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El problema del conocimiento de la sustancia pensante en las Meditaciones y en las Objeciones y Respuestas de René Descartes
Full text linkIn this article, the hypothesis is developed that Descartes does not clearly articulate theknowledge of the thinking substance in the Meditations on First Philosophy and in Objections and Replies. It is argued that such exposition is necessary for a comprehensive understanding of the status of Cartesian philosophy at the time of writing the Meditations, particularly to grasp Descartes\u27 conception of the knowledge of the thinking substance in the years 1641 and 1642. Asknown, knowledge of the thinking substance is a fundamental element in Descartes\u27 philosophy.Firstly, Descartes\u27 two modes of presenting knowledge of the thinking substance in the Meditations are examined, highlighting the issues each entails. Secondly, drawing from the Objections andReplies: especially the fifth and seventh, criticisms from Pierre Gassendi and Pierre Bourdin regarding the knowledge of the thinking substance are presented. Both Gassendi and Bourdin emphasize that the text of the Meditations does not sufficiently clarify how the thinking substanceis known. They question the possibility of such knowledge, pointing out the ambiguity andobscurity of Cartesian responses. It is concluded that in the Meditations, Descartes confronts aninsurmountable gap between the ontology of substance and its knowledge, which prompts him tofurther develop and clarify his theory in later writings.En este artículo se desarrolla la hipótesis de que el conocimiento de la sustancia pensante en las Meditaciones sobre la filosofía primera y en Objeciones y Respuestas no es claramente explicitado por René Descartes. Se entiende que tal exposición es necesaria para una comprensión integral delestatus de la filosofía cartesiana en el momento de redactar las Meditaciones y, principalmente, paraasimilar cómo concebía Descartes el conocimiento de la sustancia pensante en los años 1641 y 1642.El conocimiento de la sustancia pensante es, como se sabe, un elemento fundamental para toda la filosofía cartesiana. Para ello, se recurre, primeramente, a los dos modos en que Descartes presentael conocimiento de la sustancia pensante en las Meditaciones, destacando los problemas que cadauno de estos conlleva. Posteriormente, a partir de las Objeciones y Respuestas, principalmentela quinta y la séptima, se presenta las críticas de Pierre Gassendi y Pierre Bourdin sobre elconocimiento de la sustancia pensante. Tanto Gassendi como Bourdin subrayan que el texto deMeditaciones no es suficiente para esclarecer de qué manera la sustancia pensante es conocida. En este sentido, Gassendi y Bourdin cuestionan la posibilidad de este conocimiento, destacando la ambiguedad y oscuridad de las respuestas cartesianas. Se concluye que en las Meditaciones,Descartes enfrenta una brecha insalvable entre la ontología de la sustancia y su conocimiento, loque lo llevará a desarrollar y explicar mejor su teoría en escritos posteriores
Analogía entre diferencia de potencial eléctrico y diferencia de potencial gravitacional en la enseñanza de la física
Full text linkThe current research proposes to create a strategy that enables solid learning of the topicof electrical potential, through an analogy between electrical and gravitational potentials. The proposed activity conceives the use of low-cost materials with the objective of bringing physical knowledge closer to the students’ daily lives. This is because a certain lack of interest in Physics has been perceived in the focus population of this study, which in some way is contradictory, since thepresence of this science in our daily lives is manifested in the various activities that we carry out.in the context in which we are inserted. As well as, in the widespread use of new information andcommunication technologies to which the human species has been having access in recent years. For its part, for the creation of the aforementioned strategy, the use. The methodology includes a review of the available literature on the subject and has a qualitative-quantitative tendency, referring to the collected data’s analysis during the experience. The results shows that there were better students performances during the second stage of the research process. Which allows us to conclude that teaching Physics through analogies developed by the teachers of this subject enables better learning of this science to the extent that scientific and everyday knowledge are linked.Con el presente trabajo se pretende crear una estrategia que posibilite un aprendizaje sólido deltema de potencial eléctrico, a través de una analogía entre los potenciales eléctrico y gravitacional.La actividad que se propone concibe el uso de materiales de bajo costo con el objetivo de aproximarel conocimiento físico al común de los estudiantes. Esto porque se ha percibido en la población focode este estudio, un cierto desinterés por la física, lo que de alguna forma resulta contradictorio, unavez que la presencia de esta ciencia, en nuestro día a día, se manifiesta en las diversas actividadesque desenvolvemos en el contexto en que estamos insertados, así como en el uso extendido delas nuevas tecnologías de información y comunicación (TIC) a que la especie humana ha venidoteniendo acceso en los últimos años. Por su parte, para la creación de la citada estrategia se haconsiderado el uso de una metodología que concibe una revisión de la bibliografía disponible sobreel tema y tiene una tendencia cualitativa-cuantitativa, siendo esta referida al análisis de los datos queserán colectados durante la experiencia. Los resultados muestran que hubo un mejor desempeñode los estudiantes durante la segunda etapa del proceso investigativo. Esto nos permite concluirque la enseñanza de la física a través de analogías elaboradas por los profesores de esta asignaturaposibilita un mejor aprendizaje de esta ciencia en la medida en que se vinculan conocimientoscientíficos y cotidianos
Procesos de aprendizaje y repercusiones desde el artesanado para la educación social y popular
Full text linkThe research incorporates the experiences of a group of artisans from Azuay and Cañar in Ecuador, aims to reflect on the professional practices of artisan collectives and their relationshipwith formal educational processes from a pedagogical approach focused on social and popular education. The study applies qualitative methodology with ethnographic focus. The results not only highlight that the spaces occupied by craftsmanship in the social imaginary are markedby obstacles and restrictions in professional practice, but also demonstrate that the knowledge they possess is conditioned by ethnic and sociocultural dimensions. Despite having experiencesand knowledge that are not far from the curriculum taught in the educational system, these are excluded and considered of lesser value. The research concludes that recognizing artisanal methods and procedures can be used as powerful formative elements to strengthen identity, democraticparticipation, dialogue of knowledge, social justice, and true intercultural education. Consequently, social and popular education can help promote the active participation of artisans and other collectives and contribute to the transformation and change of unequal structures from a socioeducationalperspective.La investigación incorpora las experiencias de un grupo de personas artesanas de las provincias de Azuayy Cañar, en Ecuador. Tiene como objetivo reflexionar, desde un enfoque pedagógico centrado en la educaciónsocial y popular, sobre las prácticas profesionales de los colectivos artesanales y su relación con los procesosescolarizados de enseñanza y aprendizaje. El estudio aplica la metodología cualitativa con enfoque etnográfico.Los resultados no solo visibilizan que los espacios que ocupa el artesanado en el imaginario social están marcadospor bloqueos y restricciones en el ejercicio profesional, también dan cuenta que los saberes que portan estáncondicionados por dimensiones étnicas y socioculturales, y que pese a contar con experiencias y conocimientosque no distan de los contenidos curriculares con los que se forma en el sistema educativo, son excluidos yconsiderados de menor valía. La investigación concluye que los métodos y procedimientos artesanales puedenser utilizados como elementos formativos potentes para fortalecer la identidad, la participación democrática,el diálogo de saberes, la justicia social y una verdadera educación intercultural. En consecuencia, la educaciónsocial y popular puede ayudar a promover la participación activa de artesanos y otros colectivos, y de esa maneracontribuir con la transformación y cambio de las estructuras desiguales desde una filosofía socioeducativa
Fenomenología de la narración audiovisual para la formación ética empleando el “anime”
Full text linkEthic formation faces the challenge of being understandable for students, but, aboveall, of being expressed in their own ways of understanding and discussing their lives, in orderto be relevant. One especially attractive form among children and young people is audiovisualcommunication, whose formative potential has been usually understood in instrumental terms,when not absolutely denied. This article presents a phenomenological proposal to dialogicallyelaborate in the classroom the problematization of duty centered ethics, as it is dramatized in twoJapanese animation productions (“anime”). In first place, it discusses phenomenologically howto understand the formative potential of the experience of watching an animated narrative. Insecond place, it claims that the phenomenological reinterpretation of the categorical imperativecan overcome its disconnection from the affective dimension of the ethical subject and his factualcontexts of action to focus on the caring of the human condition of vulnerability. In third place,it shows how the previous discussions are elaborated in two “anime”, which allow students toexperientially involve themselves in these ethical interpellations and offer teachers the opportunityto embrace their student’s insights in a dialogical learning experience understood narratively.It concludes summarizing the opportunities and challenges presented to teachers from thisperspective of the meaning of audiovisual creations in the education activity.La formación ética enfrenta el reto de ser comprensible para los estudiantes, pero, sobre todo, de formularsedesde las formas de comprender y discutir sus propias vidas, para que les sea relevante. Una de esas formasespecialmente atractiva entre niños y jóvenes es la comunicación audiovisual, cuyo potencial formativo ha sidocomprendido usualmente en términos instrumentales, cuando no negado absolutamente. Este artículo presentauna propuesta fenomenológica para trabajar dialógicamente en el aula la problematización de una ética centradaen el deber, tal como es puesta en escena en dos productos de animación japonesa (“anime”). En primer lugar,discute fenomenológicamente cómo comprender el potencial formativo de la experiencia de ver una narraciónanimada. En segundo lugar, argumenta cómo la reinterpretación fenomenológica del imperativo categóricopuede superar su desconexión de la dimensión afectiva del sujeto ético y sus contextos fácticos de acción paracentrarse en el cuidado de la condición humana de vulnerabilidad. En tercer lugar, muestra cómo las discusionesanteriores son elaboradas en dos “animes” que permiten que los estudiantes se involucren vivencialmente enestas interpelaciones éticas y que los docentes puedan acoger sus vivencias en una experiencia dialógica deaprendizaje comprendida narrativamente. Concluye recapitulando las oportunidades y exigencias planteadasa los docentes desde esta clave de lectura del sentido de las creaciones audiovisuales en la actividad educativa
Capturas y rupturas en los dispositivos de poder de la educación socioemocional
Full text linkIt is necessary to think about current educational institutions in light of how power is organizedin society. This requires a critical perspective on how the social sphere is understood. The aim of this article is to examine philosophically the social field and the notion of dispositive from the Deleuzianreading of Foucault, opening an analysis of power in education strained by its classic plot of captureversus a potential critical transformative path via escape. Using a situated theoretical-philosophicalmethod, these tensions are exemplified with the results of an ethnographic research on the device around Socioemotional Learning and its educational interventions. There are two findings. First,the classic reception of the dispositive as a capture mechanism establishes standardized andnormalized relationships centered on emotional self-management. Second, fractures and escapes ofthe dispositive in socio-emotional education are investigated in light of affective flows, reinventingother conceptions of the social and educational practices. It is concluded that this analysis of the device strains the lines of force that run through it, potentially reconfiguring the social field. So, theeducation-emotions binomial opens up other “educational cartographies” for considering knowledge and ways of intervening in the emotional sphere, examining the management of emotions, their mechanisms of power, and also their critical ethical and political openings.Se hace necesario pensar la institucionalidad educativa actual a la luz de cómo se organiza el poder en la sociedad. Para ello se requiere una perspectiva crítica a cómo se entiende la esfera social. El objetivo de este artículo es examinar filosóficamente, el campo social y la noción de dispositivo a partir de la lectura deleuzeana sobre Foucault, abriendo un análisis del poder en lo educativo tensionada por su trama clásica de captura versus un camino potencial crítico transformador vía la fuga. Siguiendo un método teórico-filosófico situado se ejemplifican estas tensiones con resultados de una investigación etnográfica sobre el dispositivo en torno al “aprendizaje socioemocional” y sus intervenciones educativas. Los hallazgos son dos. Primero, la clásica recepción del dispositivo como mecanismo de captura instala relaciones estandarizadas y normalizadas centradas en la autogestión emocional. Segundo, se pesquisan fracturas y fugas del dispositivo en la educación socioemocional a la luz de los flujos afectivos reinventando otras concepciones sobre lo social y las prácticas educativas. Se concluye que este análisis del dispositivo tensiona las líneas de fuerza que lo atraviesan pudiendo reconfigurar el campo social. Así, el binomio educación-emociones abre otras “cartografías educativas” para pensar saberes y formas de intervenir en lo emocional, dimensionando la gestión de los afectos, sus mecanismos de poder, pero también sus aperturas críticas ético-políticas
El rol del método inductivo como vínculo entre las teorías educativas y las prácticas de aula
Full text linkThis study addresses the issue of the relationship between theories and pedagogical models,focusing on their connection with educational research and classroom practice. In this context, the main objective is to analyze the role of the inductive method in the relationship between theories and pedagogical models from classroom praxis, using meta-research and reflective critique based on Grounded Theory. Thus, the definitions of theories and pedagogical models, the historical role of the inductive method in educational research, the relationship between inductive reasoning,the main theories and pedagogical models, and the practical implications of these approaches in teaching and learning are explored. The results reveal that the inductive method is essential for formulating hypotheses, theories, and models from empirical observations, providing a solid foundation for educational research. Additionally, it has significantly influenced the development of various pedagogical models, facilitating the integration of theory and practice, which is vital foreffective teaching. In conclusion, the study highlights the ongoing relevance of the inductive method in educational research and its potential to improve pedagogical practices, especially with the advancement of technology, which offers new opportunities to enhance data collection and analysis.Este estudio aborda la problemática en torno a la relación de las teorías y modelos pedagógicos,centrándose en su vínculo con la investigación educativa y la práctica en el aula. En este sentido, elobjetivo principal es analizar el rol del método inductivo en la relación entre las teorías y modelospedagógicos desde la praxis en el aula, utilizando la metainvestigación y la crítica reflexiva basada enla teoría fundamentada. De este modo, se exploran las definiciones de teorías y modelos pedagógicos,el rol histórico del método inductivo en la investigación educativa, la relación entre el razonamientoinductivo, las principales teorías y modelos pedagógicos, y las implicaciones prácticas de estos enfoques en la enseñanza y el aprendizaje. Los resultados revelan que el método inductivo es esencial para formular hipótesis, teorías y modelos a partir de observaciones empíricas, proporcionando unabase sólida para la investigación educativa. Además, ha influido significativamente en el desarrollo dediversos modelos pedagógicos, facilitando la integración de teoría y práctica, lo cual es vital para una enseñanza efectiva. En conclusión, el estudio destaca la relevancia continua del método inductivoen la investigación educativa y su potencial para mejorar las prácticas pedagógicas, especialmentecon el avance de la tecnología, que ofrece nuevas oportunidades para mejorar la recopilación y elanálisis de datos
Metodologías inductivas en la educación, apoyadas por la integración de la tecnología
Full text linkThis paper analyzes the translation and validation of the instrument developed by Floresand Adlaon (2022) to apply the inductive method with the SAMR model in Spanish-speakingeducational contexts. The justification for the topic lies in the need to adapt effective pedagogicaltools to the Spanish language to facilitate their use in teaching and learning with technology.The main objectives were to translate the instrument and, through the judgment of experts inthe educational and technological fields, to carry out its semantic validation. The methodologyincluded the translation of the instrument Extent of ICT Integration in Science Based on SAMRModel into Spanish, followed by its validation. The 11 experts evaluated the relevance and clarityof the items using a Likert scale from 0 to 5. The content validity was calculated with the AikenV methodology, obtaining a coefficient of 0.8163, which indicates a good validity index, theCronbach Alpha value was 0.9682. The results showed that, although most of the items were wellrated, some required reformulation to improve their clarity, relevance and comprehension in theSpanish translation. The instrument proved to be adequate for evaluating the degree of integrationof ICT in education, facilitating its application in Spanish-speaking contexts and promoting theadoption of inductive methodologies supported by educational technologies.El presente trabajo analiza la traducción y validación del instrumento desarrollado por Floresy Adlaon (2022) para aplicar el método inductivo con el modelo SAMR en contextos educativoshispanohablantes. La justificación del tema radica en la necesidad de adaptar herramientaspedagógicas efectivas al idioma español para facilitar su uso en la enseñanza-aprendizaje contecnología. Los objetivos principales fueron traducir el instrumento y por medio del juicio de expertos en el área educativa y tecnológica, realizar su validación semántica. La metodología incluyóla traducción del instrumento Extent of ICT Integration in Science Based on SAMR Model alespañol, seguido de su validación. Los 11 expertos evaluaron la pertinencia y claridad de los ítemsutilizando una escala Likert de 0 a 5. La validez de contenido se calculó con la metodología de la V deAiken, obteniendo un coeficiente de 0,8163, lo que indica un índice de validez bueno, el valor alfa de Cronbach fue de 0,9682. Los resultados mostraron que, aunque la mayoría de los ítems fueron bienvalorados, algunos requirieron reformulación para mejorar su claridad, pertinencia y comprensiónen la traducción al idioma español. El instrumento demostró ser adecuado para evaluar el grado deintegración de las TIC en la educación, facilitando su aplicación en contextos hispanohablantes ypromoviendo la adopción de metodologías inductivas apoyadas por tecnologías educativas
Fricción y desarrollo personal en entornos digitales
Full text linkThis article discusses how the lack of friction in digital environments affects personal growth and development. We define friction as the natural resistance within a medium that forces us to recognize our limits and establish our place within it. This approach draws from Rousseau’s anthropological theory, mainly the dichotomy between Negative and Positive Education; or the differences between a formative process that forces self-awareness and a formative process wherewe become passive consumers of cultural items. Our diagnostic hypothesis is that today’s digital technologies are not designed with digital skills development in mind. Instead, they prioritize easeof use and immediate gratification. By analyzing examples of the evolution of video games and word processing software, we remark how frictionless access to digital goods and the illusion of choice undermine opportunities for meaningful engagement with our digital experiences. This suggeststhat simply restricting screen time isn’t enough to foster complete personal development in ourincreasingly digital world. We must also critically examine how the underlying conditions of these digital spaces shape our behaviors and thinking patterns. The relationship between technologydesign and human development deserves greater attention. The article concludes by calling forthe conversation about implementing Negative Education principles in digital environments bycreating intentional friction points fostering a generation of truly capable digital citizens.La fricción se presenta como las condiciones que nos fuerzan a apropiarnos de nuestros límites y a encontrar nuestro lugar en un medio. Este planteamiento se recoge de la teoría antropológica de Rousseau, en concreto, de la dicotomía entre la educación negativa y positiva, o las diferencias entre un proceso formativo que nos obliga a tomar consciencia de nuestra existencia y un proceso formativo que nos diluye en productos culturales. La hipótesis de diagnóstico es que las tecnologías digitales actuales no se diseñan pensando en ofrecer oportunidades para desarrollar las habilidades que requiere el mundo digital. Ejemplos como la evolución de los videojuegos o el diseño de procesadores de texto ilustran cómo la facilidad de acceso y la sobre abundancia de opciones, afectan a la apropiación de nuestras experiencias digitales. Esto implica que no es suficiente con limitar el tiempo de exposición a entornos digitales para promover un desarrollo personal integral, también hay que mirar hacia las condiciones de este nuevo medio, de creación humana, y cómo nos configuran. Las conclusiones del artículo son una invitación al debate sobre cómo implementar una educación negativa en los entornos digitales que permita la educación de una ciudadanía digital competente
La relación entre jóvenes y redes sociales en el habitar espacios virtuales
Full text linkThis paper acknowledges the significant role that Internet phenomena have played in thedevelopment of individuals, understanding that much of our daily actions are mediated by virtual elements. From this reality, the objective is set to explore the possibility that today’s youth perceivetheir social media not merely as technological tools, valued for their utility and user experience, but as spaces that can be inhabited. To achieve this, a hermeneutical analysis of various texts by key authors on Youth, Inhabiting Spaces, and Social Networks was conducted. It can thus be argued that inhabiting is an act that involves shaping a space through affection and symbols, as those whoinhabit the space also shape and define their identity. One of the main characteristics of youth is the trial and exploration of identity expressions, which makes inhabiting particularly significant during this stage of life. This idea makes the notion of social media as inhabitable spaces especially remarkable, positioning young people as the first inhabitants of these virtual environments. Theconclusion of this study suggests that it is plausible to consider young people as inhabitants of virtual spaces rather than just users, which encourages further research and development in thisarea. Future investigations could explore this concept further, examining how young people shape their identities in these virtual spacesEste trabajo reconoce la importancia que han tenido los fenómenos de internet en el desarrollo de los sujetos, entendiendo que gran parte de las acciones cotidianas se ven mediadas por elementos virtuales. Es desde esta realidad que se establece como objetivo explorar la posibilidad de que los jóvenes actuales enfrenten a sus redes sociales como espacios que pueden ser habitados y no como herramientas tecnológicas, valoradas por la utilidad y la experiencia de usuario. Para esto se realizó el análisis hermenéutico de diversos textos de autores referenciales en temas de juventud, habitar espacios y redes sociales. De esta manera, se puede indicar que habitar es un acto que implica moldear el espacio por medio del afecto y los símbolos, en la medida que los sujetos que habitan moldean y dan forma a su identidad. Una de las características principales de la juventud es el ensayo de manifestaciones identitarias, por lo que habitar es algo de mucha importancia en esta etapa de la vida, volviendo sugerente la idea de que las redes sociales pudieran ser espacios habitables, estableciendo a los jóvenes como sus primeros habitantes. La conclusión de este estudio muestra que es plausible suponer a los jóvenes como habitantes de los espacios virtuales y no solo como usuarios, lo que invita al desarrollo de futuras investigaciones en esta área
La inteligencia artificial y el riesgo de una analogía invertida
Full text linkThe aim of this paper is to present the general elements that allow us to discuss the realityof Artificial Intelligence (AI) and its place in the world as a technological object. The intentionis to suggest the need to revert the Intelligence Analogy that is primarily human and artificialjust in a derivate form. To do so, first, will be made a conceptual itinerary showing some of themost important elements that’s philosophy has made known about human intelligence. In thatway, it is possible to contrast the metaphor of AI. That is, to distinguish the sense in which thewords “intelligence” and “artificial” are used in reference to machines. In raising these aspects, wewill address the distinction between mechanical and technological objects with the intention ofshowing some of the specificities of AI. Finally, the question is if, in the face of all these distinctionsgenerated by the analysis of the reality of “artificial intelligence” as a novelty that has greaterautonomy from the human, but uses all its mathematical ingenuity and communicative skills,it is necessary to propose more appropriate terms and categories to avoid the inversion of theAnthropological Analogy and to give precise contours to the marketing of these technologies.Este trabajo tiene como objetivo plantear los elementos generales que permitan discutir la realidad de la inteligencia artificial (IA) y su lugar en el mundo como objeto tecnológico. Con esto se pretende plantear la necesidad de revertir la analogía de la inteligencia que en primer lugar es humana y solo de forma derivada artificial. Para ello, inicialmente, se hará un recorrido conceptual de algunos de los elementos más importantes que la filosofía ha dado a conocer sobre la inteligencia humana. De esta forma, es posible hacer un contraste con la metáfora de la IA. Es decir, distinguir el sentido con que se usan las palabras “inteligencia” y “artificial”en referencia a las máquinas. Al plantear estos aspectos abordaremos la distinción entre los objetos mecánicosy tecnológicos con la intención de mostrar algunas de las especificidades de la IA. Con esto en mente, se aborda una última cuestión en torno a si, frente a todas estas distinciones que genera el análisis de la realidad de la“inteligencia artificial” como una novedad que tiene mayor autonomía frente a lo humano, pero que usa todo su ingenio matemático y sus habilidades comunicativas, es necesario proponer términos y categorías más apropiadas para evitar la inversión de la analogía antropológica y dar contornos precisos al marketing de estas tecnologías