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Reconfiguración de la religiosidad del joven en la sociedad contemporánea y su relación con el pensamiento complejo
Get PDFThis research starts from the undoubted difficulty of analyzing in the young person of thistime, the religious value for his participation in the liberal culture that the educational centersthat bring him closer to scientific rationality provide him, through which he sees and analyzes theman, society and God. Secularization will be his method of contemplating and accepting religion,creating in it a youth culture that frees him in ways, imposed and authoritarian, discovering himselfas the protagonist of his own religious culture. An ex post facto longitudinal research was carriedout over five time periods. The objective was to describe the macrosociological factors involvedin the dynamics and relationships between youth and religiosity. Using a quantitative approach,167 subjects participated in a design of five equivalent groups based on the phenomenologicalexperience of the Conference. It is concluded that the reconfiguration of religiosity proposed inthis study; it takes the young person to a responsibility of himself in a massive and anonymoussociety. It commits you to being a transformer for the good of the youth themselves in a depressivesociety. He projects it into the future to achieve leadership in the destinies of the society in whichhe lives through becoming a complex thought of man-community-religion relations.
La presente investigación parte de la indudable dificultad de analizar en el joven de esta época, el valor religioso por su participación en la cultura liberal que le proporcionan los centros educativos que lo acercan a la racionalidad científica, a través de la cual ve y analiza al hombre,a la sociedad y a Dios. La secularización será su método para contemplar y aceptar la religión,crear en ello una cultura juvenil que lo libere de formas, impuestas y autoritarias, descubriéndose como protagonista de su propia cultura religiosa. Se realizó una investigación ex post facto de alcance longitudinal a través de cinco periodos de tiempo. El objetivo consistió en describir los factores macrosociológicos involucrados en la dinámica y las relaciones entre los jóvenes y la religiosidad. Con un enfoque cuantitativo, participaron 167 sujetos en un diseño de cinco grupos equivalentes por la experiencia fenomenológica de la Jornada. Se concluye que la reconfiguración de la religiosidad propuesta en este estudio; lleva al joven a una responsabilidad de sí mismo en una sociedad masificada y anónima. Lo compromete a ser transformador en bien de los mismos jóvenes en una sociedad depresiva. Lo proyecta hacia el futuro para alcanzar un liderazgo en los destinos de la sociedad en la que vive a través del devenir en un pensamiento complejo de las relaciones hombre-comunidad-religión.A presente investigação parte da inquestionável dificuldade de analisar nos jovens deste período o valor religioso da sua participação na cultura liberal proporcionada pelos centros educativos que os aproximam da racionalidade científica, através da qual vêem e analisam o homem, a sociedade e Deus. A secularização será o seu método de contemplação e aceitação da religião, criando nela uma cultura juvenil que os liberta de formas impostas e autoritárias, descobrindo-se a si próprios como protagonistas da sua própria cultura religiosa. Foi realizada uma investigação ex post facto numa base longitudinal ao longo de cinco períodos de tempo. O objectivo era descrever os factores macro-sociológicos envolvidos nas dinâmicas e relações entre os jovens e a religiosidade. Com uma abordagem quantitativa, 167 temas participaram num desenho de cinco grupos equivalentes à experiência fenomenológica da Conferência. Conclui-se que a reconfiguração da religiosidade proposta neste estudo; leva o jovem a uma responsabilidade para si próprio numa sociedade de massa e anónima. Ele compromete-se a ser um transformador para o bem dos próprios jovens numa sociedade depressiva. Projecta-o para o futuro, a fim de alcançar a liderança nos destinos da sociedade em que vive, tornando-se um pensador complexo das relações humano-comunidade-religião
Reflexiones y perspectivas sobre la evaluación de los aprendizajes de matemáticas en la educación media superior mexicana
Get PDFThe evaluation of mathematics learning in Higher Secondary Education constitutes a greatchallenge for teachers due to the complexity of their task, in order to achieve meaningful learning fromthe point of view of the learning subject, where it is considered important to revitalize the formativedimension of evaluation to transform their practices in light of contemporary curricular demands.It emphasizes the importance of promoting a culture of evaluation that ensures the developmentof a systematic, rigorous, critical, reflective, and academic decision-making process. The study wasstructured in two moments, the first considers the theoretical foundations that support the teacher’sunderstanding of the formative dimension of the evaluation of student learning, the objectiveof which is aimed at analyzing evaluation practices in the field of math subjects. In the second,interviews and focus groups were applied, where the diversity of criteria issued by the teacherswas considered, on the problems that affect the learning results. In this interpretive framework,some conclusions and implications are offered related to the need to promote a methodologicalchange, as a mechanism that allows redirecting teaching strategies, which support the significance ofknowledge in EMS; It emphasizes the need to strengthen spaces for collegial interaction, from wherean exchange of experiences on evaluation forms is generated, as a viable alternative that conditionsthe understanding and improvement of teaching in high school.La evaluación de los aprendizajes de matemáticas en la Educación Media Superior, constituye un gran desafío para los docentes por la complejidad de su tarea, en función de lograr un aprendizaje significativo desde el punto de vista del sujeto que aprende, donde se considera importante revitalizar la dimensión formativa de la evaluación para transformar sus prácticas a la luz de las exigencias curriculares contemporáneas. Se enfatiza en la importancia de promover una cultura de la evaluación que asegure el desarrollo de un proceso sistemático, riguroso, crítico, reflexivo y orientado a la toma de decisiones académicas. El estudio se estructuró en dos momentos, el primero considera los fundamentos teóricos que sustenta la comprensión del docente, sobre la dimensión formativa de la evaluación de los aprendizajes de los estudiantes, cuyo objetivo está orientado a analizar las prácticas de evaluación en el ámbito de las asignaturas de matemáticas. En el segundo,se aplicaron entrevistas y grupos focales, donde se consideraron la diversidad de criterios emitidos por los docentes, sobre las problemáticas que inciden en los resultados de aprendizajes. En este marco interpretativo se ofrecen algunas conclusiones e implicaciones relacionadas con la necesidad de promover un cambio metodológico, como mecanismo que permite redireccionar las estrategias de enseñanza, que sustentan la significatividad del saber en la EMS; se enfatiza en la necesidad de fortalecer espacios de interacción colegiada, desde donde se genere un intercambio de experiencias sobre las formas evaluación, como alternativa viable que condiciona la comprensión y mejora dela docencia en el bachillerato.A avaliação da aprendizagem da matemática no ensino secundário e superior é um grande desafio para os professores devido à complexidade da sua tarefa, a fim de alcançar uma aprendizagem significativa do ponto de vista do aluno, onde se considera importante revitalizar a dimensão formativa da avaliação, a fim de transformar as suas práticas à luz das exigências curriculares contemporâneas. Sublinha a importância de promover uma cultura de avaliação que assegure o desenvolvimento de um processo académico sistemático, rigoroso, crítico, reflexivo e orientado para a decisão. O primeiro considera os fundamentos teóricos que apoiam a compreensão dos professores sobre a dimensão formativa da avaliação da aprendizagem dos estudantes. No segundo, foram aplicadas entrevistas e grupos focais, onde foi considerada a diversidade de critérios emitidos pelos professores sobre os problemas que afectam os resultados da aprendizagem. Neste quadro interpretativo, são oferecidas algumas conclusões e implicações relacionadas com a necessidade de promover uma mudança metodológica, como mecanismo que permite reorientar estratégias de ensino, que apoiam o significado do conhecimento no SGA; é dada ênfase à necessidade de reforçar os espaços de interacção colegial, a partir dos quais se gera uma troca de experiências sobre as formas de avaliação, como alternativa viável que condiciona a compreensão e a melhoria do ensino na escola secundária
El diálogo filosófico como aventura y experiencia que cura
Get PDFThe problem to be solved in this text is the contribution of philosophical dialogue as anadventure and experience that heals. The text is justified every time that in the face of a philosophicalexperience in which fundamental questions seem to be the source of philosophical work, dialogueappears as an excellent opportunity to transform existence and cure the ills that afflict postmodernman. The objective of the text is framed in the life experience of the philosopher who has dedicatedhis entire life to answering existential concerns but who at present is betting on dialogue as thebest way to cure the ills that afflict us. The curative experience from philosophizing transforms thehuman being and prepares him to face the great problems of his daily work. The used methodologywas of descriptive approach in which the sources allowed to approach the dialogical argumentationof philosophizing. The intimate experience of philosophy occurs thanks to the philosophicaldialogue that, more than a method, is an experience that enables the relationship with myself, withothers and with things through the word, reason and feeling that arises in the becoming of dialogueitself; this is what leads us to understand dialogue as an experience that heals and transforms.Through philosophical dialogue, self-knowledge is achieved that has the power to heal, heal, repairand transform the human person, the “man of flesh and blood.”El problema que se pretende resolver en este texto es el aporte del diálogo filosófico como una aventura y experiencia que cura. El texto se justifica toda vez que ante una experiencia filosófica enla que las preguntas fundamentales parecen ser la fuente del quehacer filosófico, aparece el diálogo como una excelente oportunidad de transformar la existencia y curar los males que aquejan al hombre postmoderno. El objetivo del texto se enmarca en la experiencia vital del filósofo que se ha dedicado toda su vida a dar respuesta a inquietudes existenciales pero que en los actuales momentos le apuesta al diálogo como la mejor manera de curar los males que nos aquejan. La experiencia curativa desde el filosofar transforma al ser humano y lo prepara para enfrentarlas grandes problemáticas de su quehacer cotidiano. La metodología utilizada fue de enfoque descriptivo en la que las fuentes permitieron acercarse a la argumentación dialógica del filosofar.La experiencia íntima de la filosofía se da gracias al diálogo filosófico que, más que método, es una experiencia que posibilita la relación conmigo mismo, con los otros y con las cosas a través de la palabra, la razón y la sensación que surge en el devenir mismo del diálogo; esto es lo que lleva a entender el diálogo como una experiencia que cura y transforma. Por medio del diálogo filosófico,se logra un autoconocimiento que tiene el poder de curar, sanar, reparar y transformar a la persona humana, al “hombre de carne y hueso”.O problema que este texto procura resolver é a contribuição do diálogo filosófico como uma aventura e experiência de cura. O texto justifica-se porque, face a uma experiência filosófica em que as questões fundamentais parecem ser a fonte da tarefa filosófica, o diálogo aparece como uma excelente oportunidade para transformar a existência e curar os males que afligem o homem pós-moderno. O objectivo do texto está enquadrado na experiência vital do filósofo que dedicou toda a sua vida a dar uma resposta à inquietação existencial, mas que actualmente aposta no diálogo como a melhor forma de curar os males que nos afligem. A experiência curativa do ponto de vista filosófico transforma o ser humano e prepara-o para enfrentar os grandes problemas da sua vida quotidiana. A metodologia utilizada foi uma abordagem descritiva em que as fontes nos permitiram abordar a argumentação dialógica da filosofização. A experiência íntima da filosofia é dada graças ao diálogo filosófico que, mais do que um método, é uma experiência que torna possível a relação comigo mesmo, com os outros e com as coisas através das palavras, da razão e da sensação que surge no próprio devir do diálogo; é isto que nos leva a compreender o diálogo como uma experiência que cura e transforma. Através do diálogo filosófico, alcança-se um auto-conhecimento que tem o poder de curar, curar, reparar e transformar a pessoa humana, o "homem de carne e osso"
La educación bajo el signo de la complejidad
Get PDFComplexity involves the adoption of a new vision of the world, of oneself and of therelationships between various levels involved. The basic problem is that there is a disarticulationbetween a discourse that declares complexity as an essential construct and a schematic andreductionist practice that generates an incoherent context for learning. It is about introducing aholistic understanding that aims to respond to the new challenges that life and the ecosystem poseat the present time. The objective is to consider some reflections on complexity and then approacheducation from this perspective using a descriptive and analytical methodology, from a reflectiveposition, in dialogue between different positions and with contributions from various authors totry to make something that is simple complex in itself. To carry out the tour, some introductoryideas are raised on the subject; then complexity is defined from its semantic origin to characterize itin its most determining elements. Later, it goes on to describe its principles: dialogic, organizationalrecursion and hologram. In a next moment, education is presented and the elements that must beconsidered to become complex to end with the exposition of some challenges that people face ifthey want to propose and even more, develop an Education under the Sign of Complexity.La complejidad involucra la adopción de una nueva visión del mundo, de uno mismo y de las relaciones entre varios niveles implicados. El problema básico es que existe una desarticulación entre un discurso que declara la complejidad como constructo esencial y una práctica esquemática y reduccionista que genera un contexto incoherente para el aprendizaje. Se trata de introducir una comprensión holística que pretende responder a los nuevos desafíos que la vida y el ecosistema plantean en el momento actual. El objetivo es considerar algunas reflexiones acerca de la complejidad para luego, plantear la educación desde esta visión usando una metodología descriptiva y analítica, desde una postura reflexiva, en diálogo entre diversas posturas y con aportes de varios autores para tratar de volver simple algo que es complejo en sí mismo. Para realizar el recorrido, se plantean algunas ideas introductorias sobre el tema; luego se define la complejidad desde su origen semántico para caracterizarla en sus elementos más determinantes. Posteriormente, se pasa a describir sus principios: dialógico, de recursividad organizacional y hologramático. En un siguiente momento, se plantea la educación y los elementos que debe considerar para volverse compleja y terminar con el planteamiento de algunos desafíos que enfrentan las personas si desean proponer o aún más, desarrollar una Educación bajo el Signo de la Complejidad.A complexidade implica a adopção de uma nova visão do mundo, de si próprio e das relações entre os vários níveis envolvidos. O problema básico é que existe uma desarticulação entre um discurso que declara a complexidade como uma construção essencial e uma prática esquemática e reducionista que gera um contexto incoerente para a aprendizagem. O objectivo é introduzir um entendimento holístico que procure responder aos novos desafios que a vida e o ecossistema colocam no momento actual. O objectivo é considerar algumas reflexões sobre a complexidade e depois, abordar a educação a partir desta visão usando uma metodologia descritiva e analítica, a partir de uma posição reflexiva, em diálogo entre diferentes posições e com contribuições de vários autores para tentar tornar simples algo que é complexo em si mesmo. A fim de realizar a digressão, são levantadas algumas ideias introdutórias sobre o assunto; depois define-se a complexidade a partir da sua origem semântica para a caracterizar nos seus elementos mais determinantes. Mais tarde, descreveremos os seus princípios: dialógico, recursividade organizacional e hologramático. No passo seguinte, são apresentados a educação e os elementos que devem ser considerados para se tornarem complexos, terminando com a apresentação de alguns desafios que as pessoas enfrentam se quiserem propor, ou mesmo mais, desenvolver uma Educação sob o signo da Complexidade
Editorial
Get PDFThe Sophia Journal is pleased to present the 26th publication of its collection, this time the reflection focuses on Biology and Education: neuroeducation. This volume intends to glimpse the philosophical foundations of biology, its interdisciplinarity with the sciences of education, the approaches and perspectives of the biology of education, the value and limits of sociobiologyLa Revista Sophia, se complace en presentar la publicación número 26 de su colección, en esta ocasión la reflexión centra su atención en Biología y Educación: la neuroeducación. Este volumen se propone vislumbrar los fundamentos filosóficos de la biología, su interdisciplinariedad con las ciencias de la educación, los enfoques y perspectivas de la biología de la educación, el valor y los límites de la sociobiologí
Sobre o neuro na neuroeducação: da psicologização à neurologização da escola
No full textAbstract The objective of this article is to analyze the triadic relationship between education, psychology and neuroscience within the framework of neuroeducation. To this end, an exhaustive review of the most relevant literature on the subject was carried out. The historical precedents of neuroeducation can be traced back to the introduction of psychological discourse in education, which later transformed into the psychologization of school. Arguably, the irruption of the neuro in the culture and the advent of the new neurosubjectivities ended up dethroning psychology of its privileged position in the educational context. Under promises of liberation, independence and scientificity, neuroeducation prospered precipitously without addressing the multiplicity of philosophical, methodological and ethical difficulties that still plagues it. However, the structural relationship between psychology and neuroscience reveals the inability of the latter to detach itself from the psi paradigm. Moreover, from the counterpsychology theory and considering its analog behavior, it can be argued that the neuro, rather than an independent stage, is an extension of the psi conditioned to this epoch. Under this approach, neuroeducation is not an alternative to psychological predominance but a return to it which threatens neurologization. Thus, it is imperative that learning is reconnected to culture, educational spaces are reconquered, and the teachers are made aware of their agency so that education can, without ignoring the valuable contributions of the other disciplines, recognize itself as an autonomous knowledge, eminently integrationist and independent.El presente artículo tiene por objetivo analizar la relación triádica entre la educación, psicología y neurociencias en el marco de la neuroeducación. Con este fin se llevó a cabo una exhaustiva revisión de la literatura más relevante en torno a la temática. Los precedentes históricos de la neuroeducación se pueden rastrear hasta la introducción del discurso psicológico en la educación, lo que posteriormente se transformó en la psicologización de la escuela. Discutiblemente, la irrupción de lo neuro en la cultura y el advenimiento de las nuevas neurosubjetividades acabaron por destronar a la psicología de su posición privilegiada en el espacio educativo. Bajo promesas de liberación, independencia y cientificidad, la neuroeducación prosperó precipitadamente sin atender a la multiplicidad de dificultades filosóficas, metodológicas y éticas que todavía la agobian. No obstante, la relación estructural entre psicología y neurociencias atisba la incapacidad de las últimas para desligarse del paradigma psi. Más aún, desde la contrapsicología, se puede argumentar que lo neuro, más que un estadio independiente, es una extensión de lo psi acondicionada a la época. Bajo este planteamiento, la neuroeducación no es una alternativa a la predominancia psicológica sino un retorno a ella que amenaza con la neurologización. Por ende, es imperativo que se revincule el aprendizaje a la cultura, se reconquisten los espacios educativos y se concientice a los maestros de su agencia para que la educación pueda, sin ignorar las valiosas aportaciones de las otras disciplinas, reconocerse a sí misma como un saber autónomo, eminentemente integrador e independiente.O objetivo deste artigo é analisar a relação triádica entre educação, psicologia e neurociências no âmbito da neuroeducação. Para este fim, uma revisão exaustiva da literatura mais relevante sobre o assunto foi realizada. Os antecedentes históricos da neuroeducação podem-se rastejar até à introdução do discurso psicológico na educação, que mais tarde se tornou a psicologização da escola. Discutivelmente, a irrupção do neuro na cultura e o advento das novas neurosubjetividades finalmente destronaram a psicologia de sua posição privilegiada no espaço educacional. Sob promessas de libertação, independência e cientificidade, a neuroeducação prosperou precipitadamente sem abordar a multiplicidade de dificuldades filosóficas, metodológicas e éticas que ainda a atormentam. No entanto, a relação estrutural entre psicologia e neurociência vislumbra a incapacidade da última para se destacar do paradigma psi. Mais ainda, desde a contra-psicologia, pode-se argumentar que o neuro, mais que um estágio independente, é uma extensão do psi condicionado à época. Sob essa abordagem, a neuroeducação não é uma alternativa ao predomínio psicológico senão um retorno a ela que ameaça com a neurologização. Portanto, é imperativo reconectar a cultura com a aprendizagem, reconquistar os espaços educativos e aumentar a conscientização nos professores sobre a sua agência para que a educação possa, sem ignorar as valiosas contribuições de outras disciplinas, reconhecer-se como um saber autônomo, eminentemente integrador e independente
O conceito de pensamento crítico de acordo com os professores de preservação chilenos
No full textThis paper analyzes the concept of critical thinking according to the perspective of a group of preservice teachers from a Chilean university; they are currently in the fourth year of their program. Twenty future teachers participated in a focus group discussion in which they expressed their perspectives on the subject. The answers collected were analyzed using the content analysis technique, which allowed the creation of different categories. Among the most recurrent concepts about critical thinking, we could find: analyzing, reflecting, reasoning, change generation and problem solving. The students defined a critical thinker in their different dimensions: as someone competent, both cognitively and socially, and, at the same time, as someone who takes personal and collective aspects into account. The interviewees also mentioned their role of educating critical thinkers, and explained some of the key elements for making that possible. Some of them were: teaching the importance of feeding on reliable information sources, and accepting feedback from their peers. After a comparison between the interviewees’ conceptualizations and the existing literature, it is found that the students’ perspectives are closely related to those of theory.El presente trabajo analiza el concepto de pensamiento crítico según la perspectiva de un grupo de estudiantes de pedagogía provenientes de una universidad chilena, quienes se encuentran cursando el cuarto año de su carrera. Veinte futuros profesores de diferentes programas de formación docente participaron de la muestra, con un método de recolección de datos centrado en la técnica del grupo focalizado, en el cual los participantes expresaron sus perspectivas respecto al tema. Las respuestas recogidas fueron analizadas utilizando la estrategia del análisis de contenido, la cual permitió generar diferentes categorías. En cuanto a los conceptos más recurrentes con respecto al pensamiento crítico fueron: analizar, reflexionar, razonar, generar cambios y resolver problemas. Los estudiantes definieron al pensador critico en distintas dimensiones como alguien competente cognitiva y socialmente, y a la vez, como alguien que considera los ámbitos tanto personal como colectivo. Los entrevistados también hacen mención a su papel como formadores de pensadores críticos y explican algunos de los elementos clave para ejecutar esta tarea; algunos de los cuales son: educar en la importancia de valerse de fuentes de información confiables y aceptar retroalimentación de parte de los pares. Se realiza, además, una comparación entre las conceptualizaciones de los entrevistados y la literatura existente, y se descubre que las perspectivas de los participantes coinciden estrechamente con los planteamientos de la teoríaEste artigo analisa o conceito de pensamento crítico de acordo com a perspectiva de um grupo de professores conservadores de uma universidade chilena; eles estão atualmente no quarto ano de seu programa. Vinte futuros professores participaram de um grupo focal de discussão no qual expressaram suas perspectivas sobre o assunto. As respostas coletadas foram analisadas usando a técnica de análise de conteúdo, o que permitiu a criação de diferentes categorias. Entre os conceitos mais recorrentes sobre o pensamento crítico, podemos encontrar: análise, reflexão, raciocínio, geração de mudanças e resolução de problemas. Os alunos definiram um pensador crítico em suas diferentes dimensões: como alguém competente, tanto cognitiva como socialmente, e, ao mesmo tempo, como alguém que leva em conta aspectos pessoais e coletivos. Os entrevistados também mencionaram seu papel de educar os pensadores críticos e explicaram alguns dos elementos-chave para tornar isso possível. Alguns deles foram: ensinar a importância de se alimentar de fontes de informação confiáveis e aceitar o feedback de seus pares. Após uma comparação entre as conceptualizações dos entrevistados e a literatura existente, verifica-se que as perspectivas dos alunos estão intimamente relacionadas com as da teoria
A relação educacional é um conceito com significado próprio que requer concordância entre valores e sentimentos em cada interação
No full text From the point of view of Pedagogy it can be founded that the educational relationship is a concept with a meaning of its own, related to the character of education, and it requires agreement between values and feelings in each interaction. The aim of this work is the analysis of the educational relationship as a concept which has its own meaning and so, by purpose and meaning, is a distinct relationship. There are several terms that have been used in the pedagogical literature to identify the educational relationship: caring, coexisting and communicating are the most used. These three concepts are necessary but not sufficient conditions of the educational relationship. These synonyms terms have helped to consolidate what characterizes the educational relationship. From each of these terms there is something that remains in the distinctive traits of the educational relationship as it is based on this article. Sometimes the antinomic pairs have been used to interpret and understand the educational relationship. Authority and freedom, for example, have their own place in the educational relationship, but they do not invalid the necessary reference to the activity and the purpose of education to define the relationship. Defining the educational relationship, really, requires elucidating the traits that determine the meaning of that relationship as an educational relationship. They are traits linked to the founding condition of values in education, the double condition of agent-author and agent-actor of each subject concerning his/her education, the double condition of field of knowledge and of action for education. These traits are constitutive of the meaning of education as a complex object. The educational relationship is the substantive way of educational intervention, it is its concrete act. It is identified with the interaction which we establish to perform the activity of educating. In educational relationship we must go from thought to action, we must go from attained and attainable value to effective accomplishment. We have to know what the theory-practice relation is like in each interaction.Desde el punto de vista de la pedagogía se puede afirmar que la relación educativa es un concepto con significado propio, relacionado con el carácter de la educación, y requiere un acuerdo entre valores y sentimientos en cada interacción. El objetivo de este trabajo es el análisis de la relación educativa como un concepto que tiene significado propio y es una relación distinta, por finalidad y significado. Existen diversos términos que se han usado en la literatura pedagógica para identificar la relación educativa: cuidar, convivir y comunicar son los más utilizados. Estos tres conceptos son condiciones necesarias, pero no suficientes de la relación educativa. Estos sinónimos han contribuido a consolidar aquello que caracteriza a la relación educativa. De cada uno de estos términos hay algo que permanece en los rasgos distintivos de la relación educativa tal como se fundamenta en este artículo. A veces se ha recurrido al uso de pares antinómicos para interpretar y comprender la relación educativa autoridad y libertad, por ejemplo, tienen su lugar propio en la relación educativa, pero no anulan la necesaria referencia a la actividad y a la finalidad de la educación para definir la relación. Definir la relación educativa, realmente, elucidar los rasgos que determinan el significado de educación. Son rasgos vinculados a la condición fundamentante del valor, a la doble condición de agente (actor y autor en la misma persona) y a la doble condición de conocimiento y acción. Esos rasgos son constitutivos del significado de educación como un objeto complejo. La relación educativa es la forma sustantiva de la intervención educativa, es su acto concreto. Se identifica con la interacción que establecemos para realizar la actividad de educar. En la relación educativa debemos pasar del pensamiento a la acción, debemos pasar del valor alcanzado y alcanzable al logro efectivo. Tenemos que saber cómo es la relación teoría-práctica en cada interacción.Do ponto de vista da pedagogia, pode-se dizer que a relação educacional é um conceito com significado próprio, relacionado ao caráter da educação, e requer um acordo entre valores e sentimentos em cada interação. O objetivo deste trabalho é a análise da relação educacional como um conceito que possui significado próprio e é uma relação diferente, pela finalidade e pelo significado. Existem vários termos que têm sido utilizados na literatura pedagógica para identificar a relação educacional: cuidar, coexistir e comunicar são os mais utilizados. Esses três conceitos são condições necessárias, mas não suficientes, da relação educacional. Esses sinônimos contribuíram a consolidar o que caracteriza a relação educacional. De cada um desses termos, há algo que permanece nas características distintivas do relacionamento educacional, como é fundamentado neste artigo. Às vezes, tem-se recorrido ao uso de pares antinomianos de interpretar e compreender a relação educativa entre autoridade e liberdade, por exemplo, eles têm o seu próprio lugar na relação educativa, mas não cancelam a referência necessária a atividade e finalidade da educação para definir a relação. Definir o relacionamento educacional, realmente, elucidar as características que determinam o significado da educação. São traços ligados à condição que fundamenta o valor, à dupla condição de agente (ator e autor na mesma pessoa) e à dupla condição de conhecimento e ação. Essas características são constitutivas do significado da educação como um objeto complexo. A relação educacional é a forma substantiva da intervenção educativa, é o seu ato concreto. Ele é identificado com a interação que estabelecemos para realizar a atividade de educar. Na relação educacional, devemos passar do pensamento à ação, devemos passar do valor atingido e alcançável para a realização efetiva. Temos que saber como é a relação entre teoria e prática em cada interação
Pensamento complexo e transdisciplina
No full textAbstract This study is based on the outlined path that goes from Rationalism conceptualizations and postulates of Classic science as regards the conception of man and life to the paradigms that opened their way to think about current challenges, which, from complexity, debate with human sciences. A world of disciplines studied with certainty and methodical purpose requires another world that goes through, questions and reformulates its postulates from the emergence of crisis and rifts. These are the rifts that trigger off research in complexity, which will provide this work with grounds. The need to define truth scope has encouraged a field of study and diverse philosophical models, which, from Rationalism, have provided truth procedure with a shape. It is from this development that complex thinking advances with its conceptualizations and reflection paradigms, being the objective to delimit the concepts that question deterministic postulates and to delve into the meaning of scientific revolution in the 19th century. Sciences entry in the development process breaks away from conceptualizations of isolated procedures, aiming at transversal communication among the heterogeneous. If the challenge is knowledge advance, its progress, nest in uncertain complexity.El siguiente trabajo se encuentra centrado en el recorrido trazado desde las conceptualizaciones del racionalismo y los postulados de la ciencia clásica respecto de la concepción del hombre y de la vida, hacia los paradigmas que se abrieron camino para pensar en los desafíos actuales, que desde la complejidad debaten a las ciencias humanas. Un mundo de disciplinas estudiadas con certeza y propósito metódico requiere de otro mundo que se presente atravesando, cuestionando y reformulando sus postulados desde la emergencia de crisis y grietas. Son estas grietas las potenciadoras de investigaciones en complejidad y darán fundamento a este estudio. La necesidad de delimitar zonas de verdad ha animado el estudio disciplinario y de los diversos modelos filosóficos que, desde el racionalismo, dieron su forma al procedimiento de cada verdad. Es desde ese devenir que el pensamiento de la complejidad avanza con sus conceptualizaciones y paradigmas de reflexión, siendo el objetivo, tanto delimitar los conceptos que cuestionaron los postulados deterministas como ahondar en el significado de la revolución científica del siglo XIX. La entrada de las ciencias en un proceso de devenir rompe con las conceptualizaciones de procesos aislados, apuntando a la comunicación transversal entre lo heterogéneo. Si el desafío es el avance del conocimiento, su progreso anida en la incierta complejidad.O presente trabalho centra-se no caminho traçado das conceituações do racionalismo e os princípios da ciência clássica sobre a concepção do homem e da vida, em relação aos paradigmas que abriram o caminho para pensar nos desafios atuais, os quais são debatidos desde a complexidade pelas ciências humanas. Um mundo de disciplinas estudadas com certeza e propósito metódico requer outro mundo que se apresente, questionando e reformulando seus postulados a partir do surgimento de crises e rachaduras. Essas rachaduras são os facilitadores da pesquisa em complexidade e fundamentariam este estudo. A necessidade de delimitar as zonas de verdade estimulou o estudo disciplinar e os vários modelos filosóficos que, desde o racionalismo, deram forma ao procedimento de cada verdade. A partir deste processo o pensamento da complexidade avança com as suas conceituações e paradigmas de reflexão, com o objetivo tanto de definir os conceitos que questionaram os postulados deterministas quanto de aprofundar o significado da revolução científica do século XIX. A entrada das ciências em um processo de evolução rompe com as conceituações de processos isolados, apontando para a comunicação transversal entre o heterogêneo. Se o desafio é o avanço do conhecimento, seu progresso aninha-se na complexidade incerta
Percepções sobre a atenção à diversidade ou inclusão educacional em estudantes universitários
No full textAbstract This article analyzes the perceptions of university students regarding attention to diversity and educational inclusion. In recent years at the international level, important efforts have been made to establish policies that specify in actions, the principle of Education for all. In Ecuador they are contemplated in the Constitution (2008) and in the Organic Law of Higher Education (2010). Hence, the question that guides the research is: What perceptions do students have regarding the Attention to Diversity and Educational Inclusion? To answer this question, a quantitative, interpretative, field and cross-sectional research was carried out. The informants were 124 students of eighth semester of six careers of the Faculty of Education Sciences, of the National University of Chimborazo: Social Sciences, Educational Psychology, Sciences, Basic Education, Early Childhood Education and Languages, during the academic period 2017-I. The instrument that was used was the Situational Scale of Attention to Diversity and Inclusion Education, questionnaire based on the Index for Inclusion of Tony Booth and Mel Ainscown, constituted by three subcategories: culture, practices and inclusive policies. The results indicate that students have a favorable perception regarding attention to diversity and educational inclusion. However, this positive image alone does not guarantee the success of the process, since it is necessary to consolidate the culture and inclusive practices. Working on it, would favor the construction of an inclusive university for an inclusive society.Este artículo analiza las percepciones de estudiantes universitarios frente a la atención a la diversidad e inclusión educativa. En los últimos años, a nivel internacional, se han realizado importantes esfuerzos por establecer políticas que concreten en acciones el principio de la “Educación para todos”. En el Ecuador se encuentran contempladas en la Constitución (2008) y en la Ley Orgánica de Educación Superior (2010). La pregunta que orienta la investigación es: ¿Qué percepciones tienen los estudiantes frente a la atención a la diversidad e inclusión educativa? Para dar respuesta a esta interrogante se realizó una investigación cuantitativa, interpretativa, de campo y transversal. Los informantes fueron 124 estudiantes de octavo semestre de seis carreras de la Facultad de Ciencias de la Educación de la Universidad Nacional de Chimborazo: Ciencias Sociales, Psicología Educativa, Ciencias, Educación Básica, Educación Parvularia e Idiomas, durante el período académico 2017-I. El instrumento que se utilizó fue la Escala Situacional de Atención a la Diversidad e Inclusión Educación, cuestionario basado en el Index for Inclusión de Tony Booth y Mel Ainscown, constituido por tres subcategorías: cultura, prácticas y políticas inclusivas. Los resultados indican que los estudiantes tienen una percepción favorable respecto a la atención a la diversidad e inclusión educativa. No obstante, esta imagen positiva por sí sola no garantiza el éxito del proceso, ya que se requiere consolidar una cultura y unas prácticas inclusivas. Trabajar en ello favorecería la construcción de una universidad inclusiva para una sociedad incluyente.Este artigo analisa as percepções de estudantes universitários à frente da atenção à diversidade e inclusão educacional. Nos últimos anos, a nível internacional, foram feitos importantes esforços para estabelecer políticas que possam concretar nas ações o princípio da "Educação para todos". No Equador, estão contemplados na Constituição (2008) e na Lei Orgânica do Ensino Superior (2010). A questão que norteia a pesquisa é: Que percepções os estudantes têm em relação à atenção pela diversidade e inclusão educacional? Para responder esta questão, foi realizada uma investigação quantitativa, interpretativa, de campo e transversal. Os informantes foram 124 alunos do oitavo semestre de seis cursos da Faculdade de Ciências da Educação da Universidade Nacional de Chimborazo: Ciências Sociais, Psicologia da Educação, Ciências, Educação Básica, Educação Infantil e Línguas, durante o período letivo 2017-I. O instrumento utilizado foi a Escala Situacional de Atenção para a Diversidade e Inclusão na Educação, questionário com base no Index for inclusion de Tony Booth e Mel Ainscown, composto por três subcategorias: cultura, práticas e políticas inclusivas. Os resultados indicam que os estudantes têm uma percepção favorável em relação à atenção à diversidade e inclusão educacional. No entanto, esta imagem positiva por si só não garante o sucesso do processo, pois é necessário consolidar uma cultura e umas práticas inclusivas. Trabalhar nisso favoreceria a construção de uma universidade inclusiva para uma sociedade inclusiva