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La orden de detención y el derecho a contar con el tiempo y medios necesarios para la defensa técnica en el COIP
No full textDesde un punto de vista general, se puede afirmar que toda persona tiene derecho a ser notificada de cualquier investigación penal en su contra, con la finalidad de contar con el tiempo y los medios necesarios para preparar su defensa técnica. Esa situación se da en los casos de la detención con fines investigativos y la detención con fines de aseguramiento para la audiencia de formulación de cargos, por las razones que se explican en la investigación. El objetivo de la investigación es analizar las afectaciones al derecho a la defensa en la dimensión de contar con el tiempo y los medios necesaria para prepararla, y principios como el de proporcionalidad y el de mínima intervención penal. Se aplicó una metodología de enfoque cualitativo y de alcance explicativo, combinando los resultados del estudio doctrinal y normativo con el análisis de casos y una entrevista realizada a expertos en justicia penal, mediante la cual se constató que se afecta el derecho a la defensa en la dimensión indicada, cuando no se notifica a una persona que está siendo investigada hasta que se emite la orden de detención. Como resultado se presentan diversas alternativas de solución, todas ellas viables a través de una reforma al COIP, y con la misma finalidad de proteger a la persona contra la cual se dicta una orden de detención con fines de investigación
Cooperativas de ahorro y crédito indígenas en el Ecuador: un análisis de su desempeño financiero y su contribución al desarrollo inclusivo local
No full textEl objetivo de esta investigación es analizar la contribución de las cooperativas de ahorro y crédito indígenas en Ecuador, enfocándose en su desempeño financiero y su impacto en el desarrollo económico y social de las comunidades. Proporciona una comprensión más profunda del papel que desempeñan estas cooperativas en el sistema financiero ecuatoriano y cómo inciden en las poblaciones que históricamente han estado excluidas de los servicios bancarios tradicionales. Emplea un enfoque mixto que integra tanto métodos cuantitativos como cualitativos. Utiliza los datos más recientes proporcionados por la Superintendencia de Economía Popular y Solidaria; realiza un análisis comparativo de indicadores financieros clave: rentabilidad, morosidad, liquidez, eficiencia, solvencia y cobertura. Además, complementa el análisis con entrevistas semiestructuradas a actores clave del sector cooperativo, tanto indígenas como no indígenas, lo que aporta una perspectiva más profunda y detallada sobre el impacto social y las dinámicas internas de las cooperativas indígenas. Este enfoque permite evaluar no solo la rentabilidad financiera, sino también el valor social que aportan estas cooperativas a sus comunidades. Los resultados muestran que las cooperativas de ahorro y crédito indígenas tienen un impacto significativo en el acceso a servicios financieros en las zonas rurales y en los sectores marginados del Ecuador. Si bien no se evidencian grandes diferencias en los indicadores financieros entre las cooperativas indígenas y las no indígenas, se destaca que las primeras juegan un rol crucial en la inclusión financiera. Además, las cooperativas indígenas destacan por su baja morosidad, lo que refleja una gestión responsable y un fuerte compromiso con el bienestar de sus miembros. Estos hallazgos sugieren que, más allá de los parámetros financieros convencionales, las cooperativas indígenas integran principios ancestrales como el randi randi, la minka y el sumak kawsay, que refuerzan su estructura organizativa y su enfoque inclusivo. A pesar de su éxito, las cooperativas indígenas enfrentan desafíos en términos de sostenibilidad financiera y expansión territorial, lo que resalta la necesidad de políticas públicas que apoyen su consolidación y crecimiento sin comprometer sus principios de solidaridad y autogestión
Patrimonios vivos: diálogo intercultural y defensa territorial en la formación de peritos comunitarios en Ecuador (Tema Central)
No full textThis article analyzes an intercultural pedagogical experience: the course “Community Expertise and Other Forms of Knowledge in the Protection of Natural and Cultural Heritage,” held in 2024 and aimed at members of Indigenous and rural communities whose territories are in conflict with extractive industries. The course brought together students from diverse geographical and ethnic backgrounds, challenging the traditional conception of heritage as an inert object and instead proposing a perspective that integrates nature and culture as living and relational subjects. The methodology was grounded in the recognition of territorial and epistemic diversity, incorporating ancestral knowledge systems. The findings suggest that heritage should be understood as a dynamic web of relationships, where expertise does not reside exclusively in academic institutions but in those who inhabit and care for their territories. Moreover, the course highlighted the tensions between the constitutional recognition of the Rights of Nature and the extractivist policies of the State. This underscores the need to develop new territorial defense strategies that integrate situated knowledge and community-based perspectives.El artículo analiza una experiencia pedagógica intercultural: el curso “Peritajes comunitarios y otras experticias en protección de patrimonios naturales y culturales”, impartido en 2024 y dirigido a miembros de comunidades indígenas y campesinas cuyos territorios están en disputa con industrias extractivas. El curso reunió a estudiantes de diversas zonas geográficas y étnicas. Así, desafió la concepción tradicional del patrimonio como objeto inerte y propuso una visión que integra naturaleza y cultura como sujetos vivos y relacionales. La metodología se basó en el reconocimiento de la diversidad territorial y multiepistémica, incorporando conocimientos ancestrales. Los resultados evidenciaron que el patrimonio debe entenderse como una red dinámica de relaciones, y que la experticia no reside exclusivamente en instituciones académicas, sino en quienes habitan los territorios. Además, el curso puso en evidencia las tensiones entre el reconocimiento constitucional de los derechos de la naturaleza y las políticas extractivistas del Estado. Esto subraya la necesidad de desarrollar nuevas estrategias de defensa territorial que integren conocimientos situados y perspectivas comunitarias
Análisis multitemporal del papel de la ganadería como agente de cambio de uso de suelo y deforestación en el cantón amazónico El Chaco, provincia de Napo
No full textEl objetivo de esta investigación es determinar la magnitud de los cambios de uso de suelo y deforestación, así como el papel de la ganadería en esta transición a través del análisis multitemporal del cantón El Chaco, provincia de Napo durante el período 1990 al 2019. Además, estudió la influencia de la producción pecuaria en la deforestación y la efectividad del Proyecto Ganadería Climáticamente Inteligente con el fin de conceptualizar el “manejo ganadero sostenible” en la Amazonía ecuatoriana. La metodología consistió en recopilar información de fuentes gubernamentales y académicas, incluyendo datos del Instituto Nacional de Estadística y Censos (INEC), el Ministerio del Ambiente, Agua y Transición Ecológica (MAATE), el Instituto Geográfico Militar (IGM), y otros organismos locales. También incluye entrevistas a productores ganaderos y actores estatales. Se procesó información geoespacial mediante sistemas de información geográfica (SIG) y analizó mapas de uso del suelo y cobertura vegetal en formato shapefile para identificar cambios espaciales a lo largo del período de estudio. Se evidenció un incremento en la superficie dedicada a pastizales en detrimento del bosque nativo, confirmando la relación entre la ganadería y la deforestación. Adicionalmente, se analizó la información del PGCI, para determinar que el manejo ganadero sostenible podría mitigar los impactos ambientales de esta actividad. Los resultados subrayan la necesidad de implementar estrategias de gestión sostenible para equilibrar la actividad ganadera con la conservación ambiental, promoviendo prácticas alineadas con el desarrollo sostenible y la mitigación del cambio climático
Estética prospectiva, trágico colonial e imaginación política: aproximaciones iniciales entre Um defeito de cor, de Ana Maria Gonçalves, y Changó, el gran putas, de Manuel Zapata Olivella (Dossier Literatura brasileña y latinoamericana: cruce de lecturas)
No full textThis article analyzes Um defeito de cor, by Ana Maria Gonçalves, and Changó, el gran putas by Manuel Zapata Olivella as Afrodiasporic narratives that destabilize the framework of Western history and confront the Colonial Tragic. The aim is to demonstrate how these works reconfigure historical memory through marginalized voices, employing strategies such as critical fabulation, mythopoetics, and spirituality as tools of resistance and emancipation. The methodology is based on a comparative analysis of both works, drawing on concepts such as repression, sublimation, and Prospective Aesthetics, while engaging with theorists like Saidiya Hartman, Walter Mignolo, and Achille Mbembe. The findings reveal that both narratives function as counter-devices, shifting the Eurocentric axis of history and reinscribing Afrodiasporic agency. African spirituality emerges as a central axis—not only as a theme but as a decolonizing practice that envisions alternative futures. The article concludes that by rewriting the past, these works challenge the coloniality of knowledge and open pathways for the construction of emancipatory identities and horizons.Este artículo analiza las obras Um defeito de cor, de Ana Maria Gonçalves, y Changó, el gran putas, de Manuel Zapata Olivella, como narrativas afrodiaspóricas que desestabilizan el dispositivo de la historia occidental y confrontan el trágico colonial. El objetivo es demostrar cómo estas obras reconfiguran la memoria histórica desde voces marginalizadas, utilizando estrategias como la fabulación crítica, la mitopoética y la espiritualidad como herramientas de resistencia y emancipación. La metodología se basa en un análisis comparativo de las obras, articulando conceptos como represión, sublimación y estética prospectiva, además de establecer diálogos con teóricos como Saidiya Hartman, Walter Mignolo y Achille Mbembe. Los resultados evidencian que ambas narrativas operan como contradispositivos, desplazando el eje eurocéntrico de la historia y reinscribiendo la agencia afrodiaspórica. La espiritualidad africana emerge como eje central, no solo como tema, sino como una práctica descolonizadora que proyecta futuros alternativos. Se concluye que estas obras, al reescribir el pasado, desafían la colonialidad del saber y abren caminos para la construcción de identidades y horizontes emancipatorios
Estrategias de comunicación visual en el Municipio del Distrito Metropolitano de Quito, para la exigibilidad del derecho a una vivienda digna
No full textEste trabajo propone una estrategia de comunicación visual basada en un producto multimedia interactivo para promover el derecho humano a una vivienda digna en la ciudad de Quito. Se parte de la preocupación por la escasa información accesible sobre este derecho en espacios públicos, lo cual limita la posibilidad de que la ciudadanía lo conozca y lo exija. A través de una investigación aplicada con enfoque descriptivo, se realizaron encuestas a usuarios del transporte público, entrevistas con especialistas y observación directa en estaciones del metro de Quito. Los resultados reflejan un claro desconocimiento de los derechos habitacionales y la ausencia de herramientas visuales que informen a la población sobre sus posibilidades de exigirlos. Frente a esta realidad, se plantea una propuesta comunicacional que utiliza recursos audiovisuales para empoderar a las personas, promover el acceso a la información, y fortalecer la participación ciudadana. Esta estrategia busca contribuir a cerrar las brechas informativas y favorecer la construcción colectiva de una ciudad más justa y con garantías para todos
Cine urbano esmeraldeño: hacia una africanicidad de la diáspora afroecuatoriana (Miscelánea)
No full textIn this article we work with Stuart Hall’s theory of the “Afro diaspora” and Boulou Ebanda de B’béri’s concept of “Africanicity” to analyze three films of the Esmeraldan urban cinema: Raíces del Pacífico, Mitos afro 1 and Sueños 1. These films depict the experience of the Afro-Esmeraldan and Afro-Ecuadorean people, populations historically neglected by the elite architects of Ecuatorianness. What we have gleaned from this study is that unlike other sectors of Ecuadorian underground cinema, which tend to make sicario, western, action and religious movies, Afro-Esmeraldan cinema focuses mainly on the myths and legends of its native culture. And what is noteworthy is that these mythologies are not like fairytales set in the distant past. Rather, these Esmeraldan filmmakers draw on folklore to make it relevant for the current era, thus updating these myths as something productive. The theoretical tools of De B’béri and Hall are used to situate these films historically, as much of Esmeraldan urban cinema draws on oral tradition. Thus, these makers use traditional Esmeraldan music and Afro-Ecuadorian rap music as a means of identity formation two characteristics that we see much of in these three films. Methodologically, we draw on the theoretical frameworks of Hall and De B’béri, as well as interviews with practitioners of Esmeraldan urban cinema, to do textual analysis of these three films.En este artículo trabajamos con la teoría de la “diáspora afro” de Stuart Hall y el concepto de “africanicidad” de Boulou Ebanda de B’béri para analizar tres películas del cine urbano esmeraldeño: Raíces del Pacífico, Mitos afro 1 y Sueños 1. Estos filmes relatan la experiencia del afroesmeraldeño y del afroecuatoriano, pueblos históricamente desatendidos por los arquitectos de élite de la ecuatorianidad. Lo que hemos sacado de este estudio es que, a diferencia de otros sectores del cine underground de Ecuador —que tienden a hacer películas de sicarios y de acción, así como cine religioso—, el cine afroesmeraldeño se centra en los mitos y las leyendas de su cultura autóctona. Y lo destacable es que aquí estas mitologías no se presentan como cuentos de hadas ambientados en el pasado lejano. Más bien, estos realizadores recurren a elementos del folclore afroesmeraldeño con el fin de hacerlo relevante para la época actual y de que estos mitos sean algo productivo. Así, por ejemplo, utilizan la música tradicional esmeraldeña y el rap como medios de formación de identidad. Las herramientas teóricas de africanicidad y diáspora afro se utilizan para situar estas películas históricamente en la medida en que gran parte del cine urbano esmeraldeño se basa en la tradición oral. Metodológicamente nos basamos en estos marcos teóricos de Hall y de De B’béri, así como en entrevistas a practicantes, para analizar textualmente estas tres películas
Conocimientos ancestrales como estrategias de adaptación y mitigación al cambio climático: estudio de caso cantón Saquisilí
No full textEl cambio climático representa uno de los desafíos más apremiantes para la agricultura y la seguridad alimentaria en todo el mundo. En este contexto, las técnicas agroecológicas ancestrales emergen como valiosas estrategias de adaptación y mitigación. Esta investigación analiza el papel de las técnicas agroecológicas ancestrales en la agricultura contemporánea, centrándose en su contribución a la resiliencia de los sistemas agrícolas y su capacidad para mitigar los impactos adversos del cambio climático. Mediante una combinación de métodos cualitativos, se exploraron comunidades agrícolas específicas que han mantenido y transmitido técnicas agroecológicas a lo largo de generaciones. Se documentaron prácticas, conocimientos y métodos tradicionales de agricultura, destacando la importancia de la preservación de estos legados culturales. La investigación identificó los impactos del cambio climático en las áreas de estudio, destacando desafíos como cambios en los patrones de lluvia, aumento de las temperaturas y eventos climáticos extremos. A través de análisis comparativos, se demostró que las técnicas agroecológicas ancestrales contribuyen significativamente a la resiliencia de los sistemas agrícolas, al mejorar la conservación del suelo, la biodiversidad y la eficiencia hídrica. Estos resultados sugieren que la revitalización y promoción de las técnicas agroecológicas ancestrales pueden ser fundamentales para la adaptación y mitigación de los impactos del cambio climático en la agricultura
Las masacres carcelarias del Ecuador (2018-2024) como violaciones de Derechos Humanos: responsabilidad internacional del Estado ecuatoriano y medidas de reparación integral
No full textEsta tesis analiza la responsabilidad internacional del Estado ecuatoriano frente a las masacres carcelarias ocurridas entre 2018 y 2024, que dejaron más de 600 personas privadas de libertad asesinadas bajo su custodia. A partir de un enfoque jurídico sustentado en el Derecho Internacional de los Derechos Humanos, se argumenta que estas masacres no son hechos aislados, sino el resultado de una crisis estructural del sistema penitenciario marcada por el hacinamiento, la debilidad institucional, políticas punitivas y condiciones inhumanas de detención. La investigación concluye que el Estado incumplió sus obligaciones de prevención, protección y garantía configurando así su responsabilidad internacional. De igual forma identifica a las familias de las personas detenidas como víctimas directas de violaciones concretas a Derechos Humanos y reconoce su vital importancia en los regímenes de rehabilitación como titulares de derechos específicos. Finalmente, se proponen medidas de reparación integral que incluyan acciones de restitución, rehabilitación, satisfacción, garantías de no repetición e indemnización, en consonancia con los estándares interamericanos de derechos humanos
Pero no nos quitaron los sueños: una aproximación a las relaciones sociales con el agua del pueblo Misak del Resguardo de Guambía
No full textEl objetivo principal de esta investigación es comprender cómo las transformaciones en las relaciones sociales con el agua han reconfigurado las territorialidades hidrosociales en el Resguardo de Guambía, y cómo estas dinámicas afectan la identidad y la organización social del territorio Misak. La metodología se basó en la etnografía colaborativa. Se utilizaron técnicas como la observación participante, entrevistas abiertas, recorridos por el territorio y diálogos con mayores y mayoras. Además, se incorporaron métodos de investigación propios del pueblo Misak, como la conversación alrededor del fuego, los sueños y las mingas de pensamiento. Este enfoque permitió una comprensión matizada de las prácticas, creencias y conflictos relacionados con el agua. Las relaciones con el agua dentro del pueblo Misak han se han venido transformando a partir de la década de 1970 debido a la introducción de prácticas agrícolas intensivas y un modelo económico basado en el crecimiento. La contaminación de ríos y quebradas, el uso de agroquímicos y la sobreexplotación de fuentes hídricas han generado conflictos internos y afectado la salud de la comunidad. Esta situación refleja una tensión entre el Plan de Vida Misak, que busca recuperar prácticas tradicionales y su relación sagrada con el agua, y el Plan Nacional de Desarrollo, que prioriza el crecimiento económico y la explotación de recursos naturales. Así, se evidencian dos visiones del mundo en disputa: una que concibe la naturaleza como un recurso y otra que la reconoce como un ser vivo. La investigación revela que las transformaciones en las relaciones sociales con el agua en Guambía han generado conflictos territoriales, ambientales y culturales. Sin embargo, también hay esfuerzos por recuperar las prácticas tradicionales y fortalecer el manejo comunitario del agua. El Plan de Vida Misak ofrece una alternativa al modelo de desarrollo dominante, basado en la regeneración del ser Misak y del territorio, en la ley de origen, y en la reconexión con los seres naturales-espirituales. La lucha por el agua no solo es una cuestión de supervivencia, sino también una reafirmación de la identidad y la territorialidad Misak en un contexto de cambio y disputa