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Drawing (Across) Borders : Reflections on the Use of Creative Visual Communication in Ethnographic Research with/for Young Refugees
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“I See You” : Tackling Peri-Urban Water, Sanitation, and Hygiene by Employing Visualisation Strategies with Children and Youth in Lusaka, Zambia
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Performing, Teaching, and Listening to Ragas in Hindustani Classical Music
Full text linkThe raga (rāga) 1) is the backbone of Hindustani classical music (Hindustānī śāstrīya sangīt). This paper discusses the performance, teaching, and listening of raga in a contemporary setting by combining quantitative and qualitative research. After tracing historical research on the characteristics and classification of raga, this study elucidates the reality of contemporary raga performance through a comparative analysis of various sources of data on ragas across three hierarchical levels: knowledge, performance, and normative. Second, the study focuses on the process of teaching raga and examines both school institutions and the guru-disciple tradition (guru-śiṣya paramparā) of the gharana (gharānā) 2) through qualitative research such as learning curriculum analysis and interviews with musicians and learners. Third, from the perspective of listening to ragas, the influence of the globalisation of Hindustani classical music and the challenge of audience development were noted based on the results of listening experiments on raga perception in conservatories and a survey of performances in India and abroad.
Conventional ragas studies have been dominated by theoretical research on the systematisation and symbolism of ragas and research on raga performance expressions. However, in this study, a quantitative analysis of multiple datasets on raga performance was conducted and the previously ambiguous reality of raga performance was verified numerically. In addition to performance research, comprehensive verification of the raga learning process and aspects of listening and cognition has enabled the extraction of pertinent issues essential for the inheritance and development of Hindustani classical music.ヒンドゥスターニー古典音楽（北インド古典音楽）の骨格をなすのが「ラーガ」である。本稿では，量的調査と質的調査を組み合わせながら，今日のラーガの演奏・教授・聴取の実態について論じた。第一に，ラーガの特性や分類に関する歴史的研究の変遷を辿った上で，ラーガに関する複数のデータソースを「知識層」「演奏層」「規範層」という 3 つの階層から比較分析することによって，現代におけるラーガの演奏の実態について解明した。第二に，ラーガの教授のプロセスに焦点を当て，学校機関と伝統的な師弟制度の両側面を対象に，学習カリキュラムの分析や音楽家・学習者へのインタビューといった質的調査から検証した。第三にラーガの聴取という聴衆の観点から，音楽院におけるラーガの認知に関する聴取実験の結果やインド国内外の演奏の場の調査を踏まえて，ヒンドゥスターニー古典音楽におけるグローバル化の影響，そして聴衆の育成という課題について最後に指摘した。
従来のラーガ研究はラーガの体系化や象徴性といった理論的研究や，ラーガの演奏表現に関する研究が主流であったが，本研究ではラーガの演奏を複数のデータから量的分析したことによってこれまで曖昧であったその演奏の実態を数値的に実証した。また演奏研究だけではなく，ラーガの学習過程や聴取・認知の側面も包括的に検証したことで，古典音楽の継承や発展に必要な課題を抽出することが可能となった。Introduction
1 Historical Development of Raga Systematisation
1.1 History of Hindustani Classical Music and Raga
1.2 The Musical and Symbolic Characteristics of Raga
1.3 Raga-Ragini: Personification and Iconography of Raga
1.4 Thath as a ‘Scientific’ Classification
1.5 Raga-Rasa Theory and Time
2 Quantitative Analysis of the Data on the Raga Performances
2.1 Data and Three Levels of Analysis
2.2 The Raga as Knowledge and the Raga as Performed
2.3 Normativisation of Raga and the Comparison of Normative and Performing Levels
3 Teaching Ragas in Music Institutions and in the Guru-Disciple Tradition
3.1 The Raga Teaching System in Educational Institutions
3.2 The Teaching of Raga in Music Institutions and in the Guru-Disciple System
3.3 Traditional Gharanas and Transmission
4 Listening to the Raga: The Difficulty of Savouring the Raga
4.1 Selecting of Raga for a Concert
4.2 Reality of Raga Listening as Seen through Listening Experiments
4.3 The Need for a Discerning Audience (Rashika)
Conclusiondepartmental bulletin pape
「逆さ読み」からみる日本 : 人類学 back home への試み＜共同研究 : 海外フィールド経験のフィードバックによる新たな人類学的日本文化研究の試み＞
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Certain Obstacles to Naturalization in Cultural Anthropology : Past Debates and Beyond＜Naturalizing Cultural Anthropology＞
Full text link本論文の目的は，人類学の自然化の可能性を，人類学の過去に遡って再考す
ることにある。人類学には過去に二回自然化の問題に直面した歴史がある。一
回目は人類学が自然科学たりうるかどうかを巡ってなされた1950 年代から1960
年代にかけての論争であり，二回目は1970 年代から1980 年代にかけての社会
生物学を巡る相互の無理解に終始した論争だった。いずれにおいても文化人類
学者の大多数は自然化を退ける選択をしたように見えた。一見正しいものに見
えたこの選択は，大きな理論的な袋小路につながる危険が潜んでいた。本論文
では，人文・社会科学全体がかかわった一回目の論争を中心に，人類学にとっ
ての自然化の障害となりうる核心を明らかにするとともに，自然科学における
経験主義的・実証主義的因果概念の限界を指摘すると同時に，生物学の領域で
のダーウィニズムのロジックによって，この両者の懸隔を乗り越える可能性を
示したい。The purpose of this paper is to reconsider the possibility of naturalization
in anthropology, looking back at anthropology’s past theoretical disputes.
Anthropology has faced the problem of naturalization twice in the past. The
first was the debate in the 1950s and the 1960s, over whether anthropology
(or social science in general) could be a natural science. The second was the
debate over sociobiology in the 1970s and 1980s, which unfortunately ended
in mutual misunderstanding. In both cases, the majority of cultural anthropologists
seemed to have chosen to dismiss naturalization. This choice, seem
ingly the right one then, ran the risk of leading to a major theoretical impasse.
This paper addresses the primary controversy within the humanities and
social sciences to elucidate potential obstacles to the naturalization of anthropology,
and highlight the limitations of empiricist and positivist causation
concepts in the natural sciences. Lastly, I will explore the possibility of bridging
that gap through Darwinian logic.1 はじめに― 自然化のほうへ
2 自然化をはばむ議論―第一次自然化問題
2.1 自然科学はどのように理解されていたのか
2.2 論理実証主義的自然科学への異議申し立て
2.3 P. ウィンチと社会科学の理念
2.4 実践的関心と「説明」― W. ドレイによる異論
2.5 問題の所在
3 自然化の可能性
3.1 本当の原因ではない？
3.2 因果メカニズム
3.3 原因概念の拡張
4 形相因の復権？
4.1 アリストテレスと4 原因説
4.2 形相的視点の不幸
4.3 比喩の反転departmental bulletin pape
Pleasure of Cheating : When Art Was Born＜Pleasure of Cheating: When Art Was Born＞
Full text linkこの論文は自然と文化の間の連続性の問題を扱う。文化人類学は，とりわけ
構造主義の人類学は，文化（シンボルの思考）の解明の仕方は自然主義との譲
歩を一切許さないものであると宣言する。構造主義的世界観の中では，文化と
自然は断続しているのである。自然主義，例えば進化生物学の中では，自然か
ら文化への変化は漸進的な変化であり，「魔法の瞬間」（デネット）などないと
いう。両陣営ともに自然から文化への遷移について心の理論（あるいは他者の
視点）の獲得に焦点をおく議論を展開する。この論文では第3 の立場を議論す
る。この議論でも，心の理論に焦点があてられる。これまでの議論での心の理
論は，他者の心を外側から操作するための戦略である。このような能力は，霊
長類も持っているかもしれない。それに対し，人間は，他者の心を虚構として
内側から生きることができるのである。これこそがヒトをヒトたらしめた能力
なのである。This paper addresses the question of continuity between nature and culture.
Cultural anthropology, particularly structuralist anthropology, declares
that when we analyse culture (symbolic thinking), we should make no space
for naturalistic explanations. Within the structuralist worldview, there is an
abyss between culture and nature. Naturalism, evolutionary biology for example,
says that there is a gradual change between nature and culture and that
there is no “magic moment” (Dennett) in the transition. Both camps focus on
“theory of mind” (or “the perspective of the other”) in describing the transition
from nature to culture. This paper discusses a third possible position.1 はじめに
2 アスペクトと文化
2.1 相対主義と文化
2.2 デイヴィドソン
2.3 ウィトゲンシュタイン
2.4 単相と複相
2.5 自閉症児の現象学
2.6 乳児の心理学
3 裏切りと文化
3.1 社会的知性
3.2 心の理論
3.3 裏切り
3.4 志向姿勢
4 遊びと文化
4.1 ごっこ遊びと自閉症
4.2 裏切りとままごと
4.3 ままごとと芸術
4.4 まとめ
5 おわりにdepartmental bulletin pape
