Etnografías Contemporáneas
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Fassin, Didier. La razón humanitaria. Una historia moral del tiempo presente
No full textFassin, Didier. Buenos Aires, Prometeo, 2016, 396 pp.Fassin, Didier. Buenos Aires, Prometeo, 2016, 396 pp
Músicas migrantes y la construcción de "lo negro" en la Argentina contemporánea
Get PDFEn el presente artículo nos proponemos analizar el fenómeno de la música que escuchan y bailan los migrantes de Bolivia y Paraguay en Buenos Aires. En el contexto de nuestras indagaciones sobre la cumbia nos surgió la pregunta por lo que pasaba con la música de aquellos que eran señalados por las y los jóvenes argentinos que entrevistamos como “los más negros entre los negros”: los migrantes bolivianos y paraguayos, y sus descendientes. Estos grupos de migrantes eran sus “otros”, los que se ubicaban por debajo de ellos y a quienes podían estigmatizar y excluir, de la misma forma que otros actores de su entorno social lo hacían con ellos mismos. El trabajo de campo lo desarrollamos entre 2008 y 2009 en dos locales bailables (uno de la Ciudad de Buenos Aires y otro del Conurbano bonaerense) a los que asistían, mayoritariamente, miembros de ambas comunidades residentes en la Argentina. Nos interesaba conocer como armaban sus identificaciones en relación a la cumbia los “negros entre los negros”, quienes, fin de semana tras fin de semana, llenaban las pistas de dos locales bailables íntimamente identificados con sus comunidades de origen.In the present article we want to analyze the music that the migrants from Bolivia and Paraguay listen to and dance in Buenos Aires. In the context of our inquiries about cumbia, we became intrigued by the music taste of those who were identified by our own Argentine interviewees as “the blackest among blacks”: the Bolivian and Paraguayan migrants and their descendants living in Buenos Aires. These groups of migrants were their “others,” those who were below them in the social scale, and those they could stigmatize and exclude, just as other actors in their social environment did to themselves. The fieldwork was carried out between 2008 and 2009 in two dance venues (one in the City of Buenos Aires and the other in the Buenos Aires’ suburbs), which were mainly attended by members of both communities residing in Argentina. We were interested in knowing how these “blacks among blacks” worked out their identifications in relation to cumbia, young people of Bolivian and Paraguayan descent who, weekend after weekend, filled the dance floor of a pair of leisure venues intimately identified with their communities of origin.En el presente artículo nos proponemos analizar el fenómeno de la música que escuchan y bailan los migrantes de Bolivia y Paraguay en Buenos Aires. En el contexto de nuestras indagaciones sobre la cumbia nos surgió la pregunta por lo que pasaba con la música de aquellos que eran señalados por las y los jóvenes argentinos que entrevistamos como “los más negros entre los negros”: los migrantes bolivianos y paraguayos, y sus descendientes. Estos grupos de migrantes eran sus “otros”, los que se ubicaban por debajo de ellos y a quienes podían estigmatizar y excluir, de la misma forma que otros actores de su entorno social lo hacían con ellos mismos. El trabajo de campo lo desarrollamos entre 2008 y 2009 en dos locales bailables (uno de la Ciudad de Buenos Aires y otro del Conurbano bonaerense) a los que asistían, mayoritariamente, miembros de ambas comunidades residentes en la Argentina. Nos interesaba conocer como armaban sus identificaciones en relación a la cumbia los “negros entre los negros”, quienes, fin de semana tras fin de semana, llenaban las pistas de dos locales bailables íntimamente identificados con sus comunidades de origen
Memoria y ritos funerarios: una aproximación a la comunidad coreana en la Ciudad de Buenos Aires
Get PDFLa migración coreana, residente en la Argentina hace 50 años, posee una relación con las tradiciones y el mundo religioso que se despliegan en las numerosas iglesias que se establecen en una parte del Barrio de Flores de la Ciudad de Buenos Aires. Estas instituciones religiosas poseen una función polivalente dentro de la comunidad, formando parte de un complejo entramado. En el presente trabajo nos hemos focalizado en la articulación que se establece, cuando uno de sus miembros fallece en la sociedad de acogida. Para lograr este acercamiento a una esfera tan delicada de la persona, la familia y el grupo, consideramos que las entrevistas en profundidad, nos brindan un insumo inestimable. Éstas nos permiten trabajar las narrativas, la construcción de la subjetividad y las representaciones sociales, que se desarrollan en un marco de interculturalidad, que es atravesado por un momento tan íntimo como es la muerte de uno de sus miembros. A tal fin hemos compartido encuentros con miembros de diferentes iglesias, líderes étnicos y asociaciones, con el objetivo de indagar acerca de lo que significa para la comunidad, con toda la complejidad que eso conlleva (contextual, religiosa, generacional, y familiar, por citar sólo algunas), homenajear y despedir a de sus seres queridos.The Korean migration, residing in Argentina for 50 years, posseses a relationship with the traditions and the religious world that unravels in the numerous churches that establish in a part of the Flores neighbourhood in the Ciudad de Buenos Aires. This religious institutions have a polivalent function in the community, being a part of a complex net. In the present work we have focused in the articulation that establishes when one of the members perishes in the
receptive society. To make this close up to such a delicate sphere of the individual, the family and the group, we consider that in-depth interviews give us an invaluable input. They allow us to work the narratives, the construction of the subjetivity and social representations that develop in a frame of interculturality, that’s crossed by a moment that’s so intimate as the death of one of its members. To that end we have shared encounters with members of different churches, ethnical leaders and associations with the objective of investigate about what it means for the community, with all the complexity that this carries (contextual, religious, generational and familiar, to quote some of them), honor and say goodbye to their loved ones on the other side of the world.La migración coreana, residente en la Argentina hace 50 años, posee una relación con las tradiciones y el mundo religioso que se despliegan en las numerosas iglesias que se establecen en una parte del Barrio de Flores de la Ciudad de Buenos Aires. Estas instituciones religiosas poseen una función polivalente dentro de la comunidad, formando parte de un complejo entramado. En el presente trabajo nos hemos focalizado en la articulación que se establece, cuando uno de sus miembros fallece en la sociedad de acogida. Para lograr este acercamiento a una esfera tan delicada de la persona, la familia y el grupo, consideramos que las entrevistas en profundidad, nos brindan un insumo inestimable. Éstas nos permiten trabajar las narrativas, la construcción de la subjetividad y las representaciones sociales, que se desarrollan en un marco de interculturalidad, que es atravesado por un momento tan íntimo como es la muerte de uno de sus miembros. A tal fin hemos compartido encuentros con miembros de diferentes iglesias, líderes étnicos y asociaciones, con el objetivo de indagar acerca de lo que significa para la comunidad, con toda la complejidad que eso conlleva (contextual, religiosa, generacional, y familiar, por citar sólo algunas), homenajear y despedir a de sus seres queridos
Etnografía del Estado. “Visa Mercosur”, prácticas burocráticas y estatus
Get PDFEl artículo examina la puesta en marcha del Acuerdo de Residencia MERCOSUR en Ecuador a partir de un análisis etnográfico al Estado y a los inmigrantes que han aplicado a dicho instrumento conocido popularmente como la ‘visa Mercosur’. A partir de entender que el Estado no es un ente monolítico y meramente ideológico sino que adquiere forma tangible en las prácticas cotidianas burocráticas, en los discursos e interacciones con los inmigrantes, el artículo analiza dichas prácticas burocráticas las cuales difieren de alguna manera entre lo que ocurre en las ciudades principales como Quito o Guayaquil con las prácticas en una ciudad de frontera como Lago Agrio.
The article examines the
implementation of the Mercosur Residency Agreement in Ecuador based on an ethnographic analysis of the State and of the immigrants who have applied to this instrument popularly known as the ‘Mercosur
visa’. Theoretically the case of analysis is seen from the lens of the anthropology of the State, understanding this not as a monolithic, but as a multicentered, disaggregated and translocal institution that takes on a tangible shape in daily bureaucratic practices, as well as in speeches and interactions with immigrants. The article analyzes such bureaucratic practices in the main cities, Quito and Guayaquil, and in Lago Agrio: a border town.El artículo examina la puesta en marcha del Acuerdo de Residencia MERCOSUR en Ecuador a partir de un análisis etnográfico al Estado y a los inmigrantes que han aplicado a dicho instrumento conocido popularmente como la ‘visa Mercosur’. A partir de entender que el Estado no es un ente monolítico y meramente ideológico sino que adquiere forma tangible en las prácticas cotidianas burocráticas, en los discursos e interacciones con los inmigrantes, el artículo analiza dichas prácticas burocráticas las cuales difieren de alguna manera entre lo que ocurre en las ciudades principales como Quito o Guayaquil con las prácticas en una ciudad de frontera como Lago Agrio.
“Sincerar los trucos”. Una etnografía comparada sobre la migración femenina peruana en Arica, Iquique, Valparaíso y Santiago (Chile)
Get PDFEl artículo desarrolla una descripción de los aciertos y desaciertos metodológicos en un proyecto antropológico de investigación desarrollado entre 2012 y 2015. El estudio en cuestión proponía comparar, a través de una estrategia etnográfica, la experiencia migratoria femenina peruana en cuatro diferentes ciudades chilenas: Arica, Iquique, Valparaíso y Santiago. La insistencia por explicitar la construcción metodológica del proyecto se vincula a dos ejes que estructuraron la investigación: su perspectiva antropológica crítica y el esfuerzo por historizar el estudio, narrándolo a partir de su propia procesualidad. Nuestro recorrido partirá por situar, en el segundo y tercer apartados, los debates académicos que sirvieron de puntos de partida para pensar y formular nuestros interrogantes de investigación: primero, sobre la migración latinoamericana “en Chile” y, luego, sobre las movilidades y organización social indígena en el norte del país. El cuarto apartado detalla el desarrollo metodológico del proyecto y explicita los percances de su puesta en marcha. El quinto apartado presenta resultados comparativos de la investigación en las cuatro ciudades de muestra. En las consideraciones, discutimos nuestras reflexiones críticas –metodológicas y teóricas– sobre el proceso y sus hallazgos. The article develops a description of the methodological successes and failures in an anthropological research project developed between 2012 and 2015. The study in question proposed to compare, through an ethnographic strategy, the Peruvian female migratory experience in four different Chilean cities: Arica, Iquique, Valparaíso and Santiago. The insistence to explain the methodological construction of the project is linked to two axes that structured the research: its critical anthropological perspective, and the effort to historize the study, narrating it from its own processuality. In the second and third sections, we will focus on the academic debates that served as starting points for thinking and formulating our research questions: first, regarding the Latin American migration “in Chile”, and then, regarding the mobility and social organization of indigenous groups in the North of the country. The fourth section details the methodological development of the project and explains the mishaps of its implementation. The fifth section presents comparative results of the research carried out in the four sample cities. In the final remarks, we discuss our meth-odological and theoretical critical reflections on the research process and its findings.El artículo desarrolla una descripción de los aciertos y desaciertos metodológicos en un proyecto antropológico de investigación desarrollado entre 2012 y 2015. El estudio en cuestión proponía comparar, a través de una estrategia etnográfica, la experiencia migratoria femenina peruana en cuatro diferentes ciudades chilenas: Arica, Iquique, Valparaíso y Santiago. La insistencia por explicitar la construcción metodológica del proyecto se vincula a dos ejes que estructuraron la investigación: su perspectiva antropológica crítica y el esfuerzo por historizar el estudio, narrándolo a partir de su propia procesualidad. Nuestro recorrido partirá por situar, en el segundo y tercer apartados, los debates académicos que sirvieron de puntos de partida para pensar y formular nuestros interrogantes de investigación: primero, sobre la migración latinoamericana “en Chile” y, luego, sobre las movilidades y organización social indígena en el norte del país. El cuarto apartado detalla el desarrollo metodológico del proyecto y explicita los percances de su puesta en marcha. El quinto apartado presenta resultados comparativos de la investigación en las cuatro ciudades de muestra. En las consideraciones, discutimos nuestras reflexiones críticas –metodológicas y teóricas– sobre el proceso y sus hallazgos. 
Garriga Zucal, José Antonio. El inadmisible encanto de la violencia. Policías y “barras” en una comparación antropológica
No full textGarriga Zucal, José Antonio. Buenos Aires, Cazador De Tormentas Libros, 2016, 141 pp.Garriga Zucal, José Antonio. Buenos Aires, Cazador De Tormentas Libros, 2016, 141 pp
Una visión socio-antropológica de las migraciones en América Latina
Get PDFLas migraciones se han convertido en una de las temáticas de mayor importancia, actualidad y futuro tanto en la agenda de los gobiernos y medios de comunicación como en el ámbito de las ciencias sociales y humanidades, en gran parte debido a que atraviesan el arco político, social, económico y cultural de la especie humana. Es por esta razón que –para una completa comprensión del fenómeno migratorio actual– resulta fundamental aportar una visión integral, donde se exprese la convergencia de sus aspectos teóricos y empíricos, desde una perspectiva interdisciplinaria cuyas herramientas conceptuales y metodológicas nos permitan comparar nuestras diversas indagaciones...Las migraciones se han convertido en una de las temáticas de mayor importancia, actualidad y futuro tanto en la agenda de los gobiernos y medios de comunicación como en el ámbito de las ciencias sociales y humanidades, en gran parte debido a que atraviesan el arco político, social, económico y cultural de la especie humana. Es por esta razón que –para una completa comprensión del fenómeno migratorio actual– resulta fundamental aportar una visión integral, donde se exprese la convergencia de sus aspectos teóricos y empíricos, desde una perspectiva interdisciplinaria cuyas herramientas conceptuales y metodológicas nos permitan comparar nuestras diversas indagaciones..
La racialización del afecto: una propuesta teórica
Get PDFNo obstante el reciente auge de trabajos académicos acerca del afecto desde una variedad de disciplinas, se ha prestado escasa atención a la intersección del afecto y los procesos de racialización, ya sea en términos históricos o en contextos contemporáneos. Este artículo sitúa la articulación diacrónica entre raza y afecto –particularmente en términos de las vidas cotidianas y los contextos materiales político-económicos de las poblaciones con herencia latinoamericanos y caribeños– en los estudios antropológicos acerca de la “racialización” y trabajos académicos contemporaneos sobre el afecto. Basándonos en una amplia lectura de las construcciones científicas y populares del afecto entre las poblaciones latinoamericanas y de latinos en Estados Unidos, proponemos el concepto de “afecto racializado” para dar cuenta de las contradicciones inscritas en el estudio de raza y afecto, tanto por separado como en sus intersecciones. Resaltamos lo que percibimos como los dos principios básicos de nuestra intervención teórica: por un lado, un concepto de “afecto vulnerador” (liable affect) da como resultado una subjetividad simplificada, menoscabada, de las poblaciones racializadas y, por otro lado, un concepto de “afecto empoderante” (empowering affect) perpetúa la subjetividad afectiva privilegiada y matizada reservada frecuentemente para los blancos en los Estados Unidos y para las élites “blanqueadas” de Latinoamérica. Despite the recent boom in scholarly works on affect from a range of disciplines, scant attention has been paid to the intersection of affect and racialization processes, either historically or in contemporary contexts. This paper situates the diachronic articulation of race and affect–particularly in terms of the historical everyday lives and the political, economic, and material contexts of populations from Latin American and Caribbean backgrounds–in anthropological studies of “racialization” and the “affective turn.” Drawing on a broad
reading of both scientific and popular constructions of affect among Latin
American and US Latino populations, we propose the concept of “racialized
affect” to account for the contradictions embedded in the study of race and affect, both separately and at their intersections. We highlight what we see as the two cornerstones of our theoretical intervention: on the one hand, a conception of “liable affect” results in a simplified, undermined subjectivity of populations racialized as Other, and, on the other hand, a conception of “empowering
affect” perpetuates the privileged and nuanced affective subjectivity frequently reserved for whites in the United States and for self-styled “whitened” elites in Latin America.No obstante el reciente auge de trabajos académicos acerca del afecto desde una variedad de disciplinas, se ha prestado escasa atención a la intersección del afecto y los procesos de racialización, ya sea en términos históricos o en contextos contemporáneos. Este artículo sitúa la articulación diacrónica entre raza y afecto –particularmente en términos de las vidas cotidianas y los contextos materiales político-económicos de las poblaciones con herencia latinoamericanos y caribeños– en los estudios antropológicos acerca de la “racialización” y trabajos académicos contemporaneos sobre el afecto. Basándonos en una amplia lectura de las construcciones científicas y populares del afecto entre las poblaciones latinoamericanas y de latinos en Estados Unidos, proponemos el concepto de “afecto racializado” para dar cuenta de las contradicciones inscritas en el estudio de raza y afecto, tanto por separado como en sus intersecciones. Resaltamos lo que percibimos como los dos principios básicos de nuestra intervención teórica: por un lado, un concepto de “afecto vulnerador” (liable affect) da como resultado una subjetividad simplificada, menoscabada, de las poblaciones racializadas y, por otro lado, un concepto de “afecto empoderante” (empowering affect) perpetúa la subjetividad afectiva privilegiada y matizada reservada frecuentemente para los blancos en los Estados Unidos y para las élites “blanqueadas” de Latinoamérica.
De Chiclayo a Montevideo. Usos y prácticas de trabajadoras peruanas de/en la ciudad de Montevideo, Uruguay, 2000 - 2015
Get PDFEste trabajo recoge resultados de la actividad de extensión universitaria “Montevideo andina. Mapas, itinerarios y destinos”, realizada en 2015, desde el Espacio de Estudios Andinos de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación, Universidad de la República (Uruguay). Mediante el recurso al mapeo colectivo, se recogieron narrativas de diez mujeres peruanas, residentes en Montevideo y empleadas como trabajadoras domésticas. Ocho de esas mujeres provienen de Chiclayo, ciudad del norte peruano, y llegan a Montevideo gracias a diferentes formas de intermediación, en las que redes transnacionales altamente feminizadas son fundamentales. El diálogo y la escucha se orientó a comprender las formas en que las interlocutoras son recibidas por las otras personas montevideanas, en particular en sus relaciones de trabajo, pero también en las condiciones de acceso a la educación, la cultura, la recreación. Convencida de la importancia de considerar la escala local de los fenómenos migratorios, abordo estas cuestiones en referencia a las prácticas y usos de y en el espacio urbano. Al mismo tiempo, sitúo las interpretaciones locales en clave regional y global, con especial atención a las construcciones políticas de identidad y alteridad, tanto de larga duración como contemporáneas.
This paper presents results of a popularizing science activity, called
“Montevideo andina. Mapas, itinerarios y destinos” (Andean Montevideo. Maps, Paths and
Destinations), organized in 2015, by
Espacio de Estudios Andinos, Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación, Universidad de la República
(Uruguay). By means of collective mapping, we heard narratives from ten Peruvian women, who live in Montevideo and work as household employee. Eight of them come from Chiclayo city, in Northern Perú, and arrived in Montevideo using different ways of mediation, with a very important role of transnational
women’s networks. The main goal of the interlocution was to understand how these women are hosted by Montevideo people, specially in their working relationships, but also around their access to education, culture and recreation. Convinced of the importance of considering local scale in migratory studies, I deal with these issues taking into account the practices and uses of and in urban
space. At the same time, I make local interpretations and I take a regional and global point of view, while paying attention to political historical constructions about otherness and identity, as well as contemporary ones.Este trabajo recoge resultados de la actividad de extensión universitaria “Montevideo andina. Mapas, itinerarios y destinos”, realizada en 2015, desde el Espacio de Estudios Andinos de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación, Universidad de la República (Uruguay). Mediante el recurso al mapeo colectivo, se recogieron narrativas de diez mujeres peruanas, residentes en Montevideo y empleadas como trabajadoras domésticas. Ocho de esas mujeres provienen de Chiclayo, ciudad del norte peruano, y llegan a Montevideo gracias a diferentes formas de intermediación, en las que redes transnacionales altamente feminizadas son fundamentales. El diálogo y la escucha se orientó a comprender las formas en que las interlocutoras son recibidas por las otras personas montevideanas, en particular en sus relaciones de trabajo, pero también en las condiciones de acceso a la educación, la cultura, la recreación. Convencida de la importancia de considerar la escala local de los fenómenos migratorios, abordo estas cuestiones en referencia a las prácticas y usos de y en el espacio urbano. Al mismo tiempo, sitúo las interpretaciones locales en clave regional y global, con especial atención a las construcciones políticas de identidad y alteridad, tanto de larga duración como contemporáneas.
Las Señas. Una aproximación a las cosmo-políticas de los moqoit del Chaco
Get PDFEl siguiente trabajo aborda, a partir de trabajo de campo etnográfico y sobre fuentes documentales, la forma en que el concepto de seña (netanec) es central para entender los modos en que los moqoit (mocovíes en castellano) del Chaco argentino practican una verdadera cosmo-política. Esta define su modo de habitar un mundo que a su entender está fundamentalmente estructurado por las relaciones de poder (quesaxanaxa) entre los diversos seres intencionales que lo habitan.Based on ethnographic fieldwork and secondary sources the paper discusses, the concept of seña (netanec) –sign or trace- as key to understanding the ways in which the Moqoit people (Mocovíes in Spanish) from the argentine Chaco
practice a real cosmo-politics. This defines their way of inhabiting a world that in their understanding is fundamentally structured by power (quesaxanaxa) relations among the various intentional beings that inhabit it.El siguiente trabajo aborda, a partir de trabajo de campo etnográfico y sobre fuentes documentales, la forma en que el concepto de seña (netanec) es central para entender los modos en que los moqoit (mocovíes en castellano) del Chaco argentino practican una verdadera cosmo-política. Esta define su modo de habitar un mundo que a su entender está fundamentalmente estructurado por las relaciones de poder (quesaxanaxa) entre los diversos seres intencionales que lo habitan