Resistances. Journal of the Philosophy of History
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Imaginários feministas em face da automação e do "fim do trabalho": Desautomatizando a reprodução e reorganizando o parentesco
No full textAutomation is once again raising concerns about the threat it poses to employment. Feminists in the 20th century believed that technology could liberate women from undesirable labor. However, historically, industry and automation have not reduced women’s workloads but have instead favored unpaid work, flexibility, and work overload. Rather than mitigating the care and ecological crises, technological development has exacerbated them. This raises an important question for feminist theory: should technology be rejected as a way of reducing women’s workload? To explore this, we analyze classical and contemporary contributions from feminist theorists on the future of work and technology. Using philosophical and feminist theoretical methods, our aim is to examine the relationships between these imaginings and home, family, design, and consumption. This article argues that a feminist analysis of work must include the technological dimension, considering the production of human beings as a strategic technology for feminist purposes. To imagine an alternative near future, the article draws on Donna Haraway’s making kin, emphasizing defamiliarization and refamiliarization of social and ecological relations, pluralist science, and technology for sustainable regeneration of life; and finally, as suggested in this analysis, the ironic persistence of labour in a post-industrial or post-capitalist era.La automatización vuelve a generar preocupaciones sobre el empleo. En el siglo XX, las feministas creían que la tecnología podía liberar a las mujeres del trabajo indeseable. Sin embargo, históricamente, la automatización no ha reducido la carga de trabajo de las mujeres, sino que ha favorecido el trabajo no remunerado, flexible y excesivo. Esto plantea una pregunta importante para la teoría feminista: ¿debería rechazarse la tecnología como forma de reducir la carga de trabajo de las mujeres? Para explorar esto, analizamos contribuciones clásicas y contemporáneas de teóricas feministas sobre el futuro del trabajo y la tecnología. Utilizando métodos filosóficos y teóricos feministas, nuestro objetivo es examinar las relaciones entre estas imaginaciones y el hogar, la familia, el diseño y el consumo. Argumentamos que un análisis feminista del trabajo debe incluir la dimensión tecnológica, considerando la producción de seres humanos como una tecnología estratégica con fines feministas. Para imaginar un futuro cercano alternativo, el artículo explora y evalúa la propuesta de “hacer parentesco” de Donna Haraway, enfatizando la desfamiliarización y refamiliarización de las relaciones sociales y ecológicas, la ciencia y tecnología pluralista para la regeneración sostenible de la vida; y finalmente, sugerimos, la irónica persistencia del trabajo en una era postcapitalista.A automação está mais uma vez levantando preocupações sobre a ameaça que representa para o emprego. As feministas do século XX acreditavam que a tecnologia poderia liberar as mulheres de trabalhos indesejáveis. Entretanto, historicamente, a indústria e a automação não reduziram a carga de trabalho das mulheres, mas favoreceram o trabalho não remunerado, a flexibilidade e a sobrecarga de trabalho. Em vez de atenuar as crises ecológicas e de cuidados, o desenvolvimento tecnológico as exacerbou. Isso levanta uma questão importante para a teoria feminista: a tecnologia deve ser rejeitada como uma forma de reduzir a carga de trabalho das mulheres? Para explorar essa questão, analisamos as contribuições clássicas e contemporâneas de teóricas feministas sobre o futuro do trabalho e da tecnologia. Usando métodos teóricos filosóficos e feministas, nosso objetivo é examinar as relações entre esses imaginários e o lar, a família, o design e o consumo. Este artigo argumenta que uma análise feminista do trabalho deve incluir a dimensão tecnológica, considerando a produção de seres humanos como uma tecnologia estratégica para fins feministas. Para imaginar um futuro próximo alternativo, o artigo se baseia no making kin de Donna Haraway, enfatizando a desfamiliarização e a refamiliarização das relações sociais e ecológicas, a ciência pluralista e a tecnologia para a regeneração sustentável da vida; e, finalmente, conforme sugerido nesta análise, a persistência irônica do trabalho em uma era pós-industrial ou pós-capitalista
Nós epistemológicos para uma história das resistências dos feminismos do Sul
No full textEste texto se sitúa en la juntura de los feminismos del sur que señalaron el encubrimiento de la heterogeneidad de las mujeres indo-afro-latino-americanas. Desde las cadencias y los ritmos de las voces de mujeres de Nuestra América cuyos saberes interrumpen, disrumpen e intervienen muestra que los problemas del feminismo blanco burgués del norte no son los de todas las mujeres puesto que algunas mujeres escapan a la fragilidad femenina que justifica el paternalismo y los micromachismos dentro y fuera de la academia, incluso dentro y fuera de la misma clase, etnia o generación. Desde los feminismos del sur se propone habilitar un diálogo entre/con “las otras” de nosotras no sólo para articular teóricamente y coalicionar políticamente nudos epistémicos que pongan en crisis el modelo de la representación y con ello una revisión del punto de vista, sino también para desmontar, paralelamente desde la ontología relacional que suponen, el privilegio epistemológico, la violencia epistémica y el extractivisimo académico que ubica y posiciona a unas sobre otras en la reproducción de “las otras de nosotras”. A partir de los posicionamientos de María Lugones, Rita Segato, Aura Cumes, Lorena Cabnal y Julieta Paredes, se propone visibilizar los nudos epistemológicos venidos de los feminismos comunitarios e indígenas que habilitan ampliaciones metodológicas desde las que podrían configurarse una historia de las resistencias de las mujeres de Latinoamérica en la exterioridad de los paradigmas euronortecentrados.This text is situated at the juncture of Southern feminisms that pointed to the cover-up of the heterogeneity of Indo-Afro-Latin American women. From the cadences and rhythms of the voices of women of Our America whose knowledge interrupts, disrupts and intervenes, it shows that the problems of white bourgeois feminism of the north are not those of all women since some women escape the feminine fragility that justifies paternalism and micromachismos inside and outside the academy, even within and outside the same class, ethnicity or generation. From the feminisms of the South, this article proposes to enable a dialogue between/with "the others of us” not only to theoretically articulate and politically coalition epistemic knots that put in crisis the model of representation and with it a revision of the point of view but, in parallel, dismantle from the relational ontology that suppose, the epistemological privilege, the epistemic violence and the academic extractivism that locates and positions one over the other in the reproduction of "the others of us".Based on the positions of María Lugones, Rita Segato, Aura Cumes, Lorena Cabnal and Julieta Paredes, it is proposed to make visible the epistemological knots coming from community and indigenous feminisms that enable methodological extensions from which a history of the resistance of Latin American women could be configured in the exteriority of Euro-North centric paradigms.Este texto está situado na conjuntura dos feminismos do sul que apontaram a ocultação da heterogeneidade das mulheres indo-afro-latino-americanas. A partir das cadências e dos ritmos das vozes das mulheres de Nossa América, cujo conhecimento interrompe, perturba e intervém, mostra que os problemas do feminismo burguês branco do Norte não são os de todas as mulheres, pois algumas mulheres escapam da fragilidade feminina que justifica o paternalismo e os micromachismos dentro e fora da academia, mesmo dentro e fora da mesma classe, etnia ou geração. Os feminismos do sul propõem possibilitar um diálogo entre/com "os outros" de nós não apenas para articular teoricamente e aliar politicamente os nós epistêmicos que colocam em crise o modelo de representação e, com ele, uma revisão do ponto de vista, mas também para desmantelar, paralelamente à ontologia relacional que eles pressupõem, o privilégio epistemológico, a violência epistêmica e o extrativismo acadêmico que coloca e posiciona alguns sobre outros na reprodução de "os outros de nós". Com base nas posições de María Lugones, Rita Segato, Aura Cumes, Lorena Cabnal e Julieta Paredes, propomos tornar visíveis os nós epistemológicos provenientes dos feminismos comunitários e indígenas que possibilitam extensões metodológicas a partir das quais uma história das resistências das mulheres latino-americanas poderia ser configurada na exterioridade dos paradigmas eurocêntricos
Contribuições dos feminismos sulista/latino-americano para os debates pós-humanistas
No full textIn this article we will inquire about the contributions that can be made from southern/Latin American feminisms to critical posthumanism. We do not intend to account for the receptions that posthumanism has had in our latitudes, on the contrary, our intention is to recover reflections proposed from southern feminisms that can be included in posthumanist debates. To do this, we will carry out a documentary analysis of sources, which includes both academic and non-academic texts, produced by theorists who do not come from legitimate spaces of knowledge. Specifically, we will focus on the notion of body-territory but moving away from any essentialist gaze (which alludes to an original primacy of the body-nature). This notion makes it possible to visualize two issues that have been relegated from post-humanist debates: 1) the articulation of the concept of the Anthropocene with extractivism, and its differential effects on the body and life of women and indigenous peoples, and 2) the interdependence between spirituality, memory and good living, as forms of openness to being-with-others (humans and non-humans), proposed from non-modern cosmologies. Body-territory not only problematizes the traditional dichotomies that have structured “phallogocentric” Western thought, but also reveals the history of the struggle in defense of territory-land and the body, knowledge, and care for life.En el presente artículo indagaremos sobre los aportes que pueden realizarse desde los feminismos del sur/Latinoamericanos al posthumanismo crítico. No pretendemos dar cuenta de las recepciones que el posthumanismo ha tenido en nuestras latitudes, por el contrario, nuestra intención es recuperar reflexiones propuestas desde los feminismos del sur que pueden inscribirse en los debates posthumanistas. Realizaremos un análisis documental de fuentes, que incluye tanto textos académicos como no académicos, producidos por teóricas no provenientes de espacios legitimados del saber. Específicamente, nos centraremos en la noción cuerpo-territorio, pero alejándonos de toda mirada esencialista (que alude a una primacía originaria del cuerpo-naturaleza). Esta noción permite visibilizar dos cuestiones relegadas de los debates posthumanistas: 1) la articulación del concepto de Antropoceno con el extractivismo, y sus efectos diferenciales sobre el cuerpo y la vida de las mujeres y los pueblos indígenas, y 2) la interdependencia entre espiritualidad, memoria y buen vivir, como formas de apertura a ser-con-otrxs (humanxs y no humanxs), propuesta desde las cosmologías no modernas. Cuerpo-territorio no solo problematiza las dicotomías tradicionales que han estructurado el pensamiento occidental “falogocéntrico”, sino que también revela la historia de lucha en defensa del territorio-tierra y del cuerpo, de los saberes y del cuidado de la vida.Neste artigo, investigaremos as contribuições que podem ser feitas pelos feminismos sulistas/latino-americanos ao pós-humanismo crítico. Não pretendemos dar conta das recepções que o pós-humanismo teve em nossas latitudes; pelo contrário, nossa intenção é recuperar reflexões propostas pelos feminismos do sul que possam ser inscritas nos debates pós-humanistas. Realizaremos uma análise documental de fontes, incluindo textos acadêmicos e não acadêmicos, produzidos por teóricos que não provêm de espaços legitimados de conhecimento. Especificamente, vamos nos concentrar na noção de corpo-território, mas nos distanciando de qualquer visão essencialista (que alude a uma primazia original do corpo-natureza). Essa noção nos permite tornar visíveis duas questões que têm sido negligenciadas nos debates pós-humanistas: 1) a articulação do conceito de Antropoceno com o extrativismo e seus efeitos diferenciados sobre os corpos e as vidas das mulheres e dos povos indígenas; e 2) a interdependência entre espiritualidade, memória e vida boa, como formas de abertura para o ser-com-os-outros (humanos e não humanos), propostas por cosmologias não modernas. Body-territory não apenas problematiza as dicotomias tradicionais que estruturaram o pensamento ocidental "falogocêntrico", mas também revela a história de luta em defesa do território-terra e do corpo, do conhecimento e do cuidado com a vida
Finitude e mulheres
No full textThis article explores the connection among woman, sex, and finitude. In stuying finitude, the argument follows the articulation of finitude with woman. In a first part, it discusses three “women” writers—Virginia Woolf, Simone De Beauvoir, and Hélène Cixous—to establish their thoughts on woman in terms of finitude. The three of them are identified as women and yet they problematized what to be a woman is. In tracing their thoughts on finitude and woman, sexual difference –the body as enjoying emerges as an issue. Thus, in a second part, it discusses two seemingly opposed positions—Lacanian psychoanalysis, with Joan Copjec, and deconstruction, with Derrida—to think further about the question of woman, sexual difference, the “two,” and finitude. This study compares the Lacanian feminine side with the movement of deconstruction and establishes the necessity of thinking a “two” beyond the binary of phallogocentrism. My thesis is that thinking finitude with woman leads us to a non-oppositional two that correlates with sexual difference. The Lacanian feminine side, and Derrida’s deconstruction aim to think these two logics, delineating two sides: a male one (comparable with phallogocentrism) and a feminine side (comparable with the movement of deconstruction). If the male side considers finitude (death) as the limit of life, the feminine side opens to death and life, and the in-finitude of the undetermined and undecidable. In thinking finitude with woman, the knowledge of what to be a woman is, becomes undetermined and undecidable.Este artículo explora la conexión entre mujer, sexo y finitud. Al estudiar la finitud, el argumento sigue la articulación de la finitud con la mujer. En una primera parte, se analizan tres "mujeres" escritoras -Virginia Woolf, Simone De Beauvoir y Hélène Cixous- para establecer su pensamiento sobre la mujer en términos de finitud. Las tres se identifican como mujeres y, sin embargo, problematizaron lo que es ser mujer. Al trazar sus reflexiones sobre la finitud y la mujer, la diferencia sexual -el cuerpo como goce- emerge como cuestión. Así, en una segunda parte, se discuten dos posiciones aparentemente opuestas -el psicoanálisis lacaniano, con Joan Copjec, y la deconstrucción, con Derrida- para pensar más a fondo la cuestión de la mujer, la diferencia sexual, el "dos" y la finitud. Este estudio compara la vertiente femenina lacaniana con el movimiento de la deconstrucción y establece la necesidad de pensar un "dos" más allá del binario del fallogocentrismo. Mi tesis es que pensar la finitud con la mujer nos lleva a un dos no oposicional que se correlaciona con la diferencia sexual. El lado femenino lacaniano y la deconstrucción de Derrida apuntan a pensar estas dos lógicas, delineando dos lados: uno masculino (comparable con el falogocentrismo) y otro femenino (comparable con el movimiento de la deconstrucción). Si el lado masculino considera la finitud (la muerte) como el límite de la vida, el lado femenino se abre a la muerte y a la vida, y a la in-finitud de lo indeterminado e indecidible. Al pensar la finitud con la mujer, el conocimiento de lo que es ser mujer se vuelve indeterminado e indecidible.Este artigo explora a conexão entre mulher, sexo e finitude. Ao estudar a finitude, o argumento segue a articulação da finitude com as mulheres. Em uma primeira parte, três escritoras "mulheres" - Virginia Woolf, Simone De Beauvoir e Hélène Cixous - são analisadas a fim de estabelecer seu pensamento sobre as mulheres em termos de finitude. As três se identificam como mulheres e, ainda assim, problematizam o que é ser mulher. Ao traçar suas reflexões sobre a finitude e a feminilidade, a diferença sexual - o corpo como gozo - surge como uma questão. Assim, em uma segunda parte, duas posições aparentemente opostas - a psicanálise lacaniana, com Joan Copjec, e a desconstrução, com Derrida - são discutidas a fim de se pensar mais profundamente sobre a questão da mulher, da diferença sexual, dos "dois" e da finitude. Este estudo compara a vertente feminina lacaniana com o movimento da desconstrução e estabelece a necessidade de pensar um "dois" além do binário do falogocentrismo. Minha tese é que pensar a finitude com a mulher nos leva a um dois não opositivo que se correlaciona com a diferença sexual. O lado feminino lacaniano e a desconstrução de Derrida apontam para o pensamento dessas duas lógicas, delineando dois lados: um masculino (comparável ao falogocentrismo) e um feminino (comparável ao movimento de desconstrução). Se o lado masculino considera a finitude (morte) como o limite da vida, o lado feminino está aberto à morte e à vida, e à in-finitude do indeterminado
Poética do testemunho: resistência, verdade e afetos em quadros de queixa. Caso Inés Fernández Ortega
No full textEste trabajo indaga la dimensión poética del testimonio en situaciones donde el agravio se encuentra tejido entre discursos impulsados por aspiraciones democráticas y dinámicas destructivas de la diversidad lingüística y cultural. A partir de la documentación del caso de Inés Fernández Ortega y etnografías en La Casa de los Saberes, Gúwa Kúma, se abordarán las prácticas de cuidado, los discursos de verdad y resistencia ante los mecanismos de reproducción social, política y cultural generados por la transición partidista en México y el militarismo diseminado como reflujo de la violencia. En este marco la plasticidad, el testimonio no se encuentra solo y únicamente en marcos lingüísticos y ostensibles, que se despliegan con pretensiones de persuasión y de una verdad aceptada de manera lógica racional, sino se instala de manera dinámica, clandestina y eventual desde expresiones corporales múltiples, contra normativas que dinamizan vínculos inesperados y afectividades alternativas que atestan formas de habitar la tierra desde la vulnerabilidad sin daño, la comunalidad sin explotación y el cuidado sin condiciones.This paper investigates the poetic dimension of testimony in situations where grievance is woven between discourses driven by democratic aspirations and destructive dynamics of linguistic and cultural diversity. Based on the documentation of the case of Inés Fernández Ortega and ethnographies in La Casa de los Saberes, Gúwa Kúma, it will address the practices of care, the discourses of truth and resistance to the mechanisms of social reproduction, political and cultural control generated by the partisan transition in Mexico and the militarism disseminated as a reflux of violence. In this framework, the plasticity of testimony is not found only and solely in linguistic and ostensible frameworks, which are deployed with pretensions of persuasion and a truth accepted in a rational logical way, but is installed in a dynamic, clandestine and eventual way from multiple bodily expressions, counter-normative that energizes unexpected links and alternative affectivities that attests forms of inhabiting the land from vulnerability without damage, communality without exploitation and care without conditions.Este artigo explora a dimensão poética do testemunho em situações em que a queixa é tecida entre discursos impulsionados por aspirações democráticas e dinâmicas destrutivas da diversidade linguística e cultural. Com base na documentação do caso de Inés Fernández Ortega e em etnografias em La Casa de los Saberes, Gúwa Kúma, serão abordadas as práticas de cuidado, os discursos de verdade e a resistência aos mecanismos de reprodução social, política e cultural gerados pela transição partidária no México e pelo militarismo disseminado como refluxo da violência. Nessa estrutura, a plasticidade, o testemunho não se encontra sozinho e apenas em estruturas linguísticas e ostensivas, que são implantadas com pretensões de persuasão e uma verdade aceita de forma lógica racional, mas se instala de forma dinâmica, clandestina e eventual a partir de múltiplas expressões corporais, contra regulamentos que energizam vínculos inesperados e afetividades alternativas que aglomeram formas de habitar a terra a partir da vulnerabilidade sem danos, da comunalidade sem exploração e do cuidado sem condições
A desmaterialização de escrituras como um processo de modernização dos procedimentos notariais e o princípio da segurança jurídica
No full textHe development of the present research is based on the legal and constitutional arguments that allow promoting the modernization of the Ecuadorian State, considering the dematerialization of notarial actions and their relationship with the principle of legal certainty. The methodology used was a qualitative, descriptive approach, using structured interviews as a data collection instrument directed at notaries and lawyers. The main results indicate that indeed the dematerialization of documents is perceived as part of the State's modernization process and aligns with the principle of legal certainty, thanks to the established procedures. However, it is necessary to keep the information system updated according to technological advances to strengthen the user's trust in the system. Additionally, constant training for notarial staff and simplification of procedures for obtaining information are essential aspects to be considered.El desarrollo de la presente investigación se sustenta en los argumentos legales y constitucionales que permiten impulsar la modernización del Estado ecuatoriano, considerando la desmaterialización de las actuaciones notariales y la manera como esta se vincula al principio de seguridad jurídica. La metodología empleada se basó en el enfoque cualitativo, de tipo descriptivo, utilizando como instrumento de recolección de datos la entrevista estructurada dirigida a notarios y abogados. Los principales resultados indican que en efecto la desmaterialización de documentos es percibida como parte del proceso de modernización del Estado, y se ciñe al principio de seguridad jurídica, en virtud de los procedimientos establecidos, sin embargo, es preciso que se mantenga actualizado el sistema de información informático conforme a los adelantos tecnológicos, con el fin de lograr afianzar la confianza del usuario en el sistema, así como la constante capacitación de los servidores notariales y la simplificación de trámites para la obtención de la información.O desenvolvimento desta pesquisa baseia-se nos argumentos legais e constitucionais que permitem promover a modernização do Estado equatoriano, considerando a desmaterialização dos atos notariais e a forma como isso está ligado ao princípio da segurança jurídica. A metodologia utilizada baseou-se em uma abordagem descritiva e qualitativa, utilizando como instrumento de coleta de dados uma entrevista estruturada com notários e advogados. Os principais resultados indicam que a desmaterialização dos documentos é, de fato, percebida como parte do processo de modernização do Estado e está em consonância com o princípio da segurança jurídica, em virtude dos procedimentos estabelecidos, mas é necessário manter o sistema de informação informatizado atualizado com os avanços tecnológicos, de modo a reforçar a confiança do usuário no sistema, bem como a constante capacitação dos funcionários dos cartórios e a simplificação dos procedimentos para obtenção de informações
Interrupções furiosas. Uma abordagem dos transfeminismos anti-especistas e pós-humanistas na Argentina
No full textThis article proposes a brief cartography of antispeciesist and posthumanist transfeminisms in the Latin American context, focusing on some theoretical-practical interventions by activists from Argentina. It seeks to show that such perspectives emerged as plural, heterogeneous and localized practices aimed at promoting other ways of living and inhabiting the world. For this, in the first place, these claims are placed in the scenario of the irruption of different Latin American (trans)feminist struggles, emphasizing the importance that trans* transvestite struggles have had in the argentianian territory. Secondly, some productions aimed at thinking about the articulations between cisheteronormativity, speciesism and coloniality are resumed. Thirdly, within the framework of the unfolding campaign Ni Una Menos in Argentina, some anti-speciesists, transvestite (travestis), anti-ableist and indigenous activist’s interventions are analyzed, while tracing the ways in which the vindication of the animal emerges as a place of resistance in the heterogeneity of these claims. As a conclusion, it is proposed that the notion of animality can be thought of as a meeting point for political insurrection of different antispeciesist and posthumanist transfeminist voices.Este artículo propone una breve cartografía de los transfeminismos antiespecistas y posthumanistas en el contexto latinoamericano, enfocándose en algunas intervenciones teórico-prácticas de activistas en Argentina. Se busca mostrar que tales perspectivas emergieron como prácticas plurales, heterogéneas y localizadas orientadas a propiciar otras formas de vivir y habitar el mundo. Para ello, en primer lugar, se sitúan dichas reivindicaciones en el escenario de la irrupción de diversos (trans)feminismos latinoamericanos, poniendo énfasis en la importancia que han tenido las luchas travestis trans* en el territorio argentino. En segundo lugar, se retoman algunos trabajos orientados a pensar las articulaciones entre cisheteronormatividad, especismo y colonialidad. En tercer lugar, en el marco del despliegue del Ni Una Menos en Argentina, se analizan algunas intervenciones activistas antiespecistas, travestis, anticapacitistas e indígenas, a la par que se rastrean los modos en que la reivindicación de lo animal emerge como lugar de resistencia en la heterogeneidad de estas reivindicaciones. Como conclusión, se propone que la noción de animalidad puede pensarse como punto de encuentro de insurrección política de diferentes voces transfeministas antiespecistas y posthumanistas.Este artigo propõe uma breve cartografia dos transfeminismos antiespecistas e pós-humanistas no contexto latino-americano, com foco em algumas intervenções teórico-práticas de ativistas na Argentina. O objetivo é mostrar que tais perspectivas surgiram como práticas plurais, heterogêneas e localizadas, visando promover outras formas de viver e habitar o mundo. Para isso, em primeiro lugar, situamos essas demandas no contexto do surgimento de diversos (trans)feminismos latino-americanos, enfatizando a importância das lutas das travestis trans* na Argentina. Em segundo lugar, retomamos alguns trabalhos voltados para a reflexão sobre as articulações entre cisheteronormatividade, especismo e colonialidade. Em terceiro lugar, no contexto da campanha Ni Una Menos na Argentina, analisamos algumas intervenções ativistas antiespecistas, travestis, antitrans e indígenas, ao mesmo tempo em que traçamos as maneiras pelas quais a reivindicação animal emerge como um lugar de resistência na heterogeneidade dessas reivindicações. Em conclusão, propõe-se que a noção de animalidade possa ser pensada como um ponto de encontro para a insurreição política de diferentes vozes transfeministas antiespecistas e pós-humanistas
Los C.C.D. de la Dictadura Militar Argentina y la Patrimonialización Penitenciaria
Get PDFO presente artigo é uma breve análise sobre Os Centros Clandestinos de Detenção (C.C.D) da última ditadura militar argentina (1976-1983) e sua patrimonialização. O texto parte para o debate sobre a inserção dos C.C.D’s enquanto patrimônio histórico e sua condição como espaço de preservação de um passado sensível enquanto lugar de memória. A discussão aqui abordada busca estabelecer as conexões entre O C.C.D’s como patrimônio prisional e as políticas de memória do Estado argentino, atravessados pela questão do direito a verdade e justiça no contexto da sociedade argentina no tempo presente.This article is a brief analysis of the Clandestine Detention Centers (C.C.D) of the last Argentine military dictatorship (1976-1983) and their heritage value. The text delves into the debate on the inclusion of C.C.Ds as historical heritage and their status as spaces for preserving a sensitive past as places of memory. The discussion aims to establish the connections between C.C.Ds as prison heritage and the memory policies of the Argentine State, intertwined with the issue of the right to truth and justice in the context of Argentine society in the present time.Este artículo es un breve análisis de los Centros Clandestinos de Detención (C.C.D) de la última dictadura militar argentina (1976-1983) y su patrimonialización. El texto se propone debatir la inserción de los C.C.D. como patrimonio histórico y su condición de espacio de preservación de un pasado sensible como lugar de memoria. La discusión busca aquí establecer las conexiones entre los C.C.D. como patrimonio carcelario y las políticas de memoria del Estado argentino, atravesadas por la cuestión del derecho a la verdad y la justicia en el contexto de la sociedad argentina actual
O antagonismo jurídico entre a ação de efeito prejudicial e sua validade em relação aos atos administrativos regulares e aos atos administrativos irregulares.
No full textEl artículo aborda el antagonismo jurídico entre la acción de lesividad y su procedencia frente a actos administrativos regulares e irregulares en Ecuador, enfocándose en la tensión entre las resoluciones de la Corte Constitucional y la Corte Nacional. El problema radica en la aplicación de la acción de lesividad, especialmente en casos donde los actos administrativos presentan vicios de legalidad como fue el caso de la sentencia No. 030-18-SEP-CC. El objetivo es analizar las discrepancias jurisprudenciales y sus implicaciones en la seguridad jurídica a través del principio de legalidad. El método utilizado es no experimental y explicativo, con un enfoque cualitativo basado en análisis documental y bibliográfico. Se examina la validez de los actos administrativos, los fundamentos doctrinales e históricos de la acción de lesividad, y la legislación comparada. Los hallazgos indican una falta de consenso entre las Cortes sobre la aplicabilidad de la acción de lesividad en actos administrativos irregulares. Mientras la Corte Constitucional favorece la seguridad jurídica del administrado, al permitir la acción de lesividad incluso en actos irregulares, la Corte Nacional sostiene que solo debe aplicarse en actos regulares o con vicios convalidables. Las conclusiones destacan la importancia de una interpretación coherente y uniforme de la ley para garantizar la seguridad jurídica. Esta investigación contribuye al entendimiento del derecho administrativo en Ecuador, ofreciendo una perspectiva crítica sobre la coexistencia de reglas jurisprudenciales y la práctica administrativa.The article addresses the legal antagonism between the action of harm and its origin in the face of regular and irregular administrative acts in Ecuador, focusing on the tension between the resolutions of the Constitutional Court and the National Court. The problem lies in the application of the action of damages, especially in cases where administrative acts present legal defects, as was the case of ruling No. 030-18-SEP-CC. The objective is to analyze jurisprudential discrepancies and their implications for legal certainty through the principle of legality. The method used is non-experimental and explanatory, with a qualitative approach based on documentary and bibliographic analysis. The validity of administrative acts, the doctrinal and historical foundations of the action for damages, and comparative legislation are examined. The findings indicate a lack of consensus among the Courts on the applicability of the action of damages in irregular administrative acts. While the Constitutional Court favors the legal security of the administrator, by allowing the action of harm even in irregular acts, the National Court maintains that it should only be applied in regular acts or with valid defects. The conclusions highlight the importance of a coherent and uniform interpretation of the law to guarantee legal certainty. This research contributes to the understanding of administrative law in Ecuador, offering a critical perspective on the coexistence of jurisprudential rules and administrative practice.O artigo trata do antagonismo jurídico entre a ação de anulação e sua aplicabilidade a atos administrativos regulares e irregulares no Equador, com foco na tensão entre as decisões do Tribunal Constitucional e do Tribunal Nacional. O problema reside na aplicação da ação de anulação, especialmente nos casos em que os atos administrativos estão viciados por vícios de legalidade, como foi o caso da Sentença nº 030-18-SEP-CC. O objetivo é analisar as divergências jurisprudenciais e suas implicações para a segurança jurídica por meio do princípio da legalidade. O método utilizado é não-experimental e explicativo, com abordagem qualitativa baseada em análise documental e bibliográfica. São examinados a validade dos atos administrativos, os fundamentos doutrinários e históricos da ação de lesividad e a legislação comparada. Os resultados indicam uma falta de consenso entre os tribunais sobre a aplicabilidade da ação de lesividade a atos administrativos irregulares. Enquanto o Tribunal Constitucional favorece a segurança jurídica do órgão administrativo, permitindo a ação de anulação mesmo em atos irregulares, o Tribunal Nacional argumenta que ela só deve ser aplicada em atos regulares ou com vícios convalidáveis. As conclusões destacam a importância de uma interpretação coerente e uniforme da lei para garantir a segurança jurídica. Esta pesquisa contribui para a compreensão do direito administrativo no Equador, fornecendo uma visão geral da legislação
O conceito frio do ser humano. Ligações feministas promissoras
No full textIn this paper the modern Western concept of the subject is problematized. Our goal is to analyze the violent and harmful effects it causes. We will argue that the invulnerable, rigid, autonomous, and rational subject suffocates life in its multiplicity. For this purpose, we will offer a critical reflection on metaphysical dualism which will show that feminist thought is in a privileged position to problematize this abstract, disembodied subject and act as a catalyst for change by articulating conceptions of subjectivity which are less exclusionary and uninhabitable. Butler offers us her concept of the performative subject, a constitutively vulnerable and interdependent agent. The Combahee River Collective´s feminism uses the concept of “interlocking oppressions” to show the impossibility of separating the categories which both constitute and oppress us. Lorde redefines the concept of differences and views them as configurated in interconnection in a unique creative dimension. Ahmed´s work takes up the strength of Black Feminism with her “sweaty concepts”. Curiel denounces the modern colonial subject and its impact on our present. To sum up, this article brings to the fore feminist perspectives which subvert the humanist subject and its hierarchical organization of the world.En este trabajo la noción moderna occidental de sujeto se presenta como problema. El objetivo que se persigue es analizar los efectos dañinos y violentos que ocasiona. Se argumenta que el sujeto impermeable, rígido, autónomo, racional, asfixia la vida en su multiplicidad. Con esta finalidad, se realiza una reflexión crítica del dualismo metafísico en la que se mostrará que las aportaciones feministas son las más adecuadas para problematizar al sujeto abstracto descorporalizado y para articular concepciones de la subjetividad menos excluyentes y más habitables. Los textos de Butler nos conducen al sujeto performativo, un sujeto constituido en la interdependencia y en la vulnerabilidad. El feminismo del colectivo del río Combahee nos propone la imbricación de las categorías que nos configuran y que, también, nos oprimen. Lorde redefine las diferencias y las formula en interconexión y en una dimensión creativa. La obra de Ahmed retoma la fuerza del feminismo negro en su propuesta de los conceptos sudorosos. Curiel denuncia al sujeto colonial moderno y sus consecuencias evidentes en el presente. En definitiva, el trabajo concluye afirmando los pensamientos feministas que subvierten al sujeto humanista y su organización jerárquica del mundo.Neste artigo, a noção ocidental moderna de sujeito é apresentada como um problema. O objetivo é analisar seus efeitos nocivos e violentos. Argumenta-se que o sujeito impermeável, rígido, autônomo e racional sufoca a vida em sua multiplicidade. Para tanto, é realizada uma reflexão crítica sobre o dualismo metafísico, na qual será demonstrado que as contribuições feministas são as mais adequadas para problematizar o sujeito abstrato e desencarnado e para articular concepções de subjetividade que sejam menos excludentes e mais habitáveis. Os textos de Butler nos levam ao sujeito performativo, um sujeito constituído em interdependência e vulnerabilidade. O feminismo do coletivo do Combahee River propõe o entrelaçamento das categorias que nos moldam e também nos oprimem. Lorde redefine as diferenças e as formula em interconexão e em uma dimensão criativa. O trabalho de Ahmed retoma a força do feminismo negro em sua proposta de conceitos suados. Curiel denuncia o sujeito colonial moderno e suas consequências evidentes no presente. Por fim, a obra conclui com a afirmação de pensamentos feministas que subvertem o sujeito humanista e sua organização hierárquica do mundo