National Dong Hwa University
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王羲之〈快雪時晴帖〉之「接受」研究 ─試以乾隆皇帝之題詩、跋語為探討對象
No full text[[abstract]] 王羲之〈快雪時晴帖〉自康熙年間進獻入宮，之後，又陸續獲得王
獻之〈中秋帖〉、王珣〈伯遠帖〉，乾隆十一年，乾隆皇帝遂於養心殿西
暖房闢成一室，易其名曰「三希堂」；然而，這位風雅皇帝卻未平等對
待「三希」，此從其於〈快雪時晴帖〉共題七十餘則詩、跋，而〈中秋
帖〉、〈伯遠帖〉卻只有三、四則而已，觀者便可清楚看出其心態。
為何乾隆皇帝會如此珍愛王羲之〈快雪時晴帖〉呢？筆者從〈中秋
帖〉所題〈擬中秋帖子詞〉切入問題，發現這位執政十年的皇帝實有借
新闢「三希堂」來展現其新時代的雄心，同時又有接續之前康熙盛世的
企圖。至於〈快雪時晴帖〉所寫內容不僅可視為「以農為本」國家政治
的瑞兆象徵，而乾隆皇帝的題詩、跋語亦可視為其登基六十年的「時代
筆記」。
「三希堂」位處全國政治權力中樞，但「三希堂」所藏不過是前代
所遺而與政治權力無關的三件歷史文物，亦因為如此，「三希堂」的設
立本身便有混淆政治、文化兩種面貌的可能性；而面對〈快雪時晴帖〉，
這位文武全才的皇帝便難以拿捏其應有的角色與態度，時常挾雜了帝王
本具的政治思維而出現「瑞雪豐年」之說；不過，我們也可發現這位三
希堂主人仍儘量扮演著文人角色，儘量剔除欣聞地方奏報降雪所作「喜
而有作」、「詩以誌慰」的詩歌，在形式上保持了〈快雪時晴帖〉的純淨
面貌
從屬辭比事論《公羊傳》弒君之書法─《春秋》書法之修辭觀
No full text[[abstract]] 孔子據魯史纂修《春秋》，藉事以定辭，因辭而見事，文辭之修飾
最居關鍵，此《公羊傳》引「子女子曰」所謂「以《春秋》為《春秋》」。
後人解讀《春秋》，若運以屬辭比事之法，案其所屬之辭，核以所比之
事，則《春秋》推見至隱之「義」，可以即器以求道，順指而得月。諸
家說《春秋》書法，其歸趣總會多在屬辭比事之教，而以屬辭為《春秋》
書法之中介環節。錢鍾書《管錐編》曾申言：「《春秋》之書法，實即
文章之修辭」，深得我心之所同然。今探究《春秋》書法，從屬辭比事
之視角切入，凸顯「約其辭文」之修辭觀，討論「如何書」之表達藝術，
以《公羊春秋》有關「弒君」之經傳為主要研究文本。選擇魯君見弒而
內辭書薨、外辭非手弒而書弒、書弒君及其大夫三大類型申說之，其中
多異文見義、同文見義，以及諱文、微文、重文、託文以見義。由此探
看，遣詞造句之修辭學，此中有之
論明初《四書大全》的纂修意義
No full text[[abstract]] 明成祖下詔纂修《大全》，其後《大全》更成為學校教育、科舉考
試的一環，使得明代士人無一不深受影響，不過隨著朝代的更替，清儒
多認為《大全》是造成明代學術衰敗的關鍵，因而多責難纂修人員的編
纂態度。事實上，《大全》之纂修，乃是明成祖藉此展示個人治統對道
統的主宰，並非真正有意推尊道統，在此前提下，纂修人員被迫快速編
成，產生的訛誤也就在所難免，此非戰之罪也。此外，本文考察《四書
大全》的纂修背景與體系架構，發現明成祖的態度與纂修人員的思索，
並非一致，各有不同的思維方式，儘管明成祖欲以治統收納道統，但纂
修人員仍以儒者的角度，企圖表彰朱熹，推尊道統，展現儒者風範，因
而《四書大全》一書，恐非以抄襲、講章之角度所能道盡，此書實是明
初道統與治統之間的激盪結果
馬華文學的發生與發展（1919-1965） ─以南來作家的身份認同與轉變為討論對象
No full text[[abstract]] 毋庸置疑，「二戰」前馬華文學就是中國現代文學的海外分支，大
量中國作家南來馬來亞，其中許傑、林參天堪為五四文學在南洋傳播的
重要代表。二戰前的馬華文學在南來作家的參與下迅速發展，郁達夫、
胡愈之無疑是其中的代表。隨著歷史的演進，「二戰」後南洋地區掀起
了反殖運動，中國也發生著政治劇變，很多南來作家選擇北歸中國，而
留下來的南來作家開始書寫自己身處南洋的在地感情，如韋暈、方北
方、原上草、姚拓、方修等重要作家的認同感的變化，處處都彰顯著從
「僑民」到「公民」的身份自覺。1960年前後，馬來亞半島上誕生了馬
來西亞和新加坡兩個一衣帶水的新興國家，留下來的南來作家和繼起本
土作家關注馬來亞地區的努力和創作成績越來越明顯。本文試圖從文學
史發展和作家創作姿態轉變的線索中，尋找二十世紀前半期，馬來亞地
區華人作家的創作身份認同和創作變化的歷史依據，同時也檢視這段時
期的馬華文學發展歷程和創作主題，試圖從作家創作精神的層面把握這
個特定歷史時期的文學精神，為馬華文學發生與發展的研究提供新的批
評平臺
New Explorations of the Publication Era for the “Tales of the Emperor Wu of Han”
No full text[[abstract]]《漢武故事》的作者與成書時代，歷來眾說紛紜。作者雖無法論定，
但成書時代根據內證已有眉目，自李劍國、劉文忠論證後，大抵為人接
受者有二：漢成帝說、曹魏說。本文試圖透過資料來源的檢視，指出《鉤
沉》本《漢武故事》誤輯、失輯的問題，並在此基礎上，針對才器異同、
防年殺繼母、為異父昆弟服、高祖配天、方士道術等訊息，考索其相應
的時代，並參照《博物志》所記鉤勒該書編纂的知識條件，據此論定唐
宋以來《漢武故事》的面貌，應經過曹魏士人的編纂
The Travel Images of China of the Taiwanese Elite Chen Feng-yuan in 1934-1938
No full text[[abstract]]以臺灣人身分，直接目擊並記錄中華民國在大陸時期現況的人士
中，陳逢源（1893-1982）是近代最值得推介的一人。清光緒十九年出
生的他，兩年後即因為臺灣被日帝強佔，而發展出傳奇的一生。當日帝
統治期間，他憑藉著過人的學習力和敏銳的洞察力，成為臺灣民族運動
和經濟金融兩方面受人注目的菁英，他三次出遊中國大陸，從近代化的
新思維，深刻地觀察到中華民國在大陸時期的進步與困境，分別記載在
所著的《溪山煙雨樓詩存》、《新支那素描》、《雨窗墨滴》三書，及
其發表在《臺灣民報》、《臺灣新民報》上的零星文章中。
本文將討論陳逢源在1934及1938年，以臺灣新民報經濟部長的身
分，訪問華南、華北、東北的見聞。主要內容來自《新支那素描》等書，
並以1980至1982年筆者受託撰寫陳逢源傳記時，陳先生在錄音採訪中對
原書的意見作為補充。本文的目的是呈現陳逢源的第一手材料，盡量避
免了我個人的推論
On Sorrow: The Function and the Discourse Structure of the Dirge in Han, Wei and Jin Periods
No full text[[abstract]]本文主要探討兩漢魏晉時期誄體文的功能與篇章結構。誄的功能是在喪禮中旌揚亡者對於集體的貢獻，並延伸表達生者之傷感。透過分析現存多篇文本發現，誄體文擁有兩種基本的結構，一為［美好之人已逝－蒙澤之人悲痛］，二為［美好之人－逆反因果－蒙澤之人悲痛］。兩種結構均能列舉亡者的生平行迹並表達哀悼之意，使誄篇呈現如劉勰所觀察到的「榮始而哀終」之鋪陳模式。相比之下，第一種結構先出現，所描寫之傷感較平淡，第二種結構始見於蔡邕，更具有主觀性，且較有空間表現生者之悲緒。魏晉以後，作家傾向使用第二種結構，或可解釋為何陸機認為誄纏綿而悽愴
Initiation, Process, and Completion─the Theory Construction about Zhou Ji’s “Agenda of Studying the Ci Poetry from Four Writers”
No full text[[abstract]]周濟提出「問塗碧山，歷夢窗、稼軒，以還清真之渾化」等四家學
詞門徑，而今學者間已論及四家之所以「立」及其位階遞進，或緣於詞
派立場、或考量初學之便、甚至觸及四家身世。本文於此些前行研究基
礎上，擬由周濟詞論尋繹「門徑」發展的內在理絡，先源其「詞史」、
「家數」而延伸述及「門徑」之屬，並且闡釋「門徑」意義及周濟對南
北宋門徑的認知。最後，以「思筆離合」、「寄託出入說」等標準，說
明四家由南返北、排序遞進的細微差異
