Resistances. Journal of the Philosophy of History
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Psychopharmacological management of femininity. Antipsychotics for insubordinate women
Get PDFEl articulo adopta una perspectiva histórica y crítica con relación al modelo hegemónico de salud mental, centrado en la necesidad de restaurar farmacológicamente un desequilibrio neuroquímico. En el campo de la psiquiatría parece haber un amplio acuerdo en defender la tesis según la cual, entre los años 1952 y 1954, con el descubrimiento del primer neuroléptico, la Clorpromazina, se iniciaría un proceso de radical transformación del saber psiquiátrico. En el año 1954, el laboratorio norte americano Smith, Kline & French (SK&F), hoy Glaxo Smith, compró la patente para comercializar esa droga en los Estados Unidos. Analizo la campaña publicitaria dirigida a las mujeres. La publicidad de esta potente droga psiquiátrica, a lo largo de las décadas de 1950 y 1960, permite entender la perspectiva de género existente en la industria farmacéutica y el papel de los neurolépticos en la gestión de la feminidad. The article adopts a historical and critical perspective concerning the hegemonic model of mental health focused on the need to pharmacologically restore a neurochemical imbalance. In the field of psychiatry, there seems to be a broad agreement to defend the thesis according to which, between 1952 and 1954, with the discovery of the first neuroleptic, chlorpromazine, a process of radical transformation of psychiatric knowledge would begin. In 1954, the North American Laboratory Smith, Kline and French (today Glaxo Smith) bought the patent to market that drug in the United States. We analyze the advertising campaign addressed to women. The advertising of this powerful psychiatric drug, throughout the 1950s and 1960s, allows us to understand the gender perspective existing in the pharmaceutical industry and the role of neuroleptics in the management of femininity
Hegel diante do capitalismo industrial: a pobreza e os plebeus como resíduos do estado moderno
No full textEl presente escrito tiene como objetivo aproximarse a lo que ha sido la gran “fisura” de los “Principios de la filosofía del derecho”: el aumento ingente de pobreza en el seno de las sociedades industriales modernas. A partir de su filosofía gris, carente de soluciones, Hegel aporta una filosofía política cuya estructura lógica y coherencia no escapa del latido de la negatividad que ostenta todo acontecer histórico, dando cuenta de las contradicciones de los mismos elementos que vertebran aquella realidad tal y como es. En este sentido, la pobreza no será vista ya como mero daño colateral de la abundancia o como una intrusión externa dentro de la sociedad civil y enfrentada al Estado, sino como el fundamento del mismo orden existente. La lectura de Hegel conducirá a aproximarse a las propias “fisuras” de la realidad y, muy especialmente, a los límites de la racionalidad moderna, cuyo nivel de abstracción y desapego de la realidad parece generar un incontenible amontonamiento de residuos imposibles de recoger por la misma.This article has as purpose the approach about the most important "fissure" of the "Principles of the philosophy of law": the huge increase of poverty within the modern industrial societies. From his gray philosophy, deprived of solutions, Hegel contributes a political philosophy whose logical structure and coherence doesn’t escape respect the negativity’s beat that all historical events contains, describing the reality contradictions just as it is. In this sense, poverty will no longer be seen as mere collateral damage of abundance or as an external intrusion inside civil society and confronted with the State, but as the foundation of the social order. The study of Hegel will lead to getting closer about the reality "fissures" and, especially, the limits of modern rationality, whose abstraction level and remoteness from the reality seems to generate an irrepressible accumulation of residues, impossible to assume by the herself.O objetivo deste documento é abordar o que tem sido a grande "fissura" dos "Princípios da Filosofia do Direito": o enorme aumento da pobreza no coração das sociedades industriais modernas. De sua filosofia cinza, desprovida de soluções, Hegel fornece uma filosofia política cuja estrutura lógica e coerência não escapa ao ritmo da negatividade que todos os eventos históricos possuem, levando em conta as contradições dos próprios elementos que vertebram essa realidade tal como ela é. Neste sentido, a pobreza não será mais vista como mero dano colateral de abundância ou como uma intrusão externa dentro da sociedade civil e em confronto com o Estado, mas como a base da própria ordem existente. A leitura de Hegel levará a uma abordagem das próprias "fissuras" da realidade e, mais especialmente, aos limites da racionalidade moderna, cujo nível de abstração e desapego da realidade parece gerar um empilhamento imparável de lixo que é impossível de ser coletado
Uma taxonomia do masoquismo
No full textTodos somos masoquistas. Esta afirmación puede ser entendida de dos maneras. En un sentido benigno o patológico. Según el primero, se trata de un hábito motivado por deseos masoquistas sin que éste constituya un perjuicio para la salud de las personas. En este sentido, todos, o casi todos, somos masoquistas. Este tipo de masoquismo puede constituir prácticas culturales, como comer comida picante, practicar deportes de contacto o participar en grupos BDSM. Por el contrario, el masoquismo patológico es aquel que, también incentivado por deseos masoquistas, resulta en daños para la salud de las personas, ya sea a nivel biológico, psicológico o sociológico. Un deseo masoquista está constituido por la actitud en favor de experimentar algo desagradable, como un dolor, en virtud de la relación, ya sea causal o mereológica, que se le atribuye a esta experiencia con algo más. Es decir, podemos desear sentir dolor ya sea porque este es el medio para un fin que también queremos o porque es deseado en tanto que una parte constitutiva de un todo anhelado. Una taxonomía del masoquismo nos permite dar cuenta de la intrincada interacción que tenemos con experiencias desagradables.In this text, we identify multiple ways in which we feel attracted to unpleasant experiences. Based on the bibliography in philosophy and psychiatry, two classifications of masochism are established: benign and pathological. Both are explained based on masochistic desires, an attitude in favor of experiencing something unpleasant, such as pain, in virtue of a relationship assigned to the unpleasant experience with something else. The attributed relationship can be instrumental or mereological. Benign masochism consists of habits motivated by masochistic desires without these implying harm to people’s health. In this sense, everyone, or almost everyone, is a masochist. This type may constitute cultural practices, such as eating spicy food, playing contact sports, or participating in BDSM groups. On the contrary, pathological masochism is one that, also motivated by masochistic desires, damages people’s health, whether at a biological, psychological, or sociological level. A taxonomy of masochism allows us to comprehend the intricate relation we have with pain and other unpleasant experiences.Este texto identifica várias maneiras pelas quais experiências desagradáveis nos atraem. Com base na literatura em filosofia e psiquiatria, são estabelecidas duas classificações de masoquismo: benigno e patológico. Ambos são explicados por desejos masoquistas, uma atitude a favor de experimentar algo desagradável, como a dor, em virtude de uma relação que é atribuída à experiência desagradável com algo mais. A relação atribuída pode ser instrumental ou meramenteológica. O masoquismo benigno consiste em hábitos motivados por desejos masoquistas que não envolvem danos à saúde de uma pessoa. Neste sentido, somos todos, ou quase todos, masoquistas. O masoquismo pode constituir práticas culturais, tais como comer alimentos picantes, praticar esportes de contato ou participar de grupos BDSM. Em contraste, o masoquismo patológico é aquele que, também movido por desejos masoquistas, resulta em danos à saúde de uma pessoa, seja no nível biológico, psicológico ou sociológico. Uma taxonomia do masoquismo nos permite compreender a intrincada relação que temos com a dor e outras experiências desagradáveis
Justiça epistêmica e participativa no acesso à saúde para as mulheres das comunidades mapuches. Cuidados de saúde no parto
No full textEste artículo propone un análisis en clave geosituada de la atención sanitaria de las mujeres de comunidades indígenas mapuce en Argentina, desde el marco de la justicia epistémica y participativa. En un primer momento, se caracterizan las concepciones que estas comunidades tienen respecto a la salud-enfermedad y sus modos de vivir el momento de parto. En un segundo momento, se pone en evidencia la violencia específica a la que son sometidas las mujeres mapuce en la atención de partos por parte del modelo médico hegemónico cuando no contemplan sus saberes ancestrales y sus modos de parir. Finalmente, se ofrecen reflexiones respecto a la necesidad de repensar el sistema público sanitario con el claro objetivo de promover un enfoque de derechos humanos, centrado en una atención sanitaria intercultural e interepistémica. En la conclusión se consideró de suma relevancia partir de la narración de las luchas y resistencias desde la propia voz de estas mujeres, para atender a un acercamiento más situado respecto a los relatos de las experiencias vivenciales que las mujeres mapuce describieron sobre las características de la atención sanitaria que reciben. En este aspecto, se pudieron constatar diversas situaciones de violencia obstétrica y cultural desde el propio accionar del sistema sanitario hegemónico. En efecto, se sostiene que es imperativo construir puentes que amplíen las horizontalidades epistémicas y la democratización de la democracia.
This article proposes a geosituated analysis of health care for women from indigenous Mapuce communities in Argentina, from the framework of epistemic and participatory justice. At first, the conceptions that these communities have regarding health-disease and their ways of living the moment of childbirth are characterized. In a second moment, the specific violence to which Mapuce women are subjected in the care of childbirth by the hegemonic medical model becomes evident when they do not contemplate their ancestral knowledge and their ways of giving birth. Finally, reflections are offered regarding the need to rethink the public health system with the clear objective of promoting a human rights approach, centered on intercultural and inter-systemic health care. In the conclusion, it was considered highly relevant to start from the narration of the struggles and resistances from the voice of these women, to attend to a more situated approach with respect to the stories of the experiential experiences that the Mapuce women described about the characteristics of care. healthcare they receive. In this aspect, various situations of obstetric and cultural violence could be verified from the very actions of the hegemonic health system. Indeed, it is argued that it is imperative to build bridges that expand epistemic horizontalities and the democratization of democracy.Este artigo propõe uma análise geo-localizada dos cuidados de saúde prestados às mulheres nas comunidades indígenas Mapuche na Argentina, dentro da estrutura da justiça epistêmica e participativa. Primeiro, ela caracteriza as concepções que essas comunidades têm em relação à saúde-doença e suas formas de vivenciar o momento do parto. Em segundo lugar, destaca a violência específica à qual as mulheres Mapuche são submetidas durante o parto pelo modelo médico hegemônico quando seus conhecimentos ancestrais e formas de dar à luz não são levados em consideração. Finalmente, são oferecidas reflexões sobre a necessidade de repensar o sistema de saúde pública com o objetivo claro de promover uma abordagem de direitos humanos, centrada no atendimento de saúde intercultural e interepistêmico. Na conclusão, foi considerado de extrema relevância partir da narração das lutas e resistências da própria voz dessas mulheres, a fim de se ter uma abordagem mais situada aos relatos das experiências das mulheres Mapuche sobre as características dos cuidados de saúde que elas recebem. Neste aspecto, várias situações de violência obstétrica e cultural poderiam ser observadas nas ações do próprio sistema de saúde hegemônico. De fato, argumenta-se que é imperativo construir pontes que ampliem as horizontalidades epistêmicas e a democratização da democracia
Presentación del Dossier: Pluriversalidad de la crítica al pensamiento occidental moderno. Temas, corrientes, autorías, obras
Get PDFPresentación del Dossier: Pluriversalidad de la crítica al pensamiento occidental moderno. Temas, corrientes, autorías, obrasPresentation of the Dossier: Pluriversality of the critique of modern Western thought. Themes, currents, authorships, works
Presentación del Dossier: Pluriversalidad de la crítica al pensamiento occidental moderno. Temas, corrientes, autorías, obra
Uma perspectiva radical do autismo encarnada: rumo a visões éticas e inclusivas para as diversidades cognitivas
No full textAutism Spectrum Disorders have been defined as a group of developmental conditions that affect the capacity to interact with the physical and social environment, among others. A core feature of autism is the presence of restricted and repetitive behaviors that vary in complexity, form, and frequency throughout life history. These core features have traditionally been defined as impairments that interfere with communication competence. From an embodied approach, however, these actions could be seen as characteristic ways of interacting with the world. In this sense, we take an enactive and embodied approach to cognition in which we conceive cognitive agents as sensorimotor systems whose perception-action occurs in terms of affordances. This framework provides an integrative view of autism considering affectivity, perception, action, exploration, and interaction within a complex and dynamic dimension. Following this, we propose different applications based on embodied, intercultural, and feminist epistemologies, to understand and participate with autistic and cognitively diverse populations. The change in theoretical and methodological paradigms within embodied cognitive science towards autism and other cognitive diversities and how they engage with the world can lead to more comprehensive, integrative, and bioethical approaches.Los Trastornos del Espectro Autista han sido definidos como un grupo de condiciones del desarrollo que afectan a la capacidad de interactuar con el entorno físico y social, entre otros. Una característica central en el autismo es la presencia de comportamientos restringidos y repetitivos que varían en complejidad, forma y frecuencia a lo largo de la historia de la vida. Estos rasgos centrales se han definido tradicionalmente como deficiencias que interfieren en la competencia comunicativa. Sin embargo, desde un enfoque encarnado, estas acciones podrían verse como formas características de interactuar con el mundo. En este sentido, adoptamos un enfoque enactivo y encarnado de la cognición en el que concebimos a los agentes cognitivos como sistemas sensoriomotores cuya percepción-acción se produce en términos de affordances. Este marco proporciona una visión integradora del autismo considerando la afectividad, la percepción, la acción, la exploración y la interacción dentro de una dimensión compleja y dinámica. A continuación, proponemos diferentes aplicaciones basadas en epistemologías corporizadas, interculturales y feministas, para comprender y participar con poblaciones autistas y cognitivamente diversas. El cambio de paradigmas teóricos y metodológicos dentro de la ciencia cognitiva corporizada hacia el autismo y otras diversidades cognitivas y cómo se relacionan con el mundo puede conducir a enfoques más comprensivos, integradores y bioéticos.Os Transtornos do Espectro do Autismo foram definidos como um grupo de condições de desenvolvimento que afetam a capacidade de interagir com o ambiente físico e social, entre outros. Uma característica central no autismo é a presença de comportamentos restritos e repetitivos que variam em complexidade, forma e freqüência ao longo da história da vida. Estas características essenciais têm sido tradicionalmente definidas como deficiências que interferem com a competência comunicativa. Entretanto, a partir de uma abordagem encarnada, estas ações poderiam ser vistas como formas características de interagir com o mundo. Neste sentido, adotamos uma abordagem enativa e encarnada da cognição, na qual concebemos os agentes cognitivos como sistemas sensorimotores cuja percepção-ação ocorre em termos de possibilidades. Esta estrutura fornece uma visão integradora do autismo considerando a afetividade, percepção, ação, exploração e interação dentro de uma dimensão complexa e dinâmica. Em seguida, propomos diferentes aplicações baseadas em epistemologias corporativas, interculturais e feministas para a compreensão e o envolvimento com populações autistas e cognitivamente diversas. Mudar paradigmas teóricos e metodológicos dentro da ciência cognitiva encarnada para o autismo e outras diversidades cognitivas e como eles se relacionam com o mundo pode levar a abordagens mais abrangentes, integrativas e bioéticas
"Columnas infinitas" de Daniel Lima y la poética del entre lugares
Get PDFA partir da obra fotográfica “Colunas Infinitas”, do artista e ativista Daniel Lima, este artigo percebe o conceito de ‘entreligar’ de Homi Bhabha em diálogo com as teorias de cultura contemporânea de Stuart Hall, em contraponto à dissonância dos encontros culturais e artísticos desde nada menos que a ‘Semana de 22’ e sua celebração da arte brasileira restrita aos modernistas europeizados, mas que perdura aos dias de hoje, quer seja na ausência de outras manifestações estéticas nos currículos de arte contemporânea, quer seja em consonância com as restrições sanitárias da COVID19, que une os acadêmicos em redes virtuais, colunas eletrônicas, mas interrompe os diálogos escolares aos despossuídos de aparelhos e redes virtuais.Based on the photographic work “Infinite columns”, by the artist and activist Daniel Lima, this article perceives Homi Bhabha's concept of 'between-place' in dialogue with Stuart Hall's theories of contemporary culture, in contrast to the dissonance of cultural encounters, and artistic scenario since no less than the week of the 22nd and its celebration of Brazilian art restricted to Europeanized modernists, but which persists to the present day, whether in the absence of other aesthetic manifestations in contemporary art curricula, or in line with the restrictions of COVID19, which unites academics in virtual networks, electronic columns, but interrupts school dialogues with those dispossessed of those devices and virtual networks.A partir de la obra fotográfica "Columnas infinitas", del artista y activista Daniel Lima, este artículo percibe el concepto de 'in-between' de Homi Bhabha en diálogo con las teorías de la cultura contemporánea de Stuart Hall, en contrapunto a la disonancia de los encuentros culturales y artísticos desde nada menos que la 'Semana del 22' y su celebración del arte brasileño restringido a los modernistas europeizados, pero que perdura hasta nuestros días, ya sea por la ausencia de otras manifestaciones estéticas en los planes de estudio de arte contemporáneo, ya sea en consonancia con las restricciones sanitarias de COVID19, que une a los académicos en redes virtuales, columnas electrónicas, pero interrumpe los diálogos escolares a los desposeídos de dispositivos y redes virtuales
La mitología como transmisión oral en la educación infantil de los yanomami para su integración social
Get PDFComo o adulto não indígena percebe a criança yanomami? O que nos propomos neste artigo é trazer elementos ao debate sobre a temática da criança indígena, desde uma análise comparativa das representações das crianças yanomami por meio de fotografias realizadas pelos religiosos na Missão Catrimani em 1993, onde indicava seu ambiente tradicional de educação familiar e suas diversas interações. Esse registro iconográfico, por meio de uma amostra de fotografias das crianças yanomami, comparadas ao registro autobiográfico de Davi Kopenawa, com suas lembranças de infância, no final de 1950 e início de 1960, permitiu-nos uma abordagem do contexto ambiental em que essas crianças estão inseridas, ao mesmo tempo observar suas interações com os adultos e o ambiente, com ênfase nos aspectos simbólicos, culturais e emocionais. Trata-se de uma metodologia triangular, documental, fotográfica e bibliográfica. Como resultados apontados, observou-se que o contraste de duas narrativas baseadas em suportes diferentes: a narrativa visual, fotográfica, e a narrativa escrita, literária (documental autobiográfica), demonstra a persistência, através da história de contato dos Yanomami, da mitologia oral na identidade cultural dessas pessoas, no final do século XX.How does the non-indigenous adult perceive the Yanomami child? What we propose in this article is to bring elements to the debate on the theme of indigenous children, from a comparative analysis of Yanomami children through photographs taken by religious at the Catrimani Mission in 1993, where they indicated their traditional environment of family education and their various interactions. This iconographic portrayal is recorded through a sample of photographs of Yanomami children, compared to Davi Kopenawa's autobiographical description, of his childhood memories, in the late 1950s and early 1960s, which allowed us to understand the environmental context in which these children are inserted, while observing their interactions with adults and the environment, with an emphasis on symbolic, cultural and emotional aspects. It is about triangular methodology, documentary, photographic and bibliographic. As results indicated, it was observed that the contrast of two narratives based on different supports: the visual, photographic narrative, and the written, literary narrative (autobiographical documentary), demonstrates the persistence, through the contact history of the Yanomami, of oral mythology in the cultural identity of these people at the end of the 20th century.¿Cómo percibe el adulto no indígena al niño yanomami? Lo que proponemos en este artículo es aportar elementos al debate sobre el tema del niño indígena, a partir de un análisis comparativo de las representaciones de los niños yanomami a través de fotografías tomadas por los religiosos en la Misión Catrimani en 1993, que indicaban su entorno tradicional de crianza familiar y sus diversas interacciones. Este registro iconográfico, a través de una muestra de fotografías de los niños yanomami, comparado con el registro autobiográfico de Davi Kopenawa, con sus recuerdos de infancia de finales de los años 50 y principios de los 60, nos permitió acercarnos al contexto ambiental en el que se insertan estos niños, al tiempo que observamos sus interacciones con los adultos y el entorno, con énfasis en los aspectos simbólicos, culturales y emocionales. Se trata de una metodología triangular, documental, fotográfica y bibliográfica. Como resultados señalados, se observó que el contraste de dos narrativas basadas en soportes diferentes: la narrativa visual, fotográfica, y la narrativa escrita, literaria (documental autobiográfica), demuestra la persistencia, a través de la historia de contacto de los Yanomami, de la mitología oral en la identidad cultural de este pueblo, a finales del siglo XX
Capitalismo tecnológico, trabalho e o Sul global
No full textEl conocimiento situado desde la perspectiva feminista y de las epistemologías del sur nos urge a pensar en los problemas que atraviesan la vida cotidianamente y que configuran actitudes que conforman, a través de la repetición sistemática, las pesadas estructuras que forman subjetividades.This article seeks to analyze labor reconfigurations in the framework of technological capitalism and the conformation of the cognitariat under the deployment of data colonialism, which reinforces the geopolitical differences between the global North and South, while reconfiguring the conformations of subjectivities and political organization. It also seeks to reflect on the uses of technological deployments linked to cybernetics and the possibilities of different uses
Encontro com outros mundos (notas para uma ética pluriversal)
No full textRespondiendo a la incitación a buscar otros mundos lanzada por Louis-Auguste Blanqui, el presente artículo aborda las posibilidades de una ética heterónoma en un sentido pluriversal. A partir de dicha ética se plantean ciertas potencialidades utópicas de la traducción en tanto cosmopolítica.In response to Louis-Auguste Blanqui’s incitement to seek other worlds, this article addresses the possibilities of a heteronomous ethics in a pluriversal sense. On the basis of such an ethic, certain utopian potentialities of translation as cosmopolitics are raised.Em resposta ao incitamento de Louis-Auguste Blanqui a buscar outros mundos, este artigo aborda as possibilidades de uma ética heterônoma em sentido pluriversal. Com base em tal ética, certas potencialidades utópicas de tradução como a cosmopolítica são levantadas