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Pós-modernismo e realismo na aporia da pós-verdade
No full textIn recent decades, the problem of post-truth has emerged. Values such as fairness, objectivity, and critical dialogue have become more difficult to achieve. Various characteristics are associated with this, such as the emergence of new technologies and a new era in political relations with the rise of fundamentalism and populism. Besides, the reference to postmodernism is always commonplace in the bibliography on the subject. Considering this, the main objective of the article is to philosophically analyze the theoretical foundation of post-truth, postmodernism. From the methodological point of view, this theoretical study will take the interpretive approach as a reference. Interpretive hermeneutical criticism has been combined with a documentary analysis of the main works that address this problem. The article is divided into four parts. The first section introduces the problem. The second section explains the main characteristics of the concept, considering the current and notorious interpretation. The third section interprets the position that criticizes postmodernism as a theoretical basis for the era of post-truth. And finally, it concludes in the fourth section, defining that the relationship between post-truth and its theoretical foundation has a dogmatic and contradictory character since it confronts subjectivist relativism with the dogma of a realistic metaphysics.En las últimas décadas ha emergido el problema de la posverdad. Valores como la imparcialidad, la objetividad y el diálogo crítico, se han vuelto más difíciles de alcanzar. A lo anterior se asocian diversas características como la emergencia de nuevas tecnologías y una nueva era en las relaciones políticas con el aumento del fundamentalismo y el populismo. Además, la referencia al posmodernismo es siempre un lugar común en la bibliografía sobre el tema. Tomando eso en cuenta, el objetivo principal del artículo es analizar filosóficamente el fundamento teórico del concepto de posverdad, el posmodernismo. Desde el punto de vista metodológico, este estudio teórico tomará como referencia el enfoque interpretativo. Se ha conjugado la crítica hermenéutica interpretativa con el análisis documental de las principales obras que abordan este problema. El artículo se divide en cuatro partes. En la primera sección se introduce el problema. En el segundo epígrafe se explican las características principales del concepto, teniendo en cuanta la interpretación corriente y notoria. En el tercer epígrafe se interpreta la postura que critica al posmodernismo como base teórica de la era de la posverdad. Y finalmente se concluye en el cuarto epígrafe definiendo que la relación entre la posverdad y su fundamento teórico tiene un carácter dogmático y contradictorio, puesto que enfrenta al relativismo subjetivista con el dogma de una metafísica realista.En las últimas décadas ha emergido el problema de la posverdad. Valores como la imparcialidad, la objetividad y el diálogo crítico, se han vuelto más difíciles de alcanzar. A lo anterior se asocian diversas características como la emergencia de nuevas tecnologías y una nueva era en las relaciones políticas con el aumento del fundamentalismo y el populismo. Además, la referencia al posmodernismo es siempre un lugar común en la bibliografía sobre el tema. Tomando eso en cuenta, el objetivo principal del artículo es analizar filosóficamente el fundamento teórico del concepto de posverdad, el posmodernismo. Desde el punto de vista metodológico, este estudio teórico tomará como referencia el enfoque interpretativo. Se ha conjugado la crítica hermenéutica interpretativa con el análisis documental de las principales obras que abordan este problema. El artículo se divide en cuatro partes. En la primera sección se introduce el problema. En el segundo epígrafe se explican las características principales del concepto, teniendo en cuanta la interpretación corriente y notoria. En el tercer epígrafe se interpreta la postura que critica al posmodernismo como base teórica de la era de la posverdad. Y finalmente se concluye en el cuarto epígrafe definiendo que la relación entre la posverdad y su fundamento teórico tiene un carácter dogmático y contradictorio, puesto que enfrenta al relativismo subjetivista con el dogma de una metafísica realista
A educação na época da COVID, a partir da epistemologia social de Thomas Popkewitz
No full textThis article uses social epistemology to interpret Ecuadorian educational activity during theCOVID-19. Through this theory / methodology developed by the American academic ThomasPopkewitz, it is sought to understand the educational moment of Ecuadorian education inscribedin the dynamics imposed by the pandemic. The article studies the ways taken by differenteducational concepts, how they become more acute, more visible, how they lose their subtlety,or how these are confirmed. Two objectives are achieved. On the one hand, to present socialepistemology as an interpretative research perspective, not so widespread in our environment. Onthe other, to study the health event and its influence on education from the theoretical orientationsof social epistemology, contrasting its concepts with problem manifestations of education underCOVID19. It also interprets information from teachers, authorities and communicators. Thechanges occurred in schooling, curriculum and pedagogical discourse since the emergence ofthe pandemic are revealed. They are reflected on the changes occurred when moving from faceto-face education to virtual education and those due to the introduction of new practices, theirinterrelation with existing structures and their rules. The influences of educational psychologyin schooling, curricular organization and pedagogical discourse are also presented. Its links toacademic discipline, curriculum and evaluation and its role for achieving the successful adjustmentof the individual with his environment.Este artículo interpreta, desde la epistemología social, la actividad educativa ecuatoriana durante laCOVID-19. Desde esta teoría/metodología desarrollada por el académico estadounidense Thomas Popkewitz se busca comprender el momento educativo de la educación ecuatoriana, inscrita en la dinámica impuesta por la pandemia. Se estudia cómo se agudizan, se hacen más visibles o pierden su sutileza diversos conceptos educativos, o de qué manera estos se confirman. Se logra, por un lado, presentar la epistemología social como perspectiva interpretativa de investigación, no tan difundida en nuestro medio. Por otro, estudiar desde sus orientaciones teóricas la influencia del evento sanitario en la educación, contrastando conceptos con manifestaciones problémicas de la educación en pandemia e interpretando la información vertida por docentes, autoridades y comunicadores en medios de comunicación. Se develan los cambios ocurridos en la escolarización, el currículo y el discurso pedagógico al surgir la pandemia. Se reflexiona sobre las alteraciones acaecidas en esos conceptos al mudar de la educación presencial a la educación virtual, así como frente a la introducción de nuevas prácticas y la interrelación de estas con las estructuras existentes y sus reglas. Se presenta la influencia de la psicología educativa en la escolarización, la organización curricular y el discurso pedagógico vinculados a la disciplina, al currículo, la evaluación y encargada de lograr el ajuste exitoso del individuo con su medioambiente.Este artigo utiliza a epistemologia social para interpretar a actividade educacional equatoriana durante a COVID-19. Através desta teoria / metodologia desenvolvida pelo académico americano Thomas Popkewitz, procura-se compreender o momento educativo da educação equatoriana inscrita na dinâmica imposta pela pandemia. O artigo estuda os caminhos tomados por diferentes conceitos educativos, como se tornam mais agudos, mais visíveis, como perdem a sua subtileza, ou como estas são confirmadas. Dois objectivos são alcançados. Por um lado, apresentar os objectivos sociais epistemologia como perspectiva de investigação interpretativa, não tão difundida no nosso meio. Em o outro, para estudar o evento de saúde e a sua influência na educação a partir das orientações teóricas da epistemologia social, contrastando os seus conceitos com manifestações problemáticas da educação sob COVID19. Também interpreta a informação de professores, autoridades e comunicadores. O mudanças ocorridas na escolaridade, no currículo e no discurso pedagógico desde o surgimento de a pandemia é revelada. São reflectidas nas mudanças ocorridas quando se passa de face a face. enfrentar a educação virtual e as que se devem à introdução de novas práticas, à sua inter-relação com as estruturas existentes e as suas regras. São também apresentadas as influências da psicologia educacional na escolarização, na organização curricular e no discurso pedagógico. As suas ligações à disciplina académica, currículo e avaliação e o seu papel para alcançar o ajustamento bem sucedido do indivíduo ao seu ambiente
Filosofia e pandemia
No full textThis work presents three critical aspects related to philosophy in these times of pandemic. The first has to do with the end of Minerva\u27s Owl as a universal symbol of philosophy, that is, the end of the idea that philosophy only manages to explain the world once the events have occurred. The idea of ??a simultaneity of philosophy with the facts and a certain transforming power of thought is defended. The second makes a critical distinction, from a Latin American and Global South horizon (which is where Latin Americans must think if we want to philosophize with meaning), between ‘Metaphysics / Ontology of the universal and abstract being’ and ‘Historical ontologies of the be-here’. The significance and value of historical ontologies as theoretical decolonization devices are defended against metaphysics. The ‘historical onto-logies of being-here’ ask themselves, not about being abstract, but about existence and daily life endangered by the pandemic. This allows in the third part to position life, not only as an ethical value capable of guiding human action, but also as a universal foundation and a critical category. As a conclusion, the idea that the pandemic has revealed the true end of Eurocentric modernity and has opened the challenge of thinking in diverse but equal societies in the right to existence and life is upheld.Este trabajo presenta tres aspectos críticos relacionados con la filosofía en estos tiempos de pandemia. El primero tiene que ver con el fin de la Lechuza de Minerva como símbolo universal de la filosofía, es decir el fin de la idea de que la filosofía solo llega a explicar el mundo una vez que han acaecido los hechos. Se defiende la idea de una simultaneidad de la filosofía con los hechos y un cierto poder transformador del pensamiento. El segundo realiza una distinción crítica, desde un horizonte latinoamericano y del Sur Global (que es desde donde los latinoamericanos debemos pensar si queremos filosofar con sentido), entre ‘Metafísica/Ontología del ser universal y abstracto’ y ‘Onto-logías históricas del ser-aquí’. Se defiende la significatividad y el valor de las onto-logías históricas como dispositivos teóricos de descolonización frente a las metafísicas. Las ‘onto-logías históricas del ser-aquí’ se preguntan, no por el ser abstracto, sino por la existencia y la vida cotidiana puestas en peligro por la pandemia. Ello permite en la tercera parte posicionar a la vida, no solo como un valor ético capaz de orientar la acción humana, sino como fundamento universal y categoría crítica. Como conclusión se sostiene la idea de que la pandemia ha revelado el verdadero fin de la modernidad eurocéntrica y ha abierto el desafío de pensar en sociedades diversas pero iguales en el derecho a la existencia y a la vida.Este trabalho apresenta três aspectos críticos relacionados com a filosofia nestes tempos de pandemia. O primeiro tem a ver com o fim da Coruja de Minerva como símbolo universal da filosofia, ou seja, o fim da ideia de que a filosofia só consegue explicar o mundo uma vez que os acontecimentos tenham ocorrido. A ideia de uma simultaneidade da filosofia com os factos e um certo poder transformador do pensamento é defendida. A segunda faz uma distinção crítica, a partir de um horizonte Sul Latino-americano e Global (que é onde os latino-americanos devem pensar se queremos filosofar com sentido), entre \u27Metafísica / Ontologia do ser universal e abstracto\u27 e \u27ontologias históricas do ser-em-lugar\u27. O significado e o valor das ontologias históricas como dispositivos teóricos de descolonização são defendidos contra a metafísica. Os \u27ontologias históricas do estar-aí" questionam-se, não sobre ser abstracto, mas sobre a existência e a vida quotidiana ameaçada pela pandemia. Isto permite, na terceira parte, posicionar a vida, não só como um valor ético capaz de orientar a acção humana, mas também como um fundamento universal e uma categoria crítica. Como conclusão, a ideia de que a pandemia revelou o verdadeiro fim da modernidade eurocêntrica e abriu o desafio de pensar em sociedades diversas mas iguais no direito à existência e à vida é defendida
A função explicativa da noção de representação interna
No full textThe aim of this paper is to present an objection to one of the main principles of the Representational Theory of Mind (RTM): the idea that the notion of internal representation has a central function in the explanation of cognitive activity. According to the RTM, the cognitive life of an organism basically consists in the formation, processing, and storage of internal representations. Such representations are viewed as concrete objects or events that are able to causally influence the cognitive processes of organisms. Presented as a dilemma, the objection aims to show the intrinsic difficulties of the postulation of internal representations, given the way in which these representations and their operation have been conceived in the framework of the RTM itself. The question that introduces to the dilemma is: in virtue of which properties does an internal representation influence the cognitive activity of an organism? Two answers are possible: in virtue of its representational properties or in virtue of its no representational properties. In section 1 the problematic consequences of both answers will be shown and in section 2 two examples that illustrate these difficulties will be discussed. The outcome of the dilemma is that the notion of internal representation is unable to satisfy the explanatory function that has been assigned to it by the RTM itself.El objetivo de este trabajo es presentar una objeción a uno de los principios centrales de la Teoría Representacional de la Mente (TRM): la idea de que la noción de representación interna tiene una función primordial en la explicación de la actividad cognitiva. De acuerdo con la TRM, la vida cognitiva de un organismo consiste esencialmente en la formación, procesamiento y almacenamiento de representaciones internas. Tales representaciones son vistas como objetos o eventos concretos capaces de influir causalmente en los procesos cognitivos de los organismos. Expuesta en forma de dilema, la objeción pretende mostrar las dificultades inherentes a la postulación de representaciones internas, dada la manera en que estas representaciones y su operación han sido concebidas en el marco mismo de la TRM. La cuestión que introduce al dilema es: ¿en virtud de qué propiedades una representación interna influye en la actividad cognitiva de un organismo? Dos respuestas son posibles: en virtud de sus propiedades representacionales o en virtud de sus propiedades no representacionales. En la sección 1 se mostrarán las consecuencias problemáticas de cada una de estas respuestas y en la sección 2 se discutirán dos ejemplos que ilustran estas dificultades. El resultado del dilema es que la noción de representación interna es incapaz de satisfacer la función explicativa que le ha sido asignada por la propia TRM.O objectivo deste documento é apresentar uma objecção a um dos princípios centrais da Teoria da Mente Representativa (RTM): a ideia de que a noção de representação interna desempenha um papel central na explicação da actividade cognitiva. De acordo com o TRM, a vida cognitiva de um organismo consiste essencialmente na formação, processamento e armazenamento de representações internas. Tais representações são vistas como objectos concretos ou eventos capazes de influenciar causalmente os processos cognitivos dos organismos. Apresentada sob a forma de dilema, a objecção visa mostrar as dificuldades inerentes à postulação das representações internas, dada a forma como estas representações e o seu funcionamento foram concebidos no próprio quadro do MRT. A questão que introduz o dilema é: em virtude de que propriedades é que uma representação interna influencia a actividade cognitiva de um organismo? Duas respostas são possíveis: em virtude das suas propriedades representativas ou em virtude das suas propriedades não representativas. A secção 1 mostrará as consequências problemáticas de cada uma destas respostas, e a secção 2 discutirá dois exemplos que ilustram estas dificuldades. O resultado do dilema é que a noção de representação interna é incapaz de satisfazer a função explicativa que lhe foi atribuída pelo próprio TRM
A pandemia de Covid-19 como uma experiência limite da sensação de existência do ser humano pós-moderno
No full textAfter the Director General of the World Health Organization (WHO), Tedros Adhanom Ghebreyesus, declared the pandemic situation on March 11, 2020, the world changed because, Covid-19 caused postmodern society to wonder about existence, on its meaning, on its end. However, once again, what is disturbing again is not the search for a conceptual answer, but one as a human existential experience. This article, based on a bibliographic research, presents a philosophical approach to the Covid-19 pandemic as a limit experience of the meaning of existence of the postmodern human being, which reveals the great ethical and human crisis that characterizes postmodernity, and therefore Through the hegemony of conceptual frameworks, it has placed thousands of human beings in existential destitution. For this reason, this work is limited to human experience in this context; which is done from the existential ontological, without necessarily implying intrinsic structures to being, as a categorical search but rather that the ontological is rooted in existence; in such a way that, allusion is made to the work of Butler (2006a) to try to avoid that the philosophical elucubration remains in the nominal conceptual, distorting the existential approach.Después que el Director General de la Organización Mundial de la Salud (OMS), Tedros Adhanom Ghebreyesus, declarara la situación de pandemia el 11 de marzo de 2020, el mundo cambió pues, el Covid-19 provocó que, la sociedad posmoderna se pregunte sobre la existencia, sobre su sentido, sobre su fin. Sin embargo, una vez más, lo que vuelve a inquietar no es la búsqueda de una respuesta conceptual, sino una en cuanto experiencia existencial humana. Este artículo, basado en una investigación bibliográfica, presenta una aproximación filosófica de la pandemia del Covid-19 como experiencia límite del sentido de la existencia del ser humano posmoderno, que desvela la gran crisis ética y humana que caracteriza a la posmodernidad, y que por medio de la hegemonía de marcos conceptuales ha colocado a miles de seres humanos en la indigencia existencial. Por ello, dicho trabajo se delimita a la experiencia humana en este contexto; lo cual se hace desde lo ontológico existencial, sin que ello implique necesariamente estructuras intrínsecas al ser, como una búsqueda categorial sino más bien que lo ontológico se enraíza en la existencia; de tal manera que, se hace alusión a la obra de Butler (2006b) para tratar de evitar que la elucubración filosófica se quede en lo conceptual nominal, desvirtuando el enfoque existencial.Depois do Director Geral da Organização Mundial de Saúde (OMS), Tedros Adhanom Ghebreyesus, ter declarado a situação pandémica a 11 de Março de 2020, o mundo mudou porque, Covid-19 fez com que a sociedade pós-moderna se questionasse sobre a existência, sobre o seu significado, sobre o seu fim. No entanto, mais uma vez, o que é perturbador não é a procura de uma resposta conceptual, mas sim a de uma experiência existencial humana. Este artigo, baseado numa pesquisa bibliográfica, apresenta uma abordagem filosófica da pandemia de Covid-19 como uma experiência limite do significado da existência do ser humano pós-moderno, que revela a grande crise ética e humana que caracteriza a pós-modernidade, e portanto, através da hegemonia dos quadros conceptuais, colocou milhares de seres humanos na miséria existencial. Por esta razão, este trabalho limita-se à experiência humana neste contexto; que é feita a partir da ontologia existencial, sem necessariamente implicar estruturas intrínsecas ao ser, como uma busca categórica mas antes que a ontologia está enraizada na existência; de tal forma que se faz alusão ao trabalho de Butler (2006a) para tentar evitar que a elucubração filosófica permaneça na concepção nominal, distorcendo a abordagem existencial
Projecções didácticas da teoria argumentativa do raciocínio
No full textThe goal of the article aims at establishing a dialogue between three lines of inquiry within contemporary epistemology: Virtue Epistemology, Bounded Rationality and Argumentative Theory of Reasoning. Faced with the problem that we are interested in dealing with here, i.e., the search for a theoretical framework that might allow us to design pedagogic strategies (both within the framework of the didactic of philosophy and outside of it) based on realistic premises, Virtue Epistemology will be presented here as a strongly optimistic current from an epistemic viewpoint. The paradigm of Bounded Rationality will represent the exact counterpart, insofar as it seems to lead to a pronounced pessimism concerning the possibility of designing strategies that may allow us to improve the agent’s epistemic practices. In the middle of these two extremes, the Argumentative Theory of Reasoning (developed in the last decade by Hugo Mercier and Dan Sperber) represents a promising alternative for two reasons: in the first place, because it offers an answer to the problem (faced by the paradigm of Bounded Rationality) of the adaptive character of human reason from an evolutionary viewpoint; secondly, because it allows us to overcome the epistemic pessimism that is essential to the paradigm of Bounded Rationality when planning pedagogical strategies that are not only realistic but also effective.El objetivo del artículo consiste en poner en diálogo tres líneas de investigación dentro de la epistemología contemporánea: la Epistemología de la Virtud, el paradigma de la Racionalidad Limitada y la Teoría Argumentativa de la Razón. Frente al problema que interesa analizar aquí, a saber, la búsqueda de un marco teórico que permita diseñar estrategias pedagógicas (tanto al interior de la enseñanza de la filosofía como fuera de ella) sobre premisas realistas, la Epistemología de la Virtud será presentada como una corriente marcadamente optimista desde el punto de vista epistémico. El paradigma de la Racionalidad Limitada representará la contrapartida de dicha corriente, en la medida en que parece conducir a un pesimismo marcado respecto de la posibilidad de diseñar estrategias que permitan perfeccionar las prácticas epistémicas de los sujetos. Frente a estos dos polos, se sugerirá que la Teoría Argumentativa de la Razón (desarrollada en la última década por Hugo Mercier y Dan Sperber) representa una alternativa prometedora por dos razones fundamentales: en primer lugar, porque ofrece una respuesta al problema (enfrentado por el paradigma de la Racionalidad Limitada) del carácter adaptativo de la razón humana desde un punto de vista evolutivo; en segundo lugar, porque permite superar el pesimismo epistémico esencial al paradigma de la Racionalidad Limitada al momento de planificar estrategias pedagógicas realistas y efectivas.O objectivo do artigo visa estabelecer um diálogo entre três linhas de investigação dentro da epistemologia contemporânea: Epistemologia da Virtude, Racionalidade Fundamentada e Teoria Argumentativa do Raciocínio. Perante o problema que nos interessa tratar aqui, ou seja, a procura de um quadro teórico que nos permita conceber estratégias pedagógicas (tanto no âmbito da didáctica da filosofia como fora dela) baseadas em premissas realistas, a Epistemologia da Virtude será aqui apresentada como uma corrente fortemente optimista de um ponto de vista epistémico. O paradigma da Racionalidade Limitada representará a contrapartida exacta, na medida em que parece conduzir a um pessimismo pronunciado no que respeita à possibilidade de conceber estratégias que nos permitam melhorar as práticas epistémicas do agente. No meio destes dois extremos, a Argumentative Theory of Reasoning (desenvolvida na última década por Hugo Mercier e Dan Sperber) representa uma alternativa promissora por duas razões: em primeiro lugar, porque oferece uma resposta ao problema (enfrentado pelo paradigma da Racionalidade Limitada) do carácter adaptativo da razão humana de um ponto de vista evolutivo; em segundo lugar, porque nos permite ultrapassar o pessimismo epistémico que é essencial ao paradigma da Racionalidade Limitada ao planear estratégias pedagógicas que são não só realistas mas também eficazes
Transformações subjectivas no diagrama de potência actual e as suas implicações na educação
No full textThe article delves into the question of power in regard to subjective transformations in thecurrent power diagram, and addresses its particular relationships with education. Through thework of philosophers such as Han, Foucault and Deleuze, the conditions of the current powerdiagram are discussed; this operates over subjects, it is claimed, by means of an imposition toperform that is entangled with a power semantics which subtly forces certain meaning horizons.Subjects are self-exploited in a paradoxical freedom that compels through surplus of powerpositivity, and are anchored to naturalized meanings endowed with the strength of obviousness.These strategies affect the capacity of subjects and create several subjective discomforts. The workreflects on the implications of such control practices in the particular context of education througha philosophical approach, in an attempt to trigger a quest of emancipatory practices and subjectivetransformations in times when revitalizing subject power is urgent. These harmful restraints canbe modified by the exercise of freedom in an aesthetic of existence, which is also an ethics and apolitics of existence.El presente trabajo explicita la problemática del poder en relación con las transformacionessubjetivas en el marco del diagrama de poder actual y se formulan vinculaciones con la educación.Mediante aportes de filósofos como Han, Foucault y Deleuze se exponen condiciones constitutivasdel diagrama de poder actual, que opera sobre los sujetos mediante una imposición de rendimientoentramada con una semántica del poder que impone sigilosamente horizontes de sentido. Los sujetosse auto-explotan en un trabajo sobre sí mismos en una libertad paradojal que obliga mediante unexceso de positividad del poder y a la vez se atan a significados y sentidos naturalizados por la fuerzade la obviedad. Estas estrategias alteran la potencia de los sujetos ocasionando diversos malestaressubjetivos. Se reflexiona en torno a las implicancias que estos mecanismos de sujeción pueden teneren el ámbito educativo mediante un enfoque filosófico. La reflexión puede operar como alertaque oriente la búsqueda de praxis emancipatorias y transformaciones subjetivas en el marco de lacontingencia donde resulta urgente revitalizar la potencia de ser y actuar de los sujetos. Los modos desujeción perjudiciales pueden ser modificados mediante el ejercicio de la libertad en una estética de laexistencia que es también una ética y una política.
O artigo aprofunda a questão do poder em relação às transformações subjectivas no diagrama de poder actual, e aborda as suas relações particulares com a educação. Através do obra de filósofos como Han, Foucault e Deleuze, as condições do poder actual diagrama são discutidos; este funciona sobre assuntos, afirma-se, através de uma imposição a executar que está enredado com uma semântica de poder que força subtilmente certos horizontes de significado. Os sujeitos são auto-explorados numa liberdade paradoxal que obriga através de um excesso de poder positividade, e estão ancorados em significados naturalizados dotados da força da obviedade. Estas estratégias afectam a capacidade dos sujeitos e criam vários desconfortos subjectivos. O trabalho reflecte sobre as implicações de tais práticas de controlo no contexto particular da educação através uma abordagem filosófica, numa tentativa de desencadear uma busca de práticas emancipatórias e subjectivas transformações em tempos em que é urgente revitalizar o poder do sujeito. Estas restrições nocivas podem ser modificado pelo exercício da liberdade numa estética de existência, que é também uma ética e um política da existência
A teoria da correspondência de verdade e confirmação científica
No full textHistorically, implicit in the main philosophical analyzes of the concept of ‘truth’ it was implicit what is now known as the correspondence theory of truth, which can be traced from Aristotle to Immanuel Kant. In the early nineteenth century, detractors of the correspondence theory of truth began to argue, among other things, that this position is obscure, too narrow and self-indulgent or argumentatively circular. However, in the scientific field some contenders of certain realistic positions of science have considered that truth is the most important cognitive aim of scientific activity. This study was conducted to establish the plausibility of this realistic argument. By analyzing the validity of some ontological, semantic and epistemic arguments proposed by some defenders of different versions of the so-called ‘Scientific Realism’, with which an attempt is made to relate the empirical and predictive success of the best scientific theories with the truth, it is shown that, from a logical point of view, seems difficult to confirm that such theories provide us with a reliable knowledge of the natural world. It is suggested that scientists are not confirmatory agents; but rather probabilistic agents, that is, agents that seek to calculate the probability with which a truthmaker makes a truth-bearer true, with which science communicates its results.Históricamente, en los principales análisis filosóficos sobre el concepto de ‘verdad’ estuvo implícita lo que hoy se conoce como la teoría correspondentista de la verdad, la cual puede ser trazada desde Aristóteles hasta Immanuel Kant. A principios del siglo XIX, los detractores de la teoría correspondentista de la verdad comenzaron a argumentar, entre otras cosas, que esta postura es oscura, demasiado estrecha y autocomplaciente o argumentativamente circular. No obstante, en el ámbito científico algunos defensores de ciertas posturas realistas de la ciencia han considerado que la verdad es la meta cognoscitva más importante de la actividad científica. Este estudio se realizó para establecer la plausibilidad de este argumento realista. Mediante el análisis de la validez de algunos argumentos de tipo ontológico, semántico y epistémico propuestos por algunos defensores de distintas versiones del llamado ‘Realismo Científico’, con los que se intenta relacionar el éxito empírico y predictivo de las mejores teorías científicas con la verdad, se muestra que, desde un punto de vista lógico, parece difícil confirmar que tales teorías nos proporcionen conocimiento confiable del mundo natural. Se sugiere que los científicos no son agentes confirmadores; sino agentes probabilísticos, esto es, agentes que buscan calcular la probabilidad con la que un hacedor de verdad convierte en verdadero a un portador de verdad con el que la ciencia comunica sus resultados.Historicamente, implícito nas grandes análises filosóficas do conceito de "verdade" estava o que é hoje conhecido como a teoria da verdade correspondente, que pode ser traçada desde Aristóteles até Immanuel Kant. No início do século XIX, os detractores da teoria da verdade dos correspondentes começaram a argumentar, entre outras coisas, que esta posição é obscura, demasiado estreita, e autoindulgente ou argumentativamente circular. Na ciência, contudo, alguns defensores de certas visões realistas da ciência têm considerado a verdade como sendo o objectivo cognitivo mais importante da actividade científica. Este estudo foi empreendido para estabelecer a plausibilidade deste argumento realista. Ao analisar a validade de alguns argumentos ontológicos, semânticos e epistémicos propostos por alguns defensores de diferentes versões do chamado "Realismo Científico", que tentam relacionar o sucesso empírico e preditivo das melhores teorias científicas com a verdade, mostra-se que, de um ponto de vista lógico, parece difícil confirmar que tais teorias nos proporcionam um conhecimento fiável do mundo natural. Sugere-se que os cientistas não estão a confirmar agentes; são agentes probabilísticos, ou seja, agentes que procuram calcular a probabilidade com a qual um verdadeiro criador de verdades torna verdadeiro um portador de verdades com quem a ciência comunica os seus resultados.
 
Reflexões sobre o problema da verdade, ciência e tecnologia e as suas implicações no campo da educação
No full textFirst, this research will be done a cartography about main streams of philosophy to understandpresent discussion about truth, knowledge and science considering a world marked by technologyand the corresponding implications in education. In this sense, using the genealogical methodI analyze the emergence of the technology concept to identify both the historical and conceptualconditions of possibility. This allows us to appreciate how the application and consolidation ofmodern science caused a break in the conception of technique to move to technology. In this way,the relationship between technology and the human being is analyzed under the confrontation oftwo opposite perspective, on the one hand, the reflections made by Martin Heidegger and on theother hand, the approaches made by Ortega y Gasset to make visible the dispute of the vision oftechnology. The results of this debate will allow us to appreciate the implications of the technologicalrevolution in different fields of education, considering its limits and possibilities. Among the mainfindings is that modern science direct influences on the consolidation of technology as opposed tothe traditional technique under positivist criteria that have monopolized the concept and knowledgeabout truth, set aside other spheres such as art, politics, or love. This has led to a growth of relativisticcultural positions. In addition, these aspects have marked the contemporary world, also affecting theeducational field.La presente investigación tiene como objetivo central realizar una cartografía del estado actual de la filosofíaen función de comprender el debate vigente sobre la verdad, el conocimiento y la ciencia en un mundo signado por la tecnología y sus correspondientes implicaciones en la educación. En este sentido, usando el método genealógico, se analiza la emergencia del concepto ‘tecnología’ en función de identificar las condiciones de posibilidad tanto históricas como conceptuales que permiten apreciar cómo la aplicación y consolidación de la moderna ciencia motivaron una ruptura en lo que hasta entonces se conocerá como técnica para dar lugar a la denominada tecnología en la actualidad. De este modo, la relación de la tecnología y el ser humano es analizada bajo la confrontación de dos ópticas opuestas, por un lado, se tomarán las reflexiones realizadas por Heidegger y, por otro, las planteadas por Ortega y Gasset con el objeto de visibilizar la disputa de la visión de la tecnología. Los frutos de este debate permitirán apreciar las implicaciones de la revolución tecnológica y científica en la educación considerando sus límites y posibilidades. Entre los principales hallazgos se encuentra que la ciencia moderna impactó directamente en la consolidación de la tecnología frente a la tradicional técnica bajo criterios positivistas que han monopolizado el concepto y conocimiento de la verdad, dejando de lado otros ámbitos como el arte, la política o el amor. Esto ha desembocado en un crecimiento de posiciones relativistas culturales. Estos aspectos han marcado el mundo contemporáneo con un impacto radical en el campo educativo.O principal objectivo desta investigação é mapear o estado actual da filosofia a fim de compreender o debate actual sobre a verdade, o conhecimento e a ciência num mundo marcado pela tecnologia e as suas implicações para a educação. Neste sentido, utilizando o método genealógico, analisa-se a emergência do conceito de "tecnologia" para identificar as condições históricas e conceptuais de possibilidade que nos permitem apreciar como a aplicação e consolidação da ciência moderna levou a uma ruptura no que até então era conhecido como técnica para dar origem à chamada tecnologia actual. Desta forma, a relação entre a tecnologia e o ser humano é analisada sob o confronto de duas ópticas opostas, por um lado, serão tomadas as reflexões feitas por Heidegger e, por outro, as levantadas por Ortega y Gasset com o objectivo de tornar visível a disputa da visão da tecnologia. Os frutos deste debate permitir-nos-ão apreciar as implicações da revolução tecnológica e científica na educação, considerando os seus limites e possibilidades. Entre as principais conclusões está que a ciência moderna tem tido um impacto directo na consolidação da tecnologia em oposição à técnica tradicional sob critérios positivistas que monopolizaram o conceito e o conhecimento da verdade, deixando de lado outras áreas como a arte, a política ou o amor. Isto levou a um crescimento de posições relativistas culturais. Estes aspectos marcaram o mundo contemporâneo com um impacto radical no campo educacional
Repensar o tema no campo das ciências cognitivas
No full textIn this article a documental review is unfolded that has as fundamental objective to analyze the relevance of cognitive science in articulation with educational field. For the sake of reflectioning about notion of subject, it is determined important to review the neoliberalism speech and its inscription in the enigma of subjectivity. To resignify the human experience factor, implies to overcome challenges of biological reductionist vision, to privilege the maxim of unconscious knowledge. The hermeneutical tour of this document takes up an interdisciplinary scaffolding, which base is represented by disciplines like: philosophy, neuroscience and psychoanalysis. To this effect, it is considered necessary to carry out a change of paradigm shift that ponders over History and subjective constitution, in opposition of practices that degrades the uniqueness of human being. To prioritize the influence of social environment on students ‘life, joined to safeward their mental, physical and psychological development, it is outlined as a key requirement to hold an ideal operation of nervous system and construction of psychism. It is imperative to extend the advance of science to the auspices of public politics, to link neurocientific knowledge and subjective condition to teachers training spaces, it is an exercise of educational prophylaxis.En el presente artículo se despliega una revisión documental que tiene como objetivo fundamental, analizar la relevancia de las ciencias cognitivas en articulación con el ámbito educativo. En aras de reflexionar sobre la noción de sujeto, se determina importante revisar el discurso del neoliberalismo y su inscripción en el enigma de la subjetividad. Resignificar el factor de la experiencia humana implica sortear los desafíos de la visión biológica-reduccionista, para privilegiar la máxima del saber inconsciente. El recorrido hermenéutico de este documento retoma un andamiaje interdisciplinario, cuya base es representada por disciplinas como la filosofía, las neurociencias y el psicoanálisis. En tal sentido, se considera necesario efectuar un cambio de paradigma que pondere la historia y constitución subjetiva, en contraposición de prácticas que degradan la singularidad del ser humano. Priorizar la influencia del entorno social en la vida de los educandos, aunado a salvaguardar su desarrollo mental, físico y psicológico, se perfila como un requisito clave para sostener un funcionamiento idóneo del sistema nervioso y construcción del psiquismo. Es imperativo extender el avance de las ciencias a los auspicios de las políticas públicas, vincular el conocimiento neurocientífico y condición subjetiva a los espacios de formación docente, supone un ejercicio de profilaxis educativa. Neste artigo é desenvolvida uma revisão documental que tem como objectivo fundamental analisar a relevância da ciência cognitiva em articulação com o campo educativo. Em nome da reflexão sobre a noção de sujeito, é determinado que é importante rever o discurso do neoliberalismo e a sua inscrição no enigma da subjectividade. Resignificar o factor experiência humana, implica ultrapassar os desafios da visão reducionista biológica, privilegiar a máxima do conhecimento inconsciente. A digressão hermenêutica deste documento assume um andaime interdisciplinar, cuja base é representada por disciplinas como: filosofia, neurociência e psicanálise. Para tal, considera-se necessário realizar uma mudança de paradigma que pondere sobre a História e a constituição subjectiva, em oposição a práticas que degradam a singularidade do ser humano. Para dar prioridade à influência do ambiente social sobre a "vida dos estudantes, unidos à segurança do seu desenvolvimento mental, físico e psicológico, é delineado como um requisito fundamental para manter um funcionamento ideal do sistema nervoso e a construção do psiquismo. É imperativo estender o avanço da ciência aos auspícios das políticas públicas, ligar o conhecimento neurocientífico e a condição subjectiva aos espaços de formação dos professores, é um exercício de profilaxia educacional