente Alfa de Cronbach. Los resultados de esta investigación demostraron el 79,4% de los estudiantes usa herramientas digitales y el 85,3% considera que estas permiten mejorar la comprensión lectora. Este proceso estadístico fue desarrollado mediante SPSS y se realizó un análisis de normalidad, que demostró que todas las variables del instrumento fueron paramétricas, un análisis de frecuencia para determinar el uso de las herramientas digitales y un análisis descriptivo para identificar la herramienta que se ajuste a las preferencias de los estudiantes. Estos datos permitieron estructurar la propuesta que plantea formas de emplear la herramienta Quizziz para mejorar las competencias de lectura.O objetivo geral desta pesquisa era melhorar as habilidades de leitura através do uso de ferramentas digitais nos alunos do ensino fundamental superior. Foi desenvolvido sob um projeto não experimental aplicando um questionário em escala Likert a 34 estudantes, cuja confiabilidade foi avaliada através do Coeficiente Alfa do Cronbach. Os resultados desta pesquisa mostraram que 79,4% dos estudantes usam ferramentas digitais e 85,3% consideram que estas lhes permitem melhorar a compreensão da leitura. Este processo estatístico foi desenvolvido utilizando o SPSS e foi realizada uma análise de normalidade, que mostrou que todas as variáveis do instrumento eram paramétricas, uma análise de freqüência para determinar o uso de ferramentas digitais e uma análise descritiva para identificar a ferramenta que se encaixa nas preferências dos estudantes. Esses dados permitiram estruturar a proposta, o que sugere formas de usar a ferramenta Quizziz para melhorar as habilidades de leitura
Marcas coloniais na escola. Um olhar filosófico-educacional sobre as escolas primárias no sul de Mendoza
No full textLa siguiente investigación explora y atiende algunas preocupaciones sobre la escuela moderna. Ésta pareciera conformada de manera exclusiva como función de formar seres para el futuro, el desarrollo y el progreso acumulativo. Este estudio aborda tal delimitación, propone una reflexión filosófica educativa sobre las presencias y ausencias en la escuela y busca producir conocimiento crítico acerca de las formas de habitarla. Para ello se procede a la construcción de un marco teórico que toma en consideración las categorías de pedagogía de la presencia y pedagogía de la ausencia como nociones que habilitan la deconstrucción de saberes, prácticas y tiempos pedagógicos para otras formas de habitar la escuela. Desde el marco que ofrecen las epistemologías del sur y a partir de la comunidad de indagación propuesta por la Filosofía con niños/as y jóvenes se estudian dos comunidades educativas del sur de Mendoza. Se ingresa al estudio de campo con cuatro categorías – pedagogía, comunidad de indagación, buen vivir o vivir bien y colonialidad – y esta última, es el motivo del artículo. A partir de la conceptualización que ofrece Aníbal Quijano se busca identificar cómo se presenta en las escuelas la colonialidad, sus marcas; aquellas inscripciones y vestigios del patrón de poder colonial presentes en las dinámicas escolares, y es bajo tres formas que se identifican: colonialidad de la ausencia, colonialidad de la cuna y colonialidad de las valoraciones y las prácticas. Tales ofrecen un cierto mapa de coligación de huellas del patrón de poder colonial y posibilitan considerar prácticas que abren la comprensión del mundo.The following research explores and addresses some concerns about modern school. It seems to be shaped exclusively for the function of forming beings for the future, the development, and the cumulative progress. This study addresses such delimitation, it proposes a philosophical educational reflection on the presences and absences in the school and seeks to produce critical knowledge about the ways of inhabiting it. To this end, we proceed to the construction of a theoretical framework that takes into consideration the categories of pedagogy of presence and pedagogy of absence as notions that enable the deconstruction of knowledge, practices, and pedagogical times for other ways of inhabiting the school. From the framework offered by the epistemologies of the south and from the community of inquiry proposed by Philosophy with children and young people, two educational communities in the south of Mendoza are studied. The field research study is approached considering four categories–pedagogy, community of inquiry, good living or living well and coloniality – and it is this last one the reason for the article. Based on the conceptualization offered by Aníbal Quijano, we seek to identify how coloniality is presented in schools, its marks; those inscriptions and vestiges of the colonial power pattern present in school dynamics, and it is under three forms that are identified: coloniality of absence, coloniality of the cradle and coloniality of valuations and practices. These offer a certain colligation map of traces of the colonial power pattern and make it possible to consider practices that open up the understanding of the world.A pesquisa a seguir explora e aborda algumas preocupações sobre a escola moderna. Parece ser moldado exclusivamente como uma função de formar seres para o futuro, desenvolvimento e progresso cumulativo. Este estudo aborda esta delimitação, propõe uma reflexão filosófica educacional sobre as presenças e ausências na escola e procura produzir conhecimentos críticos sobre as formas de habitá-la. Para isso, procedemos à construção de uma estrutura teórica que leva em consideração as categorias de pedagogia da presença e pedagogia da ausência como noções que permitem a desconstrução do conhecimento, práticas e tempos pedagógicos para outras formas de habitar a escola. Da estrutura oferecida pelas epistemologias do sul e da comunidade de investigação proposta pela Filosofia com crianças e jovens, são estudadas duas comunidades educacionais no sul de Mendoza. O estudo de campo é iniciado com quatro categorias - pedagogia, comunidade de inquérito, boa vida ou viver bem e colonialidade - e esta última é o tema do artigo. A partir da conceitualização oferecida por Aníbal Quijano, o objetivo é identificar como a colonialidade é apresentada nas escolas, suas marcas; aquelas inscrições e vestígios do padrão do poder colonial presentes na dinâmica escolar, e é sob três formas que são identificadas: colonialidade da ausência, colonialidade do berço e colonialidade das valorizações e práticas. Estes oferecem um certo mapa de colligação de traços do padrão de poder colonial e permitem considerar práticas que abrem a compreensão do mundo
A contaminação do local do crime e seu impacto sobre as investigações do Ministério Público em crimes contra a vida. Caso concreto: Cidade de Cuenca, na província de Azuay, ano 2021
No full textLa finalidad de este trabajo fue determinar la importancia de la protección del lugar de los hechos y la preservación intacta de la escena del crimen para la orientación de las investigaciones fiscales, ya que solo así, se podrá establecer el móvil de los hechos del cometimiento de uno o más delitos de inviolabilidad de la vida, tales como: homicidio, homicidio culposo, femicidio, asesinato, sicariato, y la relación con los partícipes en la infracción penal. A través del muestreo poblacional de los expedientes fiscales y de DINASED de la Policía Nacional, se ha determinado cuán importante es poder realizar trabajos de campo en una escena del crimen con la preservación de esta de manera correcta; y que en los casos que ha existido estas falencias, las investigaciones fiscales no han tenido la continuidad investigativa respectiva.The purpose of this work was to determine the importance of the protection of the place of the facts and that there was intact of the crime scene for the orientation of the fiscal investigations, since only in this way, it will be possible to establish the motive of the facts of the commission. of one or more crimes of inviolability of life, such as: homicide, manslaughter, femicide, murder, contract killing, and the relationship with the participants in the criminal offense. Through the population file of the fiscal and DINASED files of the National Police, it has been determined how important it is to be able to carry out field work at a crime scene with the same correct way; and that in the cases in which these shortcomings have existed, the tax investigations have not had the respective investigative continuity.O objetivo deste trabalho foi determinar a importância da proteção da cena do crime e a preservação intacta da cena do crime para a orientação das investigações do Ministério Público, pois somente desta forma será possível estabelecer o motivo dos fatos da prática de um ou mais crimes de inviolabilidade da vida, tais como: homicídio, homicídio culposo, femicídio, assassinato, assassinato contratado e a relação com os participantes do delito. Através da amostragem populacional dos arquivos do Ministério Público e DINASED da Polícia Nacional, foi determinado o quanto é importante poder realizar trabalho de campo em uma cena de crime com a correta preservação da cena; e que nos casos em que estas deficiências existiram, as investigações do Ministério Público não tiveram a respectiva continuidade investigativa
Marx: a crítica radical da modernidade capitalista diante das inconsistências dos estudos descoloniais e pós-desenvolvimentais
No full textEste artículo pone en evidencia la insostenibilidad de las impugnaciones acerca del supuesto carácter eurocéntrico del pensamiento de Marx, que realizan los teóricos inscriptos en las perspectivas Decoloniales y del Posdesarrollo. Para ello, se realiza una revisión de los escritos de Marx, tanto de los que conforman su obra central como de aquellos apuntes más desconocidos acerca de las sociedades no europeas, que muestran el desarrollo de sus ideas hasta la comprensión cabal del despliegue desigual y multilineal de las sociedades, del problema colonial y de las luchas de los pueblos oprimidos. En los estudios de Marx no se encuentra una teoría acabada, pero si las bases epistemológicas que advierten el despliegue desigual del capitalismo como sistema mundial. Es decir, se encuentran los elementos que abren líneas fructíferas de investigación para comprender: a) la subordinación de las formaciones sociales precapitalistas, en primer lugar, a la acumulación originaria del capital en Europa Occidental y, en segundo lugar, al imperialismo y su división internacional del trabajo, b) las tendencias necesariamente expansivas del capitalismo, “la tendencia a crear el mercado mundial” en función de las propias leyes sociales que rigen su comportamiento, c) el desarrollo multilineal, desigual, asimétrico y polarizante entre centros imperialistas y periferias dependientes y d) las múltiples resistencias ante el avance del colonialismo y el imperialismo. Marx y, también, Engels sientan las bases de la crítica más radical de la sociedad burguesa, de su colonialismo, incluso, del imperialismo y de sus inherentes creencias en la superioridad de la cultura occidental europea y en su misión civilizadora.This article aims to reveal the fallacies of the challenges about the supposed Eurocentric character of Marx's thought., carried out by theorists enrolled in the decolonial and Post-development perspectives. Thus, a review of Marx's writings is carried out, both by those that make up his central work and by those more unknown notes about non-European societies, which show the development of his ideas until the full understanding of the unequal and multilinear deployment of societies, the colonial problem and the struggles of oppressed peoples. In these studies of Marx, there is not a finished theory, but the epistemological bases that warn of the unequal deployment of capitalism as a world system. In other words, there are elements that open up fruitful lines of research to understand: a) the subordination of pre-capitalist social formations, firstly, to the original accumulation of capital in Western Europe and, secondly, to imperialism and its international division of labour, b) the necessarily expansive tendencies of capitalism, "the tendency to create the world market", based on the very social laws that govern its behavior, c) the multilinear, unequal, asymmetrical and polarizing development between imperialist centers and dependent peripheries and d) the multiple resistances to the advance of colonialism and imperialism. Marx and, also, Engels lay the foundations for the most radical critique of bourgeois society, of its colonialism, even of imperialism, and of its inherent beliefs in the superiority of Western European culture and its civilizing mission.Este artigo destaca a insustentabilidade dos desafios ao suposto caráter eurocêntrico do pensamento de Marx feito pelos teóricos dentro das perspectivas Decolonial e Pós-Desenvolvimento. Para isso, é feita uma revisão dos escritos de Marx, tanto dos que compõem sua obra central como das notas menos conhecidas sobre sociedades não européias, que mostram o desenvolvimento de suas idéias ao ponto de uma compreensão profunda do desdobramento desigual e multilinear das sociedades, do problema colonial e das lutas dos povos oprimidos. Os estudos de Marx não contêm uma teoria acabada, mas contêm os fundamentos epistemológicos que revelam o desdobramento desigual do capitalismo como um sistema mundial. Em outras palavras, encontramos os elementos que abrem linhas frutíferas de pesquisa para a compreensão: (a) a subordinação das formações sociais pré-capitalistas, primeiro, à acumulação original de capital na Europa Ocidental e, segundo, ao imperialismo e sua divisão internacional do trabalho, (b) as tendências necessariamente expansivas do capitalismo, "a tendência a criar o mercado mundial" de acordo com as próprias leis sociais que regem seu comportamento, (c) o desenvolvimento multilinear, desigual, assimétrico e polarizador entre centros imperialistas e periferias dependentes e (d) as múltiplas resistências diante do avanço do colonialismo e do imperialismo. Marx e também Engels lançaram as bases para a crítica mais radical da sociedade burguesa, seu colonialismo, mesmo o imperialismo, e suas crenças inerentes à superioridade da cultura da Europa Ocidental e sua missão civilizadora
Contribuições para o projeto de uma psicologia de Nossa América
No full textThe need to rethink the field of psychology arises from the dissatisfactions that the field generates when understanding the reality of Latin America. That is the gap that the field presents between the training processes in psychology and what happens “outside” the academy. The zone of friction that a historical, local, pluriverse psychology can propose, that transcends the universal subjectivity of the field, could present two nodal points: the recovery and historical resignification of other political and social systems that contain diverse subjectivities of our America, and the idea that the past can be seen as the future. In terms of the colonial wound, that allow to heal-incorporate the “other subjectivities” denied-excluded to the field of psychology. The contributions in the construction of a design could begin in the historical recovery, that is, make other stories present that represent other ways of inhabiting the world and that are produced as absent by the unique thought. Faced with the possibility of recovering experiences, experiences, and practices of our regions, the possibility of an autochthonous, pluralist, Raizal socialism appears, which substantially implies starting a process of historical and cultural recovery. Perhaps, from the other histories of our America and the pluriverse ways of thinking and feeling our territories, denied by the absolutism of modern colonial and capitalist science, it is from where the alternatives are organized for a new political order and for the design of psychology committed to our territories and our communities.La necesidad de repensar el campo de la psicología surge de las insatisfacciones que el campo genera al momento de comprender la realidad de América Latina. Es decir, el desfasaje que presenta el campo entre los procesos de formación en psicología y lo que sucede “afuera” de la academia. La zona de fricción que puede proponer una psicología histórica, local, pluriversa, que trascienda la subjetividad universal del campo, podría presentar dos puntos nodales: la recuperación y resignificación histórica de otros ordenamientos políticos y sociales que contengan subjetividades diversas de nuestramérica, y la idea de que el pasado puede ser mirado como futuro. En términos de herida colonial, que permitan sanar-incorporar las “otras subjetividades” negadas-excluidas al campo de la psicología. Los aportes en la construcción de un diseño podrían iniciarse en la recuperación histórica, es decir, hacer presente otras historias que representan otras formas de habitar el mundo y que son producidas como ausentes por el pensamiento único. Ante la posibilidad de recuperar vivencias, experiencias y prácticas de nuestras regiones, aparece la posibilidad de un socialismo autóctono, pluralista, raizal, que implica sustancialmente comenzar un proceso de recuperación histórica y cultural. Tal vez, desde las otras historias de nuestramérica y de las pluriversas formas de pensar y sentir nuestros territorios, negadas por el absolutismo de la ciencia moderna colonial y capitalista, sea desde donde se organicen las alternativas para un nuevo ordenamiento político y para el diseño de una psicología comprometida con nuestros territorios y nuestras comunidades.A necessidade de repensar o campo da psicologia surge das insatisfações que o campo gera quando se trata de compreender a realidade da América Latina. Ou seja, a lacuna que o campo apresenta entre os processos de treinamento em psicologia e o que acontece "fora" da academia. A zona de atrito que pode propor uma psicologia histórica, local, pluriforme, que transcende a subjetividade universal do campo, poderia apresentar dois pontos nodais: a recuperação e resignificação histórica de outras ordens políticas e sociais que contêm diversas subjetividades de nossa América, e a idéia de que o passado pode ser visto como o futuro. Em termos da ferida colonial, que permite a incorporação da cura das "outras subjetividades" excluídas no campo da psicologia. As contribuições na construção de um projeto poderiam começar na recuperação histórica, ou seja, fazer presentes outras histórias que representam outras formas de habitar o mundo e que são produzidas como ausentes pelo pensamento único. Diante da possibilidade de recuperar as experiências e práticas de nossas regiões, surge a possibilidade de um socialismo autóctone, pluralista e raizal, o que implica substancialmente em iniciar um processo de recuperação histórica e cultural. Talvez seja das outras histórias de nossa América e das muitas maneiras diferentes de pensar e sentir nossos territórios, negados pelo absolutismo da ciência colonial e capitalista moderna, que as alternativas para uma nova ordem política e para o desenho de uma psicologia comprometida com nossos territórios e nossas comunidades possam ser organizadas
O delito de desvio de fundos: a obrigação de reparar ao Estado
No full textThe present work was developed around the incidence of the crime of embezzlement in which the association between real punishability and the occurrence of the crime of embezzlement in the public administration is investigated. The contribution of this study is based on the investigation of why the crime of embezzlement has increased in recent years and to establish what factors have intervened in this phenomenon where the sanctions and reparations to the state are relatively tenuous. The study was carried out under a qualitative approach with an in-depth bibliographic review, where analytical-synthetic, inductive-deductive, comparative, and dogmatic methods are applied, as well as bibliographic review and signing techniques. Additionally, the results of the investigation show that article 278 of the Organic Comprehensive Criminal Code (COIP) does not detail the form of reparation to the state against crimes of embezzlement and how this article is susceptible to interpretations that lead to sentences where the punishment is nugatory. It is found that a reform in the COIP around this article is essential.El presente trabajo se desarrolló en torno a la incidencia del delito de peculado en el cual se investiga la asociación entre punibilidad real y ocurrencia del delito de peculado en la administración pública. La contribución de este estudio se basa en la investigación del porque se ha incrementado en los últimos años el delito de peculado y establecer que factores han intervenido en este fenómeno en donde las sanciones y reparaciones al estado son relativamente tenues. El estudio se realizó bajo un enfoque cualitativo con una profunda revisión bibliográfica, donde se aplican los métodos analítico-sintético, inductivo deductivo comparativo y dogmático, así como las técnicas de revisión bibliográfica y fichaje. Adicionalmente los resultados de la investigación muestran que el artículo 278 del Código Orgánico Integral Penal (COIP) no detalla la forma de reparación al estado frente a delitos de peculado y como este artículo es susceptible a interpretaciones que conllevan a sentencias donde la punición es nugatoria. Se constata que se hace indispensable una reforma en el COIP en torno a este artículo.O presente trabalho foi desenvolvido em torno da incidência do crime de peculato no qual é investigada a associação entre a punibilidade real e a ocorrência do crime de peculato na administração pública. A contribuição deste estudo se baseia na investigação da razão pela qual o crime de peculato aumentou nos últimos anos e para estabelecer quais fatores intervieram neste fenômeno onde as sanções e reparações ao Estado são relativamente fracas. O estudo foi realizado sob uma abordagem qualitativa com uma revisão bibliográfica aprofundada, onde foram aplicados os métodos analítico-sintético, indutivo-dedutivo-comparativo e dogmático, bem como as técnicas de revisão bibliográfica e arquivamento de arquivos. Além disso, os resultados da pesquisa mostram que o artigo 278 do Código Penal Orgânico Integral (COIP) não detalha a forma de reparação ao Estado por crimes de peculato e como este artigo é suscetível a interpretações que levam a sentenças onde a punição é nugatória. É claro que é essencial reformar o COIP em relação a este artigo
Sensibilidade de gênero para construir mundos mais justos
No full textThis article explores the limitations of using the perspective metaphor and the potentialities of employing gender sensitivity as a feminist political-affective tool instead. Macro-political changes, focused on gender perspective, have not been able to eradicate gender-based violence. It remains one of the most serious human rights violations in the world. Today, the hegemony of sight -the sense of distance par excellence- which has a long history, prevails. Gender perspective is a metaphorical expression that responds to this ocularcentric universe in which public-political spatiality, reason and culture continue to be codified as masculine. It is impossible to depatriarchalise life from the aseptic and hierarchical distance between subject-object imposed by the perspective. The article proposes, instead, to act through gender sensitivity, reversing the burden of a persistent stereotype associated with the feminine. Against the forced reduction of sensitive frequencies -a distinctive operation of the contemporary regime–it is proposed to act from gender sensitivity, a less transited trope, which appeals to the intensive and entangled reverberation between bodies-affects-thoughts.En este artículo se exploran las limitaciones de la utilización de la metáfora de la perspectiva y las potencialidades de emplear, en cambio, la sensibilidad de género como herramienta política-afectiva feminista. Los cambios macropolíticos centrados en la aplicación de la perspectiva de género no han podido erradicar la violencia de género, que sigue siendo una de las más graves violaciones de derechos humanos del mundo. Perspectiva de género es una expresión metafórica que responde a la persistente hegemonía de la vista -el sentido de la distancia por antonomasia- que se vincula al espacio público-político, la razón, la cultura, la mente y todos los términos jerarquizados por el actual orden de cosas, en tanto están codificados como masculinos. Es por ello que esta expresión transporta sentidos, historias, conceptos que sintonizan con el principio de ordenamiento del mundo en binarismos y el ensordecimiento afectivo que el sistema patriarcal-colonial-neoextractivista exige. Es imposible despatriarcalizar la vida desde la distancia aséptica y jerarquizada entre sujeto-objeto que impone la perspectiva. A contramano de la reducción forzada de las frecuencias sensibles -operación característica del régimen contemporáneo- se propone accionar desde la sensibilidad de género, un tropo menos transitado, que apela a la intensiva y enredada reverberación entre cuerpos-afectos-pensamientos.Este artigo explora as limitações de usar a metáfora da perspectiva e as potencialidades de empregar a sensibilidade de gênero como uma ferramenta político-afetiva feminista. As mudanças macropolíticas focalizadas na integração da perspectiva de gênero não conseguiram erradicar a violência baseada no gênero, que continua sendo uma das mais graves violações dos direitos humanos no mundo. A perspectiva de gênero é uma expressão metafórica que responde à hegemonia persistente da visão - o sentido da distância por excelência - que está ligada ao espaço político-público, à razão, à cultura, à mente e a todos os termos hierarquizados pela ordem atual das coisas, na medida em que são codificados como masculinos. É por isso que esta expressão carrega significados, histórias, conceitos que estão em sintonia com o princípio de ordenar o mundo em binarismos e o ensurdecedor afetivo que o sistema patriarcal-colonial-neo-extractivista patriarcal exige. É impossível despatriarcalizar a vida a partir da distância asséptica e hierárquica entre o objeto-objeto imposto pela perspectiva. Ao contrário da redução forçada das freqüências sensíveis - uma operação característica do regime contemporâneo - propõe-se agir a partir da sensibilidade de gênero, um tropo menos viajado, que apela para a reverberação intensa e enredada entre corpos-efeitos-pensamentos
Marxismo e Estudos Subalternos: A controvérsia sobre a fracassada universalização do capital
No full textEn el presente artículo se hace una revisión de la controversia iniciada por la publicación del libro Postcolonial Theory and the Specter of Capitalism (PTSC) del sociólogo norteamericano Vivek Chibber, el cual trata de las limitaciones analíticas y políticas de la Teoría Pos-colonial (TP), específicamente de los Estudios Subalternos (ES). Se hará una breve reseña del argumento de Chibber y se presentarán las respuestas a su análisis, haciendo especial énfasis en la discusión acerca de la pertinencia del marxismo y el concepto de “universalización del capital” propuesto por Marx en los Grundrisse. Se concluye que la tesis marxiana de la universalización del capital debe entenderse como la globalización del modo de producción capitalista y que la historiografía del capitalismo debe incluir el papel del sur global en la conformación del capitalismo con el objetivo de dejar el eurocentrismo.This article reviews the controversy initiated by the publication of the book Postcolonial Theory and the Specter of Capitalism (PTSC) by the North American sociologist Vivek Chibber, which deals with the analytical and political limitations of the Post-colonial Theory (TP), specifically of the Subaltern Studies (SS). A brief review of Chibber's argument will be made and the responses to his analysis will be presented, with special emphasis on the discussion about the relevance of Marxism and the concept of “capital’s universalization” proposed by Marx in the Grundrisse. It is concluded that the Marxian thesis of the universalization of capital must be understood as the globalization of the capitalist mode of production and that the historiography of capitalism must include the role of the global south in the conformation of capitalism with the purpose of leaving eurocentrism behind.Este artigo analisa a controvérsia iniciada com a publicação do livro do sociólogo americano Vivek Chibber, Teoria Pós-colonial e o Espectrador do Capitalismo (PTSC), que trata das limitações analíticas e políticas da Teoria Pós-colonial (PT), especificamente os Estudos Subalternos (SS). Será dada uma breve visão geral do argumento de Chibber e serão apresentadas respostas à sua análise, com ênfase especial na discussão da relevância do marxismo e do conceito de "universalização do capital" proposto por Marx na Grundrisse. Conclui-se que a tese marxista da universalização do capital deve ser entendida como a globalização do modo de produção capitalista e que a historiografia do capitalismo deve incluir o papel do sul global na formação do capitalismo, a fim de se afastar do eurocentrismo