Runas. Journal of Education and Culture
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Transespécies: Trânsito de humanos para não-humanos
No full textThe transspecies can be defined as men and women who do not identify themselves as human beings, feel that they are trapped in bodies that do not belong to them, and reconfigure their sex, gender, and identity in favor of fighting in social, political, and legal spaces. In this way, this article aims to investigate the discussions that have been taking place for a few decades in different academic disciplines and forms of artistic and cultural representation on the definition of transspecies. It is important to state that this article is the result of a documentary investigation through a bibliographic review on the subject where seven hegemonic typologies were found that speak and understand the transspecies in different ways. Likewise, the writing adds one more typology on the transspecies, —in the understanding that in the documentary review it was the one on which the least information was found—. This does not mean that there is no bibliography on the subject, rather it means that it is scarce and that in the investigation for this article the positions on transspecies were limited to being synonyms of cyborgs, hybrids, posthumanists, transhumanists, or zoosexuals. In conclusion, seven hegemonic typologies could be identified: the literary, technological, artistic, legal, ethological, sociological, and psychoanalytical conception, and finally, the conception about which the least information was found, which is the transition from the human to the non-human animal, in this trans-species conception, men and women do not identify themselves as human beings, but as an animal species.Lo transespecie puede ser definido como hombres y mujeres que no se identifican como seres humanos, sienten que están atrapados en cuerpos que no les pertenece, reconfigurando su sexo, género e identidad en pro de dar una lucha en espacios sociales, políticos y jurídicos. De esta manera, el presente artículo tiene como objetivo indagar sobre las discusiones que se han venido dando desde hace unas décadas en diferentes disciplinas académicas y formas de representación artística y cultural sobre la definición de transespecie. Es importante manifestar que, este artículo es fruto de una investigación de orden documental a través de revisión bibliográfica sobre el tema donde se encontraron siete tipologías hegemónicas que hablan y comprenden lo transespecie de distintas formas. Asimismo, el escrito agrega una tipología más sobre lo transespecie, —en el entendido que en la revisión documental fue sobre la que menos se encontró información—. Esto no quiere decir que no haya bibliografía sobre el tema, más bien quiere decir que es escasa, y que en la indagación para este artículo las posturas sobre transespecie se limitaron a ser sinónimos de cyborgs, híbridos, posthumanistas, transhumanistas o zoosexuales. En conclusión, se pudieron identificar siete tipologías hegemónicas: la concepción literaria, tecnológica, artística, la jurídica, la etológica, sociológica y psicoanalítica, y finalmente, la concepción sobre la que menos información se encontró que es el tránsito de lo humano a lo no humano animal, en esta concepción transespecie, hombres y mujeres no se identifican como seres humanos, sino como una especie animal.As espécies trans podem ser definidas como homens e mulheres que não se identificam como seres humanos, que sentem que estão presos em corpos que não lhes pertencem, reconfigurando seu sexo, gênero e identidade para lutar em espaços sociais, políticos e legais. Desta forma, o objetivo deste artigo é investigar as discussões que vêm ocorrendo nas últimas décadas em diferentes disciplinas acadêmicas e formas de representação artística e cultural sobre a definição de transespécies. É importante afirmar que este artigo é o resultado de uma pesquisa documental através de uma revisão bibliográfica sobre o assunto, onde foram encontradas sete tipologias hegemônicas que falam e entendem transespécies de diferentes maneiras. Da mesma forma, o documento acrescenta mais uma tipologia sobre transespécies, no entendimento de que era a que menos informação era encontrada na revisão documental. Isto não significa que não exista uma bibliografia sobre o assunto, mas sim que ela é escassa, e que na pesquisa para este artigo as posições sobre transespécies foram limitadas a serem sinônimos para ciborgues, híbridos, pós-humanistas, transhumanistas ou zoosexuais. Em conclusão, sete tipologias hegemônicas puderam ser identificadas: a concepção literária, tecnológica, artística, legal, etológica, sociológica e psicanalítica e, finalmente, a concepção sobre a qual foi encontrada a menor informação, que é a transição do animal humano para o não-humano, nesta concepção transespécie, homens e mulheres não se identificam como seres humanos, mas como uma espécie animal
Campo, hábito e capital. Uma proposta analítica a partir de uma perspectiva comparativa
No full textThe theoretical-conceptual foundation is one of the references to approach a research problem and although an analysis of the object of study is carried out from the same theoretical perspective, different works generate reasoning and unique results, oriented to different social dimensions about their practical implications, for this it is important to consider the use that various scientific productions have given to the same theory. The present work has the objective to describe and analyze the theoretical and empirical approach that has been given to the study of social trajectories and that has used the theory of Pierre Bourdieu as a reflective, analytical and explanatory reference for the subject in question; for this purpose, different scientific productions were used, which make up a state of knowledge, distinguishing as categories of analysis its main characteristics such as objective, temporality, method, context, and scope; this was done using the methodology of comparative studies proposed by Bereday, which consists of four phases: description, interpretation, juxtaposition, and comparison. Once the comparison analysis has been carried out, some final reflections of what is found are presented, such as the tendency to apply qualitative methodologies such as life and biographical histories, the analytical similarity of the authors in positioning the subjects in specific fields according to the type of capital they possess and habitus acquired, as well as interpreting their trajectories in conditions of reproduction or mobility according to the permanence or transformation in a time and conditions certain.El fundamento teórico-conceptual es uno de los referentes para abordar una problemática de investigación y aunque se realice un análisis del objeto de estudio desde la misma perspectiva teórica, distintos trabajos generan razonamientos y resultados únicos, orientados a diferentes dimensiones sociales respecto a sus implicaciones prácticas, para ello es importante considerar el uso que diversas producciones científicas han dado a una misma teoría. El presente trabajo tiene el objetivo de describir y analizar el abordaje teórico y empírico que se ha dado al estudio de trayectorias sociales y que han utilizado la teoría de Pierre Bourdieu como un referente reflexivo, analítico y explicativo del tema en cuestión; para ello se utilizaron diferentes producciones científicas, que conforman un estado del conocimiento, distinguiendo como categorías de análisis sus principales características como: objetivo, temporalidad, método, contexto y alcance; lo anterior se realizó utilizando la metodología de estudios comparados propuesta por Bereday, la cual consta de cuatro fases: descripción, interpretación, yuxtaposición y comparación. Una vez realizado el análisis de comparación se presentan algunas reflexiones finales de lo encontrando como: la tendencia para aplicar metodologías cualitativas como historias de vida y biográficas, la similitud analítica de los autores al posicionar a los sujetos en campos específicos según el tipo de capitales que poseen y habitus adquirido, así como interpretar sus trayectorias en condiciones de reproducción o movilidad según la permanencia o transformación en un tiempo y condiciones determinadas.O fundamento teórico-conceptual é uma das referências para a abordagem de um problema de pesquisa e, embora uma análise do objeto de estudo seja realizada a partir da mesma perspectiva teórica, trabalhos diferentes geram raciocínios e resultados únicos, orientados para dimensões sociais diferentes no que diz respeito às suas implicações práticas, por este motivo é importante considerar o uso que produções científicas diferentes têm dado à mesma teoria. Este trabalho visa descrever e analisar a abordagem teórica e empírica que foi dada ao estudo das trajetórias sociais e que utilizaram a teoria de Pierre Bourdieu como referência reflexiva, analítica e explicativa do assunto em questão; para este fim, foram utilizadas diferentes produções científicas, que compõem um estado de conhecimento, distinguindo como categorias de análise suas principais características como, por exemplo objetivo, temporalidade, método, contexto e escopo; o acima exposto foi realizado utilizando a metodologia de estudos comparativos proposta pela Bereday, que consiste em quatro fases: descrição, interpretação, justaposição e comparação. Uma vez realizada a análise comparativa, são apresentadas algumas reflexões finais sobre os resultados, tais como: a tendência de aplicar metodologias qualitativas como histórias de vida e biografias, a semelhança analítica dos autores no posicionamento dos sujeitos em campos específicos de acordo com o tipo de capitais que possuem e hábitos adquiridos, bem como na interpretação de suas trajetórias em condições de reprodução ou mobilidade de acordo com a permanência ou transformação em um determinado tempo e condições
La Universidad de la Tierra, Oaxaca: interculturalidade e alcance comunitário
No full textIn the last three decades, various social projects have emerged that have interculturality and intercultural education as their axis. Researchers, social movements, civil society organizations, and different governments have assumed interculturality as a space from which to articulate differences. This text seeks to know how interculturality and community bonding are worked at the Universidad de la Tierra, Oaxaca, Mexico (Unitierra, Oaxaca). The analysis is done through semi-structured interviews with 5 specialists in the community and intercultural education and 11 key actors from the Universidad de la Tierra, in addition to document review and direct observation from two brief stays at Unitierra, Oaxaca. In this space, a critical interculturality of cultural homogenization is practiced and the knowledge of the communities and their ways of life is recovered to produce an exchange of knowledge and a "diálogo de vivires" reflected in concrete practices within the community.En las últimas tres décadas, han surgido diversos proyectos sociales que tienen como eje la interculturalidad y la educación intercultural. Investigadores, movimientos sociales, organizaciones de la sociedad civil y diferentes gobiernos han asumido la interculturalidad como un espacio desde el cual articular las diferencias. En este texto se busca conocer cómo se trabaja la interculturalidad y la vinculación comunitaria en la Universidad de la Tierra con sede en Oaxaca, México (Unitierra, Oaxaca). El análisis se hace a través de entrevistas semi estructuradas realizadas a 5 especialistas en educación comunal e intercultural y 11 actores clave de la Universidad de la Tierra, además de la revisión de documentos y la observación directa a partir de dos breves estancias en la Unitierra, Oaxaca. En este espacio se practica una interculturalidad crítica de la homogenización cultural y se recupera el saber de las comunidades y sus modos de vida para producir un intercambio de conocimientos y un “diálogo de vivires” reflejado en prácticas concretas con la comunidad.Nas últimas três décadas, surgiram vários projetos sociais que têm a interculturalidade e a educação intercultural como eixo. Pesquisadores, movimentos sociais, organizações da sociedade civil e diferentes governos assumiram a interculturalidade como um espaço a partir do qual se podem articular as diferenças. Este texto procura saber como se trabalha a interculturalidade e a união comunitária na Universidad de la Tierra, Oaxaca, México (Unitierra, Oaxaca). A análise é feita através de entrevistas semi-estruturadas com 5 especialistas em educação comunitária e intercultural e 11 atores-chave da Universidad de la Tierra, além de revisão documental e observação direta de duas breves estadias em Unitierra, Oaxaca. Neste espaço, é praticada uma interculturalidade crítica de homogeneização cultural e o conhecimento das comunidades e seus modos de vida é recuperado para produzir um intercâmbio de conhecimentos e um "diálogo de vivires" refletido em práticas concretas com a comunidade
Para uma desconstrução da epístola do migrante no julgamento de Inongo Vi-Makomè sobre um Estado e um Continente e os Ecos de Malabo de Maximiliano Nkogo Esono.
No full textEvidence suggests that the question of migrations nowadays has become a major c hallenge of political, social and imaginary life of the «Tout-Monde» (Glissant, 1993). We are witnessing an accentuation of the intraAfrican, transAfrican and transcontinental migrations. In addition to South-South migrations, the migrations from Africa to Europe are which mass media pay more attention. The present article analyzes, from the novels Juicio a un Estado y a un continente by Inongo Vi-Makomè and Ecos de Malabo by Maximiliano Nkogo Esono, the perpetuation by sub-Saharan migrants of the only positive/idyllic image that Europe/Occident tries, successfully project across the world. The study has shown that the majority of migrants (or candidates for migration) particularly black Africans, such as Mvumba Essono and Miko, in the case at hand, become consciously or unconsciously faithful “ambassadors” or defenders of the Eldorado that Europeans/Occidentals strive to spread from their countries, drop points of migrants.Los estudiosos reconocen que las migraciones se han convertido en un desafío fundamental de la vida política, social e imaginaria de las regiones del «Tout-Monde» (Glissant, 1993). Por lo mismo hay una innegable acentuación de las migraciones intraafricanas, transafricanas y transcontinentales. A las migraciones Sud-Sud, se añaden las migraciones hacia Europa/Occidente que captan todavía más la atención de los medios de comunicación masiva. El presente artículo analiza, a partir de las novelas Juicio a un Estado y a un continente de Inongo Vi-Makomè y Ecos de Malabo de Maximiliano Nkogo Esono, la perpetuación por los migrantes subsaharianos de la única imagen positiva/idílica que Europa/Occidente intenta, con éxito, proyectar a través del mundo. El estudio ha demostrado que la mayoría de los migrantes (o candidatos a la migración) particularmente negro africanos, como Mvumba Essono y Miko, en el caso que nos ocupa, se convierten consciente o inconscientemente en fieles “embajadores” o defensores del Eldorado que los europeos/occidentales se esfuerzan a difundir de sus países, puntos de caída de los migrantes.As evidências sugerem que a questão das migrações hoje em dia se tornou um grande desafio da vida política, social e imaginária do "Tout-Monde" (Glissant, 1993). Estamos testemunhando uma acentuação das migrações intra-africanas, transafricanas e transcontinentais. Além das migrações Sul-Sul, as migrações da África para a Europa são as que os meios de comunicação de massa prestam mais atenção. O presente artigo analisa, a partir dos romances Juicio a un Estado y a un continente de Inongo Vi-Makomè e Ecos de Malabo de Maximiliano Nkogo Esono, a perpetuação pelos migrantes subsaarianos da única imagem positiva/idílica que a Europa/Ocidente tenta, projetando com sucesso em todo o mundo. O estudo mostrou que a maioria dos migrantes (ou candidatos à migração) particularmente os africanos negros, como Mvumba Essono e Miko, no caso em questão, tornam-se "embaixadores" ou defensores do Eldorado, consciente ou inconscientemente fiéis, que os europeus/ocidentais se esforçam para espalhar de seus países, deixam cair pontos de migrantes
História, consciência antecipatória e utopia: a discussão entre Georg Lukács e Ernst Bloch sobre Thomas Müntzer e a totalidade dialética
No full textBased on Ernst Bloch’s review “Actuality and Utopia” (1923), on the work of his youth friend Georg Lukács, History and Class Consciousness, this article first reviews the coincidences between the two thinkers about recovering Hegelian dialectics and its concept of totality for historical materialism. Then we study the debate that both had about the german theologian Thomas Müntzer and the relevance of characterizing him as an abstract utopian or as a theologian of the revolution because in this discussion the place of utopia in the dialectical understanding of reality is crystallized. Finally, we analyze Bloch’s critique of the Lukacsian concept of totality in his review, for his inability to give space in social reality to religion (and other fields), the multiplicity of temporal rhythms and anticipatory consciousness, and his alternative proposal of the concept of the sphere, which subsumes the contributions of the totality, but also take to a higher level the dialectical understanding of reality.A partir de la reseña “Actualidad y utopía” (1923), que Ernst Bloch escribió sobre la obra de su amigo de juventud Georg Lukács, Historia y consciencia de clase, en el presente artículo se revisan, en un primer momento, las coincidencias entre ambos pensadores acerca de recuperar la dialéctica hegeliana y su concepto de totalidad para el materialismo histórico. Después se repasa el debate que ambos tuvieron sobre el teólogo alemán Thomas Müntzer y la pertinencia de caracterizarlo como un utopista abstracto o como un teólogo de la revolución, pues en esa discusión se cristalizan el lugar que tiene la utopía en la comprensión dialéctica de la realidad. Por último, se analiza la crítica de Bloch al concepto de la totalidad lukacsiana en su reseña, por su incapacidad para darle espacio en la realidad social a la religión (y otros ámbitos), la multiplicidad de ritmos temporales y la conciencia anticipadora, y su propuesta alternativa del concepto de esfera, la cual subsume los aportes de la totalidad, pero también lleva a un mayor nivel la comprensión dialéctica de la realidad.Baseado na revisão "Atualidade e Utopia" (1923), que Ernst Bloch escreveu sobre o trabalho de seu jovem amigo Georg Lukács, História e Consciência de Classe, este artigo revisa primeiramente as coincidências entre os dois pensadores em termos de recuperação da dialética Hegeliana e seu conceito de totalidade para o materialismo histórico. Em seguida, revisa o debate que ambos tiveram sobre o teólogo alemão Thomas Müntzer e a relevância de caracterizá-lo como uma utopia abstrata ou como um teólogo de revolução, já que esta discussão cristaliza o lugar da utopia na compreensão dialética da realidade. Finalmente, a crítica de Bloch ao conceito Lukacsian de totalidade é analisada em sua revisão, por sua incapacidade de abrir espaço na realidade social para a religião (e outras esferas), a multiplicidade de ritmos temporais e a consciência antecipada, e sua proposta alternativa do conceito de esfera, que subsume as contribuições da totalidade, mas também leva a compreensão dialética da realidade a um nível superior
Pedagogías emancipatorias: resistencia epistémica y emocional en las iniciativas del movimiento zapatista en México
Get PDFThis article addresses the relationship between Zapatista critical pedagogy and the epistemic and emotional resistance that make it possible. In this sense, in the first part, we develop the relevance of emotions as a concomitant part of the coloniality of affectivity in the framework of the coloniality of power. Subsequently, we will analyze three examples of the epistemic and emotional resistance of Zapatista communities: 1) Zapatista autonomous education; 2) the participation of women bases of support; and finally, 3) the public events organized by the Zapatista Army of National Liberation (EZLN in Spanish). All of this, as part of the construction of other meanings around education, not only within the Zapatista movement but also outside the communities.Este artículo aborda la relación entre la pedagogía crítica zapatista y la resistencia epistémica y emocional que la hacen posible. En este sentido, en una primera parte desarrollamos la relevancia de las emociones como parte concomitante de la colonialidad de la afectividad, en el marco de la colonialidad del poder. Posteriormente, analizaremos tres ejemplos de la resistencia epistémica y emocional de las comunidades zapatistas: 1) La educación autónoma zapatista; 2) la participación de las mujeres bases de apoyo; y finalmente, 3) los eventos públicos convocados por el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN). Todo ello, como parte de la construcción de otros significados en torno a la educación, no solo al interior del movimiento zapatista, sino también al exterior de las comunidades.Este artigo aborda a relação entre a pedagogia crítica zapatista e a resistência epistêmica e emocional que a torna possível. Neste sentido, na primeira parte, desenvolvemos a relevância das emoções como parte concomitante da colonialidade da afetividade, dentro da estrutura da colonialidade do poder. Em seguida, analisaremos três exemplos da resistência epistêmica e emocional das comunidades zapatistas: 1) a educação autônoma zapatita; 2) a participação de bases de apoio às mulheres; e finalmente, 3) os eventos públicos organizados pelo Exército Zapatista de Libertação Nacional (EZLN). Tudo isso faz parte da construção de outros significados em torno da educação, não apenas dentro do movimento zapatista, mas também fora das comunidades
Metodologias ativas de aprendizagem incorporando TIC's para desenvolver habilidades de leitura na Unidade Educacional San Mateo de Manta
No full textThe incorporation of Information and Communication Technologies, ICT, in teaching-learning processes improves the quality of education and allows communities to evolve. The exploration that is presented implies the improvement of reading skills, through digital resources, based on the following question: How to improve reading skills through the use of ICT in the students of the San Juan Educational Unit? Matthew? The present investigation reports the results by observing the didactic strategy in the teaching-learning of reading skills, which will later be helped by means of free software, to lead the student to process information. Methodologically, quasi-experimental research was applied from the qualitative and quantitative approach; the research sample was made up of the teaching staff whose number is 12. As data collection techniques, a survey and interview were used. The results showed that innovation is needed to improve reading skills and motivate teachers to improve the teaching-learning process of students; These skills are considered the basis of instruction in the different areas of knowledge. All this research serves to improve educational quality in students through the reading process and its comprehension as a skill.La incorporación de las Tecnologías de la Información y la Comunicación (TIC) en los procesos de enseñanza aprendizaje mejoran la calidad de la educación y permiten que las comunidades evolucionen. La exploración que se presenta implica el mejoramiento de las habilidades lectoras a través de recursos digitales, a partir de la siguiente interrogante: ¿Cómo mejorar las habilidades de lectura a través del uso de las TIC en los estudiantes de la Unidad Educativa San Mateo? La presente investigación reporta los resultados al observar la estrategia didáctica en la enseñanza-aprendizaje de las habilidades lectoras, que luego se coadyuvará por medio de un software libre, para llevar al estudiante a procesar información. Metodológicamente se aplicó investigación cuasi experimental desde el enfoque cualitativo y cuantitativo; la muestra de investigación estuvo integrada por el personal docente de la institución, siendo doce los participantes. Como técnicas de recolección de datos se recurrió a una encuesta y entrevista. Los resultados demostraron que se necesita innovar para mejorar las habilidades de lectura y motivar a los docentes a mejorar el proceso de enseñanza-aprendizaje de los educandos; dichas habilidades se consideran base de la instrucción en las diferentes áreas del conocimiento. La investigación sirve para mejorar la calidad educativa en los discentes por medio del proceso de la lectura y su comprensión como habilidad.A incorporação das Tecnologias da Informação e Comunicação, TIC, nos processos de ensino-aprendizagem melhora a qualidade da educação e permite que as comunidades evoluam. A exploração que se apresenta implica na melhoria da capacidade de leitura, através de recursos digitais, com base na seguinte pergunta: Como melhorar as habilidades de leitura através do uso das TIC nos alunos da Unidade Educacional de San Juan? Matthew? A presente investigação relata os resultados observando a estratégia didática no ensino-aprendizagem da leitura, que será posteriormente ajudada por meio de software livre, para levar o estudante a processar informações. Metodologicamente, a pesquisa quase-experimental foi aplicada a partir da abordagem qualitativa e quantitativa; a amostra da pesquisa foi composta pelo corpo docente cujo número é 12. Como técnicas de coleta de dados, foi utilizada uma pesquisa e uma entrevista. Os resultados mostraram que a inovação é necessária para melhorar as habilidades de leitura e motivar os professores a melhorar o processo ensino-aprendizagem dos estudantes; estas habilidades são consideradas a base da instrução nas diferentes áreas do conhecimento. Todas estas pesquisas servem para melhorar a qualidade educacional dos estudantes através do processo de leitura e sua compreensão como uma habilidade
Ética, alienação e ontologia: o impossível é o ponto de partida de todas as possibilidades
No full textThe first quarter of the 21st century is reaching its end, and worldwide crises appear to become ubiquitous. Capitalist forces of destruction have not gone rogue, they merely represent the actualization of capitalist relations of exploitation. Notions of fettering fall prey to illusions, which overlook both particular historical moments and the essence of capitalist relations. In contrast, social emancipation presupposes an ontological understanding of human action. It is not enough to wish for a more humane society; both the limits of and potential for transformation must be understood. Based on Marx and Lukács, the ontological categories of possible and impossible, labour and teleology, are investigated, consequently, creating an opposing prerogative to capitalist naturalization and eternization. Capitalism is instead taken for what it is: a determined social, historical construction, thus, a superable social organization rather than a natural force. Insofar as the historical debacle of Marxism has provoked a methodological vacuum filled with relativism, contemporary critical analyses disaggregate into bourgeois isolated phenomena, becoming liberal assessments themselves. The concrete impact is not irrelevant: for they fight arguments in the fields chosen by capitalism; any perception of totality is rejected a priori; strategies to overcome capitalist challenges reproduce the conditions which create them, because it is assumed what needs to be explained. It appears urgent to reframe social critique within the frame of methodological orthodoxy. Marxist capitalist critique departs from ontological facts, for instance, labour. This means grasping both the totality and the ontological dimensions of particular forms, enabling effective strategies towards emancipation.El primer cuarto del siglo XXI está llegando a su fin, y las crisis mundiales parecen hacerse omnipresentes. Las fuerzas de destrucción capitalistas no se han desbocado, simplemente representan la actualización de las relaciones de explotación capitalistas. Las nociones de encadenamiento son presa de ilusiones, que pasan por alto tanto momentos históricos concretos como la esencia de las relaciones capitalistas. Por el contrario, la emancipación social presupone una comprensión ontológica de la acción humana. No basta con desear una sociedad más humana; hay que comprender tanto los límites como el potencial de transformación. Basándose en Marx y Lukács, se investigan las categorías ontológicas de lo posible y lo imposible, el trabajo y la teleología, creando así una prerrogativa opuesta a la naturalización y eternización capitalistas. En su lugar, el capitalismo es tomado como lo que es: una determinada construcción social, histórica, por lo tanto, una organización social superable en lugar de una fuerza natural. En la medida en que la debacle histórica del marxismo ha provocado un vacío metodológico lleno de relativismo, los análisis críticos contemporáneos se disgregan en fenómenos burgueses aislados, convirtiéndose ellos mismos en valoraciones liberales. El impacto concreto no es irrelevante: se combaten argumentos en los campos elegidos por el capitalismo; se rechaza a priori cualquier percepción de totalidad; las estrategias para superar los desafíos capitalistas reproducen las condiciones que los crean, porque se asume lo que hay que explicar. Parece urgente replantear la crítica social en el marco de la ortodoxia metodológica. La crítica capitalista marxista parte de hechos ontológicos, por ejemplo, el trabajo. Esto significa captar tanto la totalidad como las dimensiones ontológicas de las formas particulares, permitiendo estrategias efectivas hacia la emancipación.O primeiro quarto do século XXI está chegando ao fim, e as crises mundiais parecem se tornar onipresentes. As forças capitalistas de destruição não se tornaram desonestas, elas representam apenas a atualização das relações capitalistas de exploração. As noções de captura de presas de queda para ilusões, que ignoram tanto momentos históricos particulares quanto a essência das relações capitalistas. Em contraste, a emancipação social pressupõe uma compreensão ontológica da ação humana. Não basta desejar uma sociedade mais humana; tanto os limites quanto o potencial de transformação devem ser compreendidos. Com base em Marx e Lukács, as categorias ontológicas de possível e impossível, trabalho e teleologia, são investigadas, conseqüentemente, criando uma prerrogativa oposta à naturalização capitalista e à eternização. O capitalismo é tomado pelo que é: uma determinada construção social, histórica, portanto, uma organização social superável e não uma força natural. Na medida em que o descalabro histórico do marxismo provocou um vácuo metodológico cheio de relativismo, as análises críticas contemporâneas desagregam-se em fenômenos burgueses isolados, tornando-se as próprias avaliações liberais. O impacto concreto não é irrelevante: pois eles combatem argumentos nos campos escolhidos pelo capitalismo; qualquer percepção de totalidade é rejeitada a priori; estratégias para superar desafios capitalistas reproduzem as condições que os criam, pois se supõe o que precisa ser explicado. Parece urgente reestruturar a crítica social dentro do quadro da ortodoxia metodológica. A crítica capitalista marxista parte de fatos ontológicos, por exemplo, o trabalho. Isto significa compreender tanto a totalidade quanto as dimensões ontológicas de formas particulares, permitindo estratégias eficazes para a emancipação
Construção de resistência comunitária para defesa territorial: repertórios de ação política na Escola Secundária José Martí em Oaxaca, México
No full textThis article is an approaching to pedagogical matrices and action repertoires which, within the Mexican educational system, have allowed a group of social actors to create a dissident project focused on territorial defense. Through school ethnography as a methodological perspective and the case study in two simultaneous planes -diachronic and synchronic-, interviews, observation and documentary analysis were carried out to recognize some elements of the atypical configuration of the Preparatoria Comunitaria José Martí, a school that trains young people between 14 and 20 years of age from the original Ikoots and Binnizá peoples in the Isthmus of Tehuantepec, in Oaxaca, Mexico. Considering that the environmental education offered by the State -far from questioning- justifies and legitimizes the dispossession promoted by ‘green capitalism’ neo-extractivist, with discourses associated with ‘sustainable development’, the case study shows how the routinization of repertoires of anti-extractivist collective action, the articulation of the school to the regional socio-environmental movement, as well as the discourses and specific practices of the protest force, integrate new ‘cognitive frameworks’ to the experience of struggle and resistance, as a form of socialization, which has been gradually internalized by young people with mechanisms of identity affirmation. From this analysis, which is part of a broader doctoral research, it is inferred that historical consciousness seems to displace environmental consciousness as a pedagogical resource, expanding the range of alternatives for young people to build their own agendas for social transformation and their own rebellions.Este artículo presenta una aproximación a las matrices pedagógicas y repertorios de acción que le han permitido a un conjunto de actores sociales gestar, al interior del sistema educativo mexicano, un proyecto disidente enfocado a la defensa territorial. Mediante la etnografía escolar como perspectiva metodológica y el estudio de caso en dos planos simultáneos -diacrónico y sincrónico-, se realizaron entrevistas, observación y análisis documental para reconocer algunos elementos de la configuración atípica de la Preparatoria Comunitaria José Martí, una escuela que forma a jóvenes de entre 14 y 20 años de los pueblos originarios ikoots y binnizá en el Istmo de Tehuantepec, en Oaxaca, México. Considerando que la educación ambiental que ofrece el Estado -lejos de cuestionar- justifica y legitima con discursos asociados al “desarrollo sustentable” el despojo que promueve el “capitalismo verde” neo-extractivista, este estudio muestra cómo la rutinización de repertorios de acción colectiva antiextractivista, la articulación de la escuela al movimiento socioambiental regional, así como los discursos y prácticas específicas de fuerza contestataria, integran nuevos “marcos cognitivos” a la experiencia de lucha y resistencia como una forma de socialización, misma que ha sido paulatinamente internalizada por los jóvenes con mecanismos de afirmación identitaria. De este análisis, que forma parte de una investigación doctoral más amplia, se infiere que la conciencia histórica desplaza a la conciencia ambiental como recurso pedagógico, ampliando el rango de alternativas de los jóvenes para construir sus propias agendas de transformación social y sus propias rebeldías.Este artigo é uma abordagem de matrizes pedagógicas e repertórios de ação que, dentro do sistema educacional mexicano, permitiram a um grupo de atores sociais criar um projeto dissidente focado na defesa territorial. Através da etnografia escolar como perspectiva metodológica e do estudo de caso em dois planos simultâneos -diacrônico e sincrônico -, entrevistas, observação e análise documental foram realizadas para reconhecer alguns elementos da configuração atípica da Preparatoria Comunitaria José Martí, uma escola que forma jovens entre 14 e 20 anos de idade a partir dos povos Ikoots e Binnizá originais no Istmo de Tehuantepec, em Oaxaca, México. Considerando que a educação ambiental oferecida pelo Estado - longe de questionar - justifica e legitima a despossessão promovida pelo "capitalismo verde" neo-extrativista, com discursos associados ao "desenvolvimento sustentável", o estudo de caso mostra como a rotinação de repertórios de ação coletiva anti-extrativista, a articulação da escola com o movimento socioambiental regional, assim como os discursos e práticas específicas da força de protesto, integram novos "marcos cognitivos" à experiência de luta e resistência, como forma de socialização, que tem sido gradualmente internalizada pelos jovens com mecanismos de afirmação de identidade. A partir desta análise, que é parte de uma pesquisa de doutorado mais ampla, infere-se que a consciência histórica parece deslocar a consciência ambiental como recurso pedagógico, ampliando o leque de alternativas para que os jovens construam suas próprias agendas de transformação social e suas próprias rebeliões
Aplicación de proyectos socioformativos dentro del aula: experiencia docente en la asignatura de Estadística Descriptiva
Get PDFThe application of training projects as a didactic strategy from the socioformative approach constitutes a contribution to the knowledge society for students to develop their talent considering the current changes in upper secondary education. The purpose of this work is to describe the application of training projects in sixth-semester students at the Instituto Politécnico Nacional, as well as to analyze the impact that the realization of socio-educational projects has. Student observation was applied in learning environments outside the classroom; The reflective processes involved the analysis of the planning, implementation, and evaluation of the strategy. The results showed the formation through socio-formative projects causing an understanding, analysis, interpretation, and resolution of problems to be carried out linking different concepts and areas of knowledge to achieve meaningful learning. In a conclusion, it is necessary to carry out socio-educational projects, improve human talent and face the challenges of the knowledge society by addressing real problems and collaboration.La aplicación de proyectos formativos como estrategia didáctica desde el enfoque socioformativo, constituyen un aporte a la sociedad del conocimiento para que los estudiantes desarrollen su talento considerando los cambios actuales de la educación media superior. El propósito de este trabajo es describir la aplicación de los proyectos formativos en estudiantes de sexto semestre en el Instituto Politécnico Nacional, así como analizar el impacto que tiene la realización de los proyectos socioformativos. Se aplicó la observación de los estudiantes en ambientes de aprendizaje fuera del aula; los procesos reflexivos involucraron el análisis de la planeación, implementación y evaluación de la estrategia. Los resultados dieron muestra sobre la formación mediante proyectos socioformativos provocando que se lleve a cabo una comprensión, análisis, interpretación y resolución de problemas vinculando diferentes conceptos y áreas de conocimiento para lograr un aprendizaje significativo. Como conclusión se tiene que, la realización de los proyectos socioformativos, mejoran el talento humano y afrontan los retos de la sociedad del conocimiento mediante el abordaje de problemas reales y la colaboración