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Indigenous People and Digitalized Society : Toward a New Framework of Indigenous Studies
Get PDF1 問題の所在
2 先住民運動と抵抗
2.1 インターネットの黎明期と先住民運動
2.2 ソーシャルメディアと先住民運動
2.3 先住民へのヘイトスピーチとオンライン上での監視
3 先住民文化遺産の継承
3.1 先住民メディアの勃興
3.2 文化遺産の記録とデジタル返還
4 日常実践
5 展望departmental bulletin pape
To Convince, Indoctrinate, and Rule : Religion and the Exercise of Power in Chavín de Huántar over an Intermediate Area in the Middle and Late Andean Formative
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The Creation and Transformation of Power from the Perspective of Burials : A Comparison of the Pacopampa and Kuntur Wasi Sites
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Unstable Boundaries : Reflecting on the Hakka Boundary from the Chaoshan District and Southern Taiwan＜Special Theme : The Re-shaping and Non-shaping of Hakka Ethnicity : Perspectives from Anthropology＞
Get PDF本論文的目的是從潮汕的角度出發，探討客家與潮汕之間邊界的不穩定性。
目前，對客家和潮州族群的研究成果已經不小。然而，他們的關係往往被先驗地
視為不同性質的族群，關於客家和潮汕的邊界是如何在政治、經濟和社會上被建
構的，至今尚未有充分的解釋。本論文將針對這一點，指出客家邊界其實含有相
當程度的模糊性。本論文以台灣客家為中心，並將其文化與大陸潮汕地區的文化
進行比較，基於客家的“名”與文化之間的鬆散關聯可能已轉化為強烈關聯的假
設進行討論。討論的事例是韓愈和三山國王信仰、在潮州地區和台灣北部的客家、
以及在移民來源和目的地有不同族群性的劉氏家族。從這些事例的分析中可以看
出，“名”和文化元素在時間或空間上是無法固定的。換言之，客家人或潮州人的
文化元素可能會隨著時間的推移而改變，即使是同名的族群也會因居住地區的不
同而改變其文化元素。如果這伴隨著該地區社會群體的社會經驗，就更有可能成
為現實，否則就不容易被確立為該地區或群體的“文化”。可是，需要注意的是，
有一個潛在的考慮，即客家文化可能是另一個族群的文化。The purpose of this article is to discuss the unstable boundary between
Hakka and Chaozhou ethnicity from the perspective of Chaozhou culture.
There has been considerable research on the ethnicity of the Hakka and Chaozhou people. However, the two groups have often been treated a priori as
different ethnic groups, and how the boundaries between Hakka and
Chaozhou have been constructed politically, economically, and socially has
not been sufficiently analyzed. In this article, I would like to address this issue
and point out that the boundary between Hakka and Chaozhou is quite ambiguous.
In this article, I will focus mainly on the Hakka in Taiwan and compare
them with the Hakka in the Chaoshan region of mainland China based on the
hypothesis that their culture has been transformed from a loose relationship
with the Hakka name into a strong one. The cases I will discuss are Han Yu
beliefs, Sanshan GuoWang beliefs, and the Liu lineage, which has different
ethnicities in the source and destination areas such as the Chaozhou people in
the Chaoshan district and the Hakka in northern Taiwan. What we can see
from the analysis of these cases is that “name” and cultural content cannot be
fixed in time or space. In other words, the cultural content of even Hakka and
Chaozhou can change over time, and ethnic groups with the same name can
have different cultural content depending on the region in which they live. If
these cultural contexts are accompanied by social experiences for the social
group in the region, they are more likely to contain a sense of reality; if not,
they will not be easily established as “culture” for the region or ethnic group.
What is important here, however, is that there is an underlying sense that what
is considered to be the Hakka culture may be the culture of another ethnic
group.本論文の目的は，客家エスニシティの境界を潮州からの視点で眺めることに
よって両者の間にある境界の不安定さについて考察を深めることにある。これ
まで客家と潮州のエスニシティについて少なからぬ研究が蓄積されてきた。し
かし，両者の関係性をアプリオリにもともと異なるエスニック集団として扱う
ことが多く，どのように客家または潮州という境界が政治・経済・社会的に構築
されてきたのかについては十分に分析されてこなかった。本論文はこの点を改
め，客家の境界が実際には相当程度あいまいさを含んでいることを指摘したい。
本論文では，主として台湾の客家に焦点を当て，大陸の潮汕地域と比較する
ことで彼らの文化が客家という「名」とゆるやかな結びつきを保っていたもの
が，強固なものへと変換されていったのではないかという仮説に基づき議論を
進める。取り上げる事例は韓愈信仰や三山国王信仰，それに潮汕地域では潮州
人であり台湾北部では客家と移住元・移住先それぞれで異なったエスニシティ
を持つ劉氏一族である。これらの事例の分析から分かるのは，「名」と文化要素
を時間的にも空間的にも固定することはできないということである。つまり，
客家や潮州といってもその文化要素は時間の経過とともに変わる可能性があり，
同じ名前を持つエスニック集団であっても居住する地域によって文化要素は変
わりうる。これが当該地域の社会集団にとっての社会経験をともなうものであ
ればリアリティを持ちやすく，そうでないならばその地域や集団にとっての「文
化」として容易に定着することはないだろう。だがここで重要なのは，その客
家文化は他のエスニック集団の文化かもしれないという配慮が根底に存在する
ことである。departmental bulletin pape
Trend Analysis of the Number of Visitors Occupying a Special Exhibition Room to Verify Effects of Numbers of Visitors on Exhibition Room Environments
Get PDF本稿では，文化財の保存状態に影響を及ぼさない展示環境を維持しつつ，展
示室の換気状態を良好に保つ諸条件についての検証を試みた。まず，特別展覧
会全般における入場者数にどのような傾向が見られるのかを中心に解析した。
その結果，各日の入場者増加割合は，同日内で大きく変化しない，おおむね線
形的な傾向を把握できた。次に，コロナ禍の下で開催した特別展覧会開催時に
おけるデータを解析した。これらの展覧会では，展示室内の滞留者数を直接カ
ウントした。その数値を基に，平均滞留時間を推定すると，1.5 時間から 2 時
間であった。おそらく各展覧会において，この滞留時間に大差は生じないもの
と考えられる。上記のように把握できた特性を前提として，最後に空調機器能
力と最大許容滞留者数についての検証を行った。その結果，滞留者数 800 人程
度までは良好な換気状況と環境保全の両立を，余裕を持って維持できると考え
られた。As described herein, the author attempted to examine compatibility
between good ventilation conditions in exhibition rooms and environmental
preservation for cultural properties. First, general trends of the numbers of
visitors to special exhibitions were analyzed. Findings indicate that the percentage increases in visitor numbers did not change significantly within the
same day. Trends were roughly linear. Next, data from the special exhibitions
held during the COVID-19 pandemic were analyzed. Visitors at these exhibi-
tions who occupied the exhibition rooms were counted directly. Based on
these data, the average visitation time was estimated as 1.5–2 hr. According
to the characteristics described above, the air conditioning equipment capacity and the maximum number of visitors allowed to occupy the room were
verified. Results suggest the possibility of maintaining good ventilation conditions and environmental protection with an adequate margin of safety up to
about 800 visitors.departmental bulletin pape
