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. 1088 Año 22 (2023) julio. El Tlacuache
No full textLa batalla del 5 de mayo de 1862 hizo recobrar la esperanza a los mexicanos, pues el ejército venció al más poderoso de aquellos tiempos. Sin embargo, resaltamos la participación de un grupo de campesinos provenientes de la Sierra Norte de Puebla que, con poco armamento y en su mayoría machetes, pelearon cuerpo a cuerpo con aquel ejército invasor proveniente de Francia. El general Ignacio Zaragoza habla de su ejército como valientes soldados, pero sin duda reconoció la gran participación de estos personajes de comunidades campesinas y les llamó “los valientes hijos e las montañas”.- Entre cañonazos. La participación del Sexto Batallón en la Batalla del 5 de mayo por Guadalupe Mariana Pacheco Vázquez y Martín Martínez Baizabal.Batalla de Puebla. 1974. Carlos Tejeda. Óleo sobre masonite. Colección el Colegio de Puebla. Exhibido en el Museo Fuerte de Guadalupe.Aguilar Patlán, Venancio Armando, (2012) Sexto Batallón de la Guardia Nacional del Estado de Puebla. La Reforma en Tetela de Ocampo, Puebla, 1856-1873. Tesis de Licenciatura en Etnohistoria, Escuela Nacional de Antropología e Historia. Bonilla, J. M. (2021). Batalla del 5 de Mayo, La Participación de Tetela de Ocampo. Revista Poblanidades, 4, 2-7. De León Toral, Jesús. (1967) Historia Documental Militar de la Intervención Francesa en México y el denominado Segundo Imperio, SEDENA, México. Ejército y Fuerza Aérea Mexicanos, (EFAM) (1979) tomo I, SEDENA, México. Gónzalez R. (2012). Cinco de Mayo Las Razones de la Victoria. Instituto Nacional de Estudios Históricos de las Revoluciones de México (INEHRM). Palou Pérez, Pedro Ángel. (1982) 5 de Mayo de 1862, Gobierno del Estado de Puebla. Tamayo, J. L. (1979). Ignacio Zaragoza Correspondencia y Documentos. Editorial Libros de México S. A. Archivos: Archivo Histórico de la Secretaria de la Defensa Nacional
Cuicuilco Vol. 30 Núm. 87 (2023) Voces de la frontera noroccidental. Territorio, cultura y población
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. 1078 Año 22 (2023) mayo. El Tlacuache
No full textLa práctica científica arqueológica depende no solamente de su dinámica académica y sus retos como ciencia social, también se ve claramente cualificada, por la dimensión política y económica de los estados-nacionales en que funciona. El interés sobre lo histórico es un fenómeno humano que ha logrado consolidar diversas ciencias, algunas de ellas, entre ellas a la Arqueología, consolidada durante el siglo XIX.- La excavación furtiva de la zona arqueológica El Tlatoani en Tlayacapan, Morelos por Raúl Francisco González Quezada.Vista aérea de la Zona Arqueológica El Tlatoani, se advierte el templo en la cima
tras haber sido investigado, restaurado y consolidado para la visita pública, se trata del mismo que la comunidad excavó parcialmente de manera furtiva entre 2007 y 2009 (Fondo PICZAT 2021). Vista hacia el Popocatépetl desde la cima del cerro El Tlatoani (Fondo PICZAT 2015).Canto, Giselle (2012) El patrimonio arqueológico de Morelos. En Historia de Morelos. Tierra, gente, tiempos del Sur, Tomo IX. Patrimonio cultural de Morelos. Marcela Tostado Gutiérrez (coordinadora). Pp. 541-599. Congreso del Estado de Morelos-LI Legislatura, Universidad Autónoma del Estado de Morelos, Ayuntamiento de Cuernavaca e Instituto de Cultura de Morelos, México.
Dussel, Enrique (2006) 20 Tesis de Política. Siglo XXI Editores, México.
Robelo, Cecilio (1885) Revistas descriptivas del Estado de Morelos, por el Lic. Cecilio A. Robelo de la Sociedad de Geografía y Estadística. Imprenta del Gobierno de Morelos, Imprenta del Gobierno de Morelos, Cuernavaca.
Schávelzon, Daniel (1984) La conservación del patrimonio cultural en América Latina: restauración de edificios prehispánicos en Mesoamérica (1750-1980). Universidad de Barcelona, Instituto de Arte Americano e Investigaciones Estéticas “Mario J. Buschiazzo”, Paul Getty Foundation, Barcelona
. 1077 Año 22 (2023) mayo. El Tlacuache
No full textEn este artículo se presentan algunas impresiones del poblado de Xochicalco y las localidades colindantes que tienen a la zona arqueológica más como un fondo que como elemento de interacción, por lo que se hace énfasis en la tradición campesina y sus cultivos, en la apreciación que tienen algunos sectores de su paisaje y en rasgos históricos poco visibles, que forman parte de la vida cotidiana y de la memoria biocultural que modela el territorio presente.- Xochicalco y la región sur poniente: un mosaico de memorias por Arantxa Ortiz Rodríguez y Eduardo Corona Martínez.Laguna de Coatetelco.
Créditos de Chris Lejarazu. https://tinyurl.com/y54s7p Laguna de Coatetelco. Créditos de Vicente Hinojosa. https://tinyurl.com/2p8ranxjArgueta, V. A., Cano, L. M., and Rodarte, M. E. (1994). Atlas de las plantas de la medicina tradicional mexicana: Instituto Nacional Indigenista. México.
Barabas, Alicia. El Tren Maya: Un megaproyecto controvertido en Giovanna Gasparello y Violeta Núñez Rodríguez (coords) Pueblos y territorios frente al Tren Maya. Escenarios sociales, económicos y culturales.
Colectivo editorial Pez en el árbol. Oaxaca 2021.
Cortés, Hernán. 2005 Cartas de Relación. Editorial Porrúa, México Toledo, V. M., and N. Barrera-Bassols. 2008. La memoria biocultural: la importancia ecológica de las sabidurías tradicionales (Vol. 3). Icaria Editorial.
_ (2005), La memoria tradicional: la importancia agroecológica de los saberes locales, LEISA Revista de Agroecología 20 (4), 16-19.
Lara, Luis Fernando. Africanismos en el español de México. Nueva revista de Filología Hispánica. vol LXIII, número 2, 2015, pp. 297-336. El Colegio de México. Ciudad de México.
Pyburn, A. (s/f). Community Engagement. Do no harm. Mecanoscrito inédito, publicado en www.academia.edu
. 1101 Año 22 (2023) noviembre. El Tlacuache
No full textMáquinas de espanto o de pavor, metáfora de cuerpo y templo final. Las piras o túmulos funerarios eran monumentos mortuorios de arquitectura efímera, que durante la época novohispana fueron utilizados en exequias reales, formaron parte de las expresiones de la fiesta barroca y contribuyeron en la legitimación del poder de la monarquía sobre los virreinatos americanos.- Pira funeraria de Jantetelco, Morelos. Último testimonio de una tradición de exequias novohispanas por Noel Serrano Aguirre.REAL ACADEMIA ESPAÑOLA: Diccionario de la lengua española, 23.ª ed., [versión 23.6 en línea]. https://dle.rae.es [26 de marzo de 2022].
Ley Federal sobre Monumentos y Zonas Arqueológicos, Artísticos e Históricos ( México: Cámara de Diputados del H. Congreso de la Unión, 2018), Artículo 36, fracción I.
Job chapter 10. https://shorturl.at/sP158Fotografía: Marina Straulino