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Ethnology and Spatial Classification : Ethnographic Descriptions of “Guest People” and Their Social Influences＜Special Theme : The Re-shaping and Non-shaping of Hakka Ethnicity : Perspectives from Anthropology＞
Get PDF這十幾年歷史學家開始關注在 19 世紀後半至 20 世紀前半出現客家認同的歷
史過程。然而，這些研究很少討論當時文獻所記載的「客人」或「客家人」到底
是什麼樣的群體。本論文關注客人和客家人之間的區別。本論文指出，在民間社
會裡客人往往指對某個群體來說的異邦人，另一方面客家人指按照西方的民族科
學被分類的民族集團。與前者不同，後者可以在地圖上表示其具體分佈範圍。由
於有時客人概念和客家概念兩者會重複，不少客家研究把兩者混在一起討論。因
此，本論文從人類學視角論述基督教傳教士如何利用民族志的手法，對客家和其
他族群―本地人、福佬人―進行區別和分類，並描繪出客家特色。以及客人精
英後來如何把它當做新的自我認同。在最後本論文指出19世紀的客家族群範圍與
現代的客家族群範圍不一定一致，連20世紀前期粵東的客家概念裡也包含民間社
會的客人觀。For over ten years, historians have focused on how the Hakka ethnic category emerged between the latter part of the 19th century and the early parts
of the 20th century. However, their studies only briefly discuss who the
“Keren” (客人) or “Hakka” (客家) in the recorded texts of that time actually
were. This paper posits that the categories differ because the former are cultural groups considered strangers or “guest people” by the locals while the
latter is an ethnic group categorized by outside observers using Western ethnological practices. The latter can be classified spatially on the map. I will attempt to illustrate how Christian missionaries depicted the characteristics of the Hakka people using ethnographic methods and how the Hakka elites
accepted this categorization as their own identity. In doing so, I point out that
the 19th century categorization of the “Hakka” is different from the Hakka in
the contemporary sense, as the former still includes the traditional idea of
“Keren” in the local context of East Guangdong.この十数年間，歴史学者は，客家というエスニック・カテゴリーが 19 世紀後
半から 20 世紀前半の間にいかに出現してきたかに焦点を当ててきた。しかしな
がら，これらの研究は，当時の文献で記載されていた「客人」や「客家」が誰
であったのかについてほとんど議論していない。本論文は，客人と客家の間の
区別に着目する。客人とは現地の人々にとっての異人（文化集団）を指す一方，
客家は西洋の民族科学によって外部の観察者によってカテゴリー化された民族
集団である。後者は，地図上でその分布を示すこともできる。本論文は，いか
にキリスト教宣教師が民族誌的手法により客家の特徴を描き出してきたのか，
そして，そのカテゴリーをいかに客人エリートが自己アイデンティティにとり
こんでいったのかを述べる。それにより，19 世紀の客家と現代の客家とではカ
テゴリーが一致していなかったことを指摘すると同時に，その後も広東省東部
の民間社会における客家概念には「客人」としてのニュアンスが内包されてき
たことを明るみにする。departmental bulletin pape
The Flow and Shaping of Identity : The “New Hakkaness” under the “New Hakka Movement” in Taiwan＜Special Theme : The Re-shaping and Non-shaping of Hakka Ethnicity : Perspectives from Anthropology＞
Get PDF臺灣在 1987 年執行政治解嚴，之後進入新社會運動黃金十年。隨著 1988 年
都市客家人發動「還我母語」大遊行，主張客語的媒體近用權，使得臺灣客家意
識抬頭，並隨著本土認同激發出 1990 年代「新个客家人」運動的誕生。1990 年
臺灣客家公共事務協會（HAPA）成立，主張與臺灣其他各族群齊心找回語言尊
嚴的「新个客家人」，推動客家人對臺灣的認同，同時鼓勵客家人從隱形的弱勢狀
況浮顯出來。本研究旨在指出「新个客家人」運動對於臺灣客家人的「現身」所
產生的影響。研究方法以資料蒐集與分析，顯示過去三十年來因客家委員會對於
「客家人」的定義採取血緣與認同並行的採定標準，因此臺灣客家人比例逐年增
加。本研究例舉包括（1）血緣性的客家人重新認同自己的祖源文化、（2）藏身於
非客家聚落中被現身出來、（3）策略性地選擇現身或不聲張的客家人、（4）刻意
被強調與客家姻親關係的婚配移民等幾種類型，進行討論。結果顯示重拾客家認
同者有可能為了更加確認自己的血緣性，產生了向華南甚至中原溯源的族譜考
察，此與「新个客家人」強調臺灣本土認同間接產生矛盾；另外也有在尋根之後
發現原來自己祖源並非客家。另外也發現由於「新个客家人」整體來說創造了較
大比例的「客家人口數」，所以似乎也間接拉低了臺灣客語使用人口的比例。研究
也發現，身分認同在逐漸去汙名的過程中，由於政府各類補助政策的催化，使得
身分認同成為身分政治的策略，人們可以利用自己「部分的客家」，既呈現出身分
流動的搖擺策略，卻又閃躲掉面對客家語言在「量的壯大」之下「質的稀釋」的
責任。In 1987, Taiwan exited the golden decade of the New Social Movement
and entered the post-Martial-Law period. In 1988, urban Hakka people
launched the “1228 Restore My Mother Tongue Campaign” on the streets of
Taipei, advocating for the use of public media. This raised Taiwan’s Hakka
consciousness, and the local identity inspired the birth of the “New Hakka
movement” in the 1990s. In 1990, the Taiwan Hakka Association for Public
Affairs （HAPA） was established. It advocates working with other ethnic
groups in Taiwan to regain a linguistic dignity—New Hakkaness—promoting
Hakka’ recognition of Taiwan and encouraging Hakka people to overcome
their invisible disadvantages. This paper aims to point out the impact of the
“New Hakka movement” on the “appearance” of Taiwan new Hakkaness.
Data which were collected and analyzed by the official shows that in the past
30 years, the Hakka Affairs Council has adopted a parallel standard of blood
and identity to define “Hakka,” so the proportion of Hakka people in Taiwan
has been slightly increasing each year. These increasing data includes 1）
those related by Hakka blood re-identifying their ancestral culture, 2） those
had assimilated into non-Hakka settlements and reappeared or being exposed,
3） those strategically choose to show up their hidden Hakka characters in
public, 4） marriage immigrants who are deliberately emphasized their marriage relationship with Hakka, and other types. Some cases show that those
who have regained their Hakka identity may have conducted a genealogical
survey that traces their origins to southern China and even the Yellow River
Basin in order to better confirm their own patrilineal lineage group, even if
that is just a far-fetched, weak link. This indirectly contradicts the ideas of the
“New Hakkaness,” which emphasizes Taiwanese identity. In addition, some
such individuals whose clan settled in traditional Hakka village for a long
time but discovered, after searching for their roots, that their ancestors are
“not” Hakka. This paper found that the “New Hakkaness” makes up an
increasing proportion of the Hakka population, which might impact the
decline in the proportion of Taiwanese Hakka speakers. We also found that in
the process of gradual de-stigmatization of identity, due to the catalysis of
various government subsidy policies, identity has become a strategy in identity politics. People can use their own “some part of” factors of Hakka as a
strategy but evade the responsibility of facing the qualitative dilution of the
Hakka language under the quantitative growth.台湾は 1987 年に戒厳令が解かれた後の 10 年間，「新社会運動」の時期に突入
した。1988 年に都市で客家が「母語を返せ」デモ運動をおこない，客家語のメ
ディア報道を要求するにつれ，台湾客家意識の覚醒が強調されるようになった。
1990 年には台湾客家公共事務教会（HAPA）が成立し，台湾の他のエスニック
集団とともに母語の尊厳を取り戻そうとする「新客家」が主張されるようになっ
た。彼らは，台湾客家のアイデンティティを促進するとともに，客家に社会的
弱者としての現状から抜け出していくよう鼓舞した。本論文は，「新客家」運動
が台湾客家社会に与えた影響を論じるものである。ここ 30 年の間，政府機構で
ある客家委員会は「客家」に「新」という文字を付与し，客家を広く定義する
とともに，客家に対する肯定的なイメージを社会に広めてきた。それにより，
台湾で客家人口の比率が増加する結果がもたらされた。その増加の背景には，
祖先との血縁的関係を再確認したり，客家との婚姻関係を主張したり，戦略的
に客家であることを公に発信したりするなど，複数のパターンがある。本論文
は，そのような現代台湾のエスニック政策下における，エスニック・アイデン
ティティの弾力性を論じる。台湾では，人口統計上は客家人口が増加している
にもかかわらず，客家語の使用者が激減している。このことは，客家をめぐる
新たな定義において客家語の重要性が低下した一方で，人々が客家であること
を戦略的に使用しはじめたことと関連している。departmental bulletin pape
Revisiting “Images of Other Cultures” : Impact of the 1997 Exhibition and Beyond
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