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A Longitudinal Study of Communicative Efficiency in Taiwan Sign Language and Mandarin
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‘Mice’ of Transborder Trade in Timor Island : Timorese Smugglers and ‘Reconciliations’＜Special Theme : Nationalism in Timor-Leste＞
Get PDFRecent research in cultural anthropology has shown that smuggling is not
necessarily an act of negation of the rule of the state or an attempt to
undermine this rule. In fact, smugglers quite often require the rule of the
state for their actions to be justified as ‘exceptions’.
In 1999, the Province of East Timor became gained independence from
the Republic of Indonesia, and in 2002 the Democratic Republic of Timor-
Leste was born. As a result, an international border was created on the
island separating the two countries. Since that time, the border surrounding
Oecusse District, a detached territory of Timor-Leste, has become a stage
for routine smuggling – an ‘open secret’ in the neighbouring villages.
This chapter is structured around a series of events that occurred in
Napan, a village on the Indonesian side of the international border surrounding
Oecusse District. The events involved villagers and soldiers of the
Indonesian army assigned to border guard duty. This chapter gives an
account of these events and then analyses them. The events threatened the
delicate balance between the villagers and the soldiers, at the same time
laying bare the contradictions and failures inherent in the rule of the state
over its people and the way in which the border is administered. We shall
examine the complex relationship between the power and violence inherent
in state rule that clearly manifested itself in the process, at the same time
discussing more universal issues such as the relationship between the power
of the state and its people or citizens’ sense of belonging to the state.国境と密輸に関する近年の文化人類学は，密輸という行為が，国家の統治を
否定したり破壊したりする行為とは限らないことを論じている。密輸を行う
人々にとって，国家による統治は自らの行為を否定し阻む存在ではなく，この
行為が「例外」としての正当性を得るために，しばしばむしろ必要とされている。
1999 年の住民投票を経て、東ティモール民主共和国は2002 年にインドネシ
ア共和国から独立した。これによりティモール島には，ふたつの国家を隔てる
国境線が引かれた。東ティモール領の飛び地オエクシ県を囲む国境では，独立
以来，密輸が日常化している。これは周辺の村人たちによって「公然の秘密」
といわれている。
本稿では，東ティモール領オエクシ県を囲む国境線のインドネシア側にある
ナパン村において，村人と，国境警備にあたるインドネシア軍兵士との間に起
こったある一連の出来事を記述し分析する。密輸をめぐり村人と兵士との間に
起きたこの衝突は，両者の微妙な関係を不安定化するとともに，国民と国境に
対する国家による管理の矛盾と破綻を露わにするものだった。結果として，あ
る方法によってこの危機に「和解」がもたらされた。本稿では，この過程で明
らかになった国家の統治における権力と暴力の複雑な関係を明らかにするとと
もに，国家権力と国民の関係，国民としての国家への帰属意識について論じる。departmental bulletin pape
Supporting Fair Trade : Cultural Anthropological Study and Critique
Get PDF本稿は，文化人類学がフェアトレードをどのように支援できるかを検討する
ものである。そのために，第1 に文化人類学的研究の主な貢献は，フェアト
レードの言説と実践を比較し，その齟齬を明らかにすることであることを示
す。第2 に，フェアトレードに批判的な研究成果を提示する際には，北の消費
者が南の生産者に対して抱く連帯感を考慮し，建設的な批判となるための工夫
が必要であることを主張する。こうした考察を進めるにあたって，本稿では，
国立民族学博物館で実施したフェアトレードに関する2 つの国際シンポジウム
「フェアトレード・コミュニケーション―商品が運ぶ物語」と「倫理的な消費―
フェアトレードの新展開」の成果，および著者によるベリーズのカカオ生産者
に関する研究を参照する。This paper presents an examination of how cultural anthropology can
support fair trade. First, the author demonstrates that the main contribution of
cultural anthropological research is exploration of the discrepancy between
the discourse and practice of fair trade. Secondly, the author argues that, considering
the sense of solidarity that Northern consumers hold for Southern
producers, researchers should be mindful of the manner in which they publish
research results so that criticisms against fair trade produce a constructive
result. To develop these arguments, this paper refers mainly to discussions of
two international symposiums on fair trade conducted at the National
Museum of Ethnology, “Fair Trade as Global Communication: Commodities
Carry Stories” and “Global Ethical Consumption: New Dimensions of Fair
Trade”, as well as the author’s study of cacao producers of Belize.departmental bulletin pape
