Políticas de la Memoria
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El marxismo después del marxismo
Get PDFDe la discusión de la violencia revolucionaria a ladiscusión del marxismoEn diciembre de 2004 Oscar del Barco publicó en la revistacordobesa La Intemperie una provocativa carta en la que suautor volvía a poner en discusión el complejo problema de laviolencia revolucionaria. A diferencia de anteriores interven-ciones a cargo de otros intelectuales, la carta de del Barco des-ató una encendida polémica. Un largo reguero de publicacio-nes —muchas de ellas condenatorias, pero algunas preocupadaspor entablar un diálogo genuino y sincero sobre un ríspidotema— siguió a la carta. En un intento por coronar esos inter-cambios, Horacio Tarcus publicó en el verano de 2006/2007un extenso trabajo titulado «Notas para una crítica de la razóninstrumental. A propósito del debate en torno a la carta deOscar del Barco». Allí rastreaba una serie de textos anterioresen los que se desarrolló una vía crítica, desde las izquierdas, ala violencia sesentista, saludaba la provocación de del Barco, eintentaba pensar las falencias de la violencia revolucionaria enclave de la lógica instrumental que la habría sustentado.Siguiendo a Merleau-Ponty, argumentaba que el humanismorevolucionario se había transformado en terror como conse-cuencia de la ruptura de la dialéctica entre medios y fines, ypreconizaba el restablecimiento de dicha dialéctica. Concluíapreguntándose si ello implicaba un simple retorno al punto departida, a lo que respondía:No, no estamos en el punto de partida, puesto que el nuevohumanismo, después del momento de la violencia revolu-cionaria, ha perdido la inocencia. Prosigue su lucha, pero conbeneficio de inventario. Entre otras cosas, ya no es posibledecir «nosotros no sabíamos». Aquel humanismo inicial sabíaque «el arma de la crítica no puede reemplazar a la crítica delas armas». El humanismo que perdió la inocencia sabe aho-ra que la inversa no es menos cierta: «la crítica de las armasno puede reemplazar las armas de la crítica».
El artículo de Tarcus sería sometido a dura crítica por Elías Palti.En «La crítica de la razón militante. Una reflexión con motivo deLa fidelidad del olvido de Blas de Santos y el ‘affaire del Barco’»,Palti intentó mostrar que el trabajo de Tarcus se quedaba corto;que los problemas no residían en el carácter instrumental de laviolencia revolucionaria (lo que implica la posibilidad al menosde una violencia revolucionaria legítima, no instrumental), sinoque en la actualidad los dilemas de la violencia revolucionaria sehabrían tornado irresolubles. Los problemas, pues, no estaríanen la razón instrumental, sino en la mismísima razón militante. Ylas conclusiones de Palti eran sumamente crudas: «¿cómo pue-de la izquierda volverse sujeto?, pregunta que se despliega, a suvez, en otra: ¿cómo pensar la política en un mundo postsecular,en que no sólo nos vemos privados ya de la mano de Dios sinoque todos sus remedos seculares (la Historia, la Razón, la Nación,la Revolución, etc.) se han también quebrado. No es posible hoyencontrar la respuesta; tampoco está claro siquiera que la haya». 2Con estas palabras, Palti declaraba destrozada, mortalmente heri-da, a la entera cultura de izquierdas
a propósito de José Sazbón, Nietzsche en Franciay otros estudios de historia intelectual, Buenos Aires, UNQ, 2009
No full textMariana Canavese, a propósito de José Sazbón, Nietzsche en Franciay otros estudios de historia intelectual, Buenos Aires, UNQ, 200
Políticas de la memoria n° 10/11/12
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Políticas de la memoria n° 10/11/12
- 2010 - 2012 -
Anuario de investigación del CeDInCI. Publica artículos arbitrados, reflexiones críticas, entrevistas, encuestas y reseñas criticas que contribuyan al estudio y reflexión de los debates actuales sobre historia intelectual, las izquierdas y los movimientos sociales en la Argentina, en América Latina y en el mundo, las teorías críticas y emancipatorias y las políticas de archivo, preservación y representación de lamemoria colectiva, desde diversas tradiciones disciplinares
El significado de las “ideas fuera de lugar”
Get PDFEl significado de las “ideas fuera de lugar”
María Elisa Cevasc
La cuestión femenina
No full textDiscurso pronunciado en el acto de clausura de la Exposición Femenina, enel Pabellón Argentino, el 20 de noviembre de 1898. Buenos Aires, ImprentaPablo E. Coni, 1899. Según nota del editor, este discurso fue publicado enla revista La Quincena correspondiente a noviembre y diciembre de 1898
El libro y la edición en la Argentina: Libros para todos y modelo hispanoamericano
No full text¿En qué medida las singularidades de cada mercado editorialnacional interpelan los supuestos generales de la historia del libroy de la edición? Éste fue el objetivo del coloquio Le livre, l’éditionet la lecture dans le monde contemporain, realizado en Sydneyen julio de 2005. Con este evento, el campo internacional de estu-dios sobre el libro y la edición ganó espacio, por primera vez, enel Congreso Internacional de Ciencias Históricas. A la cabeza desu organización estaban Jean-Yves Mollier, Jacques Michon yMartin Lyons, destacados investigadores en este campo de cono-cimiento en Francia, Québec y Australia. Desde finales de la déca-da de 1980, Roger Chartier y Robert Darnton encabezaron la afir-mación de esta clase de estudios, dedicados preferentemente ala Edad Moderna. Una vez asentadas las perspectivas analíticaspara comprender los mundos sociales y culturales generados porla producción, circulación y apropiación de manuscritos e impre-sos, el evento de Sydney buscó amplificar la cartografía de expe-riencias nacionales gestadas desde el siglo XIX hasta el presen-te. La monumental Histoire de l’Édition Française (editada en 4volúmenes entre 1986 y 1991) era la referencia mayor para moti-var la escritura de obras equivalentes. Al tiempo del encuentrode Sydney, ya estaba publicado un nuevo tomo de esa obra, estavez dedicado al siglo XX. Jean-Yves Mollier era la autoridad cen-tral para ordenar el panorama de la edición francesa entre los
siglos XIX y XX. No casualmente el título del Coloquio era enfrancés y la mitad de las ponencias fueron en esa lengua. Por esosaños también aparecieron voluminosas historias de la edición enInglaterra, Australia, Estados Unidos, Italia, España, Canadá. 3 Erael tiempo de contrastar los diversos «modelos» nacionales de lahistoria de la edición y expandir la indagación hacia contextosnacionales y lingüísticos de países no centrales. Ése fue el origendel presente trabajo.
Mi objetivo fue brindar un panorama de la historia del libro y dela edición en la Argentina, en la larga duración. Creí necesarioaportar un sucinto panorama del modo como hasta entonces sehabían escrito fragmentarios aportes para esa historia y subrayaren un racconto histórico general tres aspectos que se destacanen la configuración del «modelo argentino»: la significación delos extranjeros y del espacio trasnacional en la implantación delas artes de la impresión, la edición, la comercialización de libros;la centralidad de los proyectos que desde inicios del siglo XX bus-
caron afirmar la creencia en una importante masa de lectores através de colecciones de «libros baratos» y, finalmente, la acciónde argentinos que participaron decididamente en el tejido de rela-ciones de interdependencia entre los diferentes mercados ibero-americanos. A diferencia del caso brasileño, por ejemplo, es impo-sible comprender la historia de la edición argentina de forma«unitaria», prescindiendo de la escala iberoamericana que deter-mina su diferenciación específica. Si bien algunos panoramas cul-turales y políticos trabajados en este texto pueden parecer super-ficiales para el lector argentino, no cedo en la intención de explicitarhechos generales para un lector potencialmente extranjero, pos-tura antropológica que va al encuentro de los objetivos trasna-cionales del mencionado coloquio.A partir del 2006, los estudios sobre la edición en Argentina cre-cieron a buen ritmo, lo que dificulta una completa actualizaciónbibliográfica y un exhaustivo análisis de las perspectivas que pre-valecen en este dominio de saber. Si bien agregué algunas refe-rencias insoslayables, prefiero que este trabajo pueda leerse comotestimonio de ese momento que hoy podríamos considerar «bisa-gra». Desde entonces, algunos de nosotros hemos testeado laposibilidad de organizar un primer coloquio argentino sobre estosasuntos, inclusive algún periódico especializado. La iniciativa deHoracio Tarcus y Ana Clarisa Agüero en Políticas de la Memoriadebe considerarse a la vanguardia en la concretización de esosanhelos colectivos
Oriente y Occidente en el pensamiento de Mariátegui
Get PDFAbstract :This article places Mariátegui’s considerations about«East» ante «West» within the intellectual debatethat occurred in Latin America after World War I andthe correlative perception of a huge scope civiliza-tional crisis. It argues that although Mariátegui tookpart in the positive reception of phenomena attri-buted to the East on which the intellectual genera-tion of 1920 embarked, he distinguished himself fromits main trunk by having quickly recomposed a posi-tive concept of Western culture; civilizational hori-zon en which since 1924/1925 he inscribed histhoughts about Perú and prism through which hecontinued paying attention to eastern phenomena.Key words: Orientalism; civilizational crisis; philo-sophical journalismEste artículo sitúa las consideraciones de José CarlosMariátegui del «Oriente» y el «Occidente» dentrodel debate intelectual que sobreviene en AméricaLatina luego de la Primera Guerra Mundial y de lacorrelativa percepción de una crisis civilizatoria dealcances mayúsculos. Se argumenta que aunqueMariátegui participa de la recepción positiva de fenó-menos atribuidos al Oriente en la que se embarca lageneración intelectual de los años 1920, se distin-gue de su tronco principal por haber rápidamenterecompuesto un concepto positivo de cultura occi-dental, horizonte civilizatorio en el que desde1924/1925 inscribe sus reflexiones sobre el Perú yprisma desde el que continúa prestando atención alos fenómenos orientales
a propósito de Joy Damousi y Mariano Ben Plotkin (eds.), The Transnational Unconscious. Essays in the history of psychoanalysis and transnationalism, London-NewYork, Palgrave Macmillan, 2009
No full textEzequiel Grisendi, a propósito de Joy Damousi y Mariano Ben Plotkin (eds.),The Transnational Unconscious. Essays in the history of psychoanalysisand transnationalism, London-NewYork, Palgrave Macmillan, 200
a propósito de Isabella Cosse, Pareja, sexualidad y familiaen los años sesenta. Una revolución discreta en Buenos Aires, Buenos Aires,Siglo Veintiuno Editores, 2010
No full textLaura F. Cordero, a propósito de Isabella Cosse, Pareja, sexualidad y familiaen los años sesenta. Una revolución discreta en Buenos Aires, Buenos Aires,Siglo Veintiuno Editores, 201
Teoría crítica e historia intelectual en José Sazbón
Get PDFJosé Sazbón’s theoretical-political intervention canbe understood as the attempt to link intellectual his-tory and critical theory. A critical theory of histo-graphy —that sets a normative direction to the lat-ter— and an intellectual history of the critical theory—that makes the latter aware of the historical con-ditions of its own possibilities and difficulties—: bothorientations condense in a wide program of criticalhistory of western Marxism. We explore this pro-gram in three steps. First we show how critical the-ory became one of the main objects of Sazbón’s inte-rests. Secondly, we recover his effort to disclose theaffinities between intellectual history and criticaltheory, as convergent ways of a cultural history ofbourgeois modernity. Finally, we point out the wayin which Sazbón sets critical theory up as judge ofcertain dominant historiographical conceptions inthe second half of the 20th century.La intervención teórico-política de José Sazbón (1937-2008) puede ser entendida como un esfuerzo porarticular historia intelectual y teoría crítica. Una teo-ría crítica de la historiografía —que reclame a estaúltima una orientación normativa que dé sentido asu labor— y una historia intelectual de la teoría crí-tica —que haga conciente a esta última de las con-diciones históricas de sus posibilidades y dificulta-des—: ambas orientaciones confluyen en laformulación de un amplio programa de historia crí-tica del marxismo occidental. Exploramos este pro-grama en tres pasos. En primer lugar, mostramos elmodo en que la teoría crítica se constituyó como unode los objetos privilegiados de la labor de Sazbón.En segundo lugar, recuperamos su esfuerzo por reve-lar las afinidades entre historia intelectual y teoríacrítica, como formas convergentes de una historiacultural de la modernidad burguesa. Por último, eva-luamos el modo en que Sazbón erige a la teoría crí-tica en juez de ciertas formas hegemónicas de la his-toriografía en la segunda mitad del siglo XX