Respectus Philologicus
Not a member yet
631 research outputs found
Sort by
Amžinas dabartiškumas „Naujosios Romuvos“ (1931–1940) reklamose
No full textAdvertising appealing to senses is satiated with the dream of immortality. The society striving for an eternal state of mythical youth lives in the reality of theatre and manipulations. On the one hand, advertising offers certain society life models through myth, archetypical symbols. On the other hand, culture of global observation, watching changes life into an illusion and life simulation. The more a person succumbs to abstractedness of life in advertisements, the greater demand for mythical time, eternal moment and harmony arises. Advertising which has categorically prohibited for a society to get older, gives an individual an illusion of eternal contemporaneity through archetypes. Modern man sees himself as a creator of history, hence, he feels great temptation to take part in an imaginary act of creation. The article provides the analysis of archetypac imagery in interwar advertisements on the basis of insights of R. Barthes, G. Debord and M. McLuhan on mythological structures of thinking, advertisements and modern society of a performance as well as thoughts of M. Eliade on repetition of time. For the analysis publication Naujoji Romuva (1931-1940) has been chosen. The expression of archetypes has been discussed after they have been categorized into three groups under character and general context of archetypal structures: archetypes of world creation, prototypes of man and woman, and mythical, folklore. Prototypes of man as a hero and woman as having a mystic role to continue the cycle of life, as well as mythical, folklore symbols (mirror, horseshoe, spruce, flower) also play the said role. Archetypal imagery is often found in advertisements of cosmetics, chemicals and sealants.Reklama, apeliuodama į jusles, yra persotinta nemirtingumo svajonės. Visuomenė, geisdama nuolatinės mitinės jaunystės būsenos, gyvena spektaklio, manipuliacijų realybėje. Reklama, viena vertus, per mitą, archetipinius įvaizdžius siūlo tam tikrus bendruomenės gyvenimo būdo modelius. Kita vertus, visuotinė stebėjimo, žiūrėjimo kultūra gyvenimą pakeičia iliuzija, gyvenimo imitavimu. Kuo labiau pasiduodama gyvenimo reklamoje spekuliatyvumui, tuo kyla didesnis poreikis mitinio laiko, amžinojo momento, harmonijos. Reklama, kategoriškai uždraudusi visuomenei senti, individą peni amžino dabartiškumo iliuzija per archetipus. Šiuolaikinis žmogus dedasi esąs istorijos kūrėju, todėl jaučia didžiulę pagundą dalyvauti įsivaizduojamame kūrybos akte. Straipsnyje, remiantis R. Bartheso, G. Debord ir M. McLuhano svarstymais apie mitologines mąstymo struktūras, reklamą ir šiuolaikinę spektaklio visuomenę, taip pat M. Eliade’s mintimis apie laiko kartotę, tiriama, kokie archetipiniai įvaizdžiai vyravo tarpukario reklamose. Analizei pasirinktas leidinys Naujoji Romuva (1931–1940). Archetipų raiška reklamose aptariama juos suskirsčius pagal pobūdį ir bendrąjį archetipinių struktūrų kontekstą į tris grupes: pasaulėkūros archetipus, vyro ir moters prototipus bei folklorinius simbolius. Vyrauja kosmogonijos archetipas, reprezentuojantis pasaulėkūros aktą. Šią funkciją atlieka ir vyro-herojaus bei moters-mistinės gyvybės tęsėjos prototipai, taip pat mitiniai, folkloriniai simboliai (veidrodis, pasaga, eglė, gėlė). Archetipiniai įvaizdžiai itin dažni kosmetikos, švaros priemonių reklamose
Aksjologia czasu antropologicznego w XVII-wiecznych kalendarzach gdańskich Stefana Furmana
No full textTime, as everybody knows, is the primary category of culture. Human’s altitude to the time determines how we see ourselves, the world and why we choose various activities. Entire scientific description of every culture has to contain characteristics of the specific time structure. One of the most important problems the answers to which we should search between texts of culture, is the axiology of the particular streams of the culture time. The article presents multifaceted characteristics of category of anthropological time in two calendars printed in Gdansk in the 17th century (for years 1652 and 1664). Questions about measure, pace, rhythm and axiology of human time are asked. The paper presents a discussion of typical characteristics of chronosophy of that epoch, anisotropy, which is a stream of many kinds of time flowing in parallel and in interaction with each other. The Christian concept of time which can be found in both calendars is decribed. Also rhythms of nature and culture (cycle of liturgical festivals) that regulate anthropological time are presented; how three dimensions of human experience of time (past, present, future) go together. Characteristics of axiological aspect of human time which has complex relations with numerous temporal structures and streams of time are given. Evidence that axiology of human time—oscillating between sacrum and profanum, between divine order and devil’s order, between human activity and God’s intervention – is given with regard to theological dimension in Stefan Furman’s calendariography as it is concentrated on reality out of this world. In theological perspective meaningful becomes the experience of earthly life, which gives every human being a chance to choose the good or the bad path of life, whilst they look for the redemption.Artykuł prezentuje wieloaspektową charakterystykę kategorii czasu antropologicznego w dwóch kalendarzach gdańskich Stefana Furmana (na rok 1652 i 1664). Stawiam pytanie o miarę, tempo, rytm oraz aksjologię czasu właściwego człowiekowi. Omawiam typową cechę chronozofii epoki, którą jest anizotropowość, czyli strumień wielu rodzajów czasu płynących jednocześnie oraz wchodzących we wzajemne relacje. Ukazuję chrześcijańską koncepcję czasu obecną w obu starodrukach. Omawiam naturalne (cykl przyrody) oraz kulturowe (cykl świąt liturgicznych) rytmy regulujące czas antropologiczny, a także trzy wymiary ludzkiego doświadczenia temporalnego (przeszłość, teraźniejszość, przyszłość). Charakteryzuję aksjologiczny aspekt czasu antropologicznego, wchodzącego w złożone relacje z licznymi strukturami temporalnymi oraz strumieniami czasów kołowych. Udowadniam, że aksjologia czasu antropologicznego, oscylująca między sacrum a profanum, porządkiem boskim a porządkiem diabelskim, działaniem człowieka a interwencją Boga, w kalendariografii Stefana Furmana ma wymiar teleologiczny, ponieważ skupia się na przyszłości pozaziemskiej
Вопросы теории стиха: эстетические категории и поэтический текст
No full textThis article discusses issues of verse theory as it relates to the stanza as a structural unit of a poetic text. The basic aesthetic categories (limits, harmony, grace, and beauty) are considered from the position of mathematical aesthetics, and a mathematical interpretation is offered for three of them (limits, harmony, and grace) in respect to the poetic text (stanza). The category “beauty” cannot correlate with formal descriptions, as far as beauty is the highest subjective-qualitative assessment of an observed object and formed on the basis of a quantitative-qualitative assessment of its limits, harmony, and grace. From the standpoint of aesthetic science, a verse represents the motion limits of a poetic thought. For the mathematical two new formal parameters are introduced, namely the “harmony” and “grace” of the poetic rhythm. In fact, these formal parameters are indicative correlates of expressive (sensual-meaningful) possibilities and kinds of artistic and poetic form (stanzas). In the network of mathematical aesthetics, new parameters acquire clear and mathematically precise definitions and computational procedures that make it possible to quantitatively assess the harmonic potential of different stanzas in their structural-systemic representation. The concept of a stanza’s harmonic profile is introduced, which allows very subtle differences to be captured in the aesthetic properties of different stanzas of Russian classical verse. The employment of new parameters is demonstrated through examples of the most productive of Pushkin’s stanzas.В статье обсуждаются вопросы теории стиха, связанные со строфой как структурной единицей поэтического текста. Рассмотрены основные эстетические категории (мера, гармония, грация, красота) с позиции математической эстетики и предложена математическая интерпретация для трех из них (мера, гармония, грация) применительно к поэтическому тексту (строфе). Категория «красота» не может соотносится с формальными описаниями, поскольку, по нашему мнению, красота – это наивысшая субъективно-качественная оценка объекта наблюдения, формируемая на основе количественно-качественных оценок меры, гармонии и грации этого объекта. С позиций эстетической науки мы считаем, что строфа представляет собой меру движения поэтической мысли. Для математического описания гармонического потенциала строфы вводятся еще два новых формальных параметра, а именно «гармония» и «грация» поэтического ритма, причем грация определяется как динамическая гармония. Эти формальные параметры по сути являются индикативными коррелятами выразительных (чувственно-смысловых) возможностей разных вариантов и видов художественной поэтической формы (строфы). В рамках математической эстетики новые параметры получают ясные, математически точные определения и вычислительные процедуры, которые дают возможность количественно оценивать гармонический потенциал разных строф в их структурно-системном представлении. Введено понятие гармонического профиля строфы, который (совместно с числовыми значениями индексов гармонии и грации) позволяет улавливать весьма тонкие различия в эстетических свойствах разных и/или весьма близких по своей архитектонической организации строф русского классического стиха. Использование новых параметров продемонстрировано на примерах наиболее продуктивных строф Пушкина
«Послесловие к запискам о надписях на бронзе и камнях» Ли Цинчжао
No full textThis article presents the first Russian translation of Postface to a Catalogue on Bronze and Stone Inscriptions (In Chinese: 金石录后序) with detailed comments. This postface was written in about 1135 by the outstanding Chinese poetess and the founder of Yi-an style Li Qingzhao (1084–1155). Her work is not just a supplement written to a fundamental catalogue compiled by her husband Zhao Mingcheng – a famous epigraphist, collector of ancient objects of art and high-rank official. Postface is a unique work because it introduces two genres: an epitaph in commemoration of her husband and an autobiographical essay. Moreover, it is the first female autobiography in the history of Chinese literature. The number of hieroglyphs in this text varies from 1866 to 1877 in different editions. We have revealed the distinctive features in Chinese and English traditions of commenting and studying the Postface. Chinese works are characterized by dominance of impressionist evaluations, lack of well-defined analytical categories and background knowledge. In addition, English works are characterized by using different approaches to translation of the dates and the reign periods, and by attention to the certain stories and personalities mentioned in the text for better understanding the biography of Li Qingzhao. Different opinions as to when this Postface was written have been analyzed and we have also presented our point of view to this matter.В этой статье представлен выполненный нами первый перевод на русский язык «Послесловия к запискам о надписях на бронзе и камнях» («金石录后序») с подробными комментариями. Это произведение было написано приблизительно в 1135 г. выдающейся китайской поэтессой династии Сун Ли Цинчжао (1084–1155) в качестве заключительного разъяснения к фундаментальной работе ее мужа Чжао Минчэна – известного эпиграфиста, коллекционера древностей и чиновника высокого ранга. «Послесловие» представляет собой уникальное произведение, поскольку в нем соединены два жанра – эпитафия на смерть мужа и автобиография поэтессы. Более того, это первая женская автобиография в истории китайской литературы. Объем этого произведения в разных изданиях варьируется от 1866 до 1877 иероглифов. Нами выявлены отличительные черты китайской и англоязычной традиций комментирования и изучения этого произведения. Было установлено, что китайские работы отличаются преобладанием импрессионистских оценок, отсутствием четко определенных аналитических категорий и опорой на фоновое знание. Для английских работ, кроме этого, характерным является использование несогласованных и зачастую противоречивых подходов к переводу дат и девизов правления, а также внимание к тем или иным историям и персонажам, упомянутым в тексте, для понимания жизнеописания Ли Цинчжао. Также были проанализированы различные варианты датировки произведения и выдвинута собственная версия времени его написания
The Concepts CENTRE and PERIPHERY in the History of Linguistics: From Field Theory to Modern Cognitivism
No full textThe terms “centre” and “periphery” commonly used nowadays in cognitive studies of language can be traced to earlier linguistic theories. One is field theory advanced by German linguists in the inter-war period. Here, the notions of centre and periphery, along with an array of other spatial images served to visualize the structure of lexical fields. Another tradition in the use of the terms stems from the works of the Prague linguistic circle. Czech scholars claimed that linguistic units vary in their degree of integration into the system. Well -integrated items are associated with the notion of centre while those lacking integration are characterized as peripheral. Cognitive linguistics has offered yet another perspective on the notions concerned. Drawing on Eleanor Rosch’s prototype theory, centre is associated with the category’s best example and periphery with its non-typical members. Thus, terms being the same, their implications differ significantly. It turns out that both field theory and Prague school used them in the context of language-as-an-autonomous-structure view, in accordance with the dominant structuralist paradigm. Cognitive linguistics picked up the psychological approach to the notions of centre and periphery, linking them to subjects’ ratings of category members, and hence to our mental models of the world. These interpretations more often are compatible than non-compatible.Šiandien dažnai kognityvinėse kalbos studijose minimos sąvokos centras ir periferija gali būti kildinamos iš ankstesnių lingvistinių teorijų. Viena iš jų yra lauko teorija, kurią tarpukariu patobulino vokiečių lingvistai. Joje centro ir periferijos sampratos kartu su kitais erdviniais įvaizdžiais padėjo vizualizuoti leksinių laukų struktūrą. Kita sąvokų vartojimo tradicija kildinama iš Prahos lingvistinio ratelio kalbininkų darbų. Čekų mokslininkai teigė, kad leksiniai vienetai skiriasi savo integracijos į sistemą mastu. Tinkamai integruoti elementai yra siejami su centro sąvoka, o tie, kurių įsiliejimas nepilnas, apibūdinami kaip periferiniai. Remiantis Eleonoros Rosch prototipų teorija, centras yra siejamas su geriausiu kategorijos objektu, o periferija su netipiniais objektais. Taigi, nepaisant terminų vienodumo, jų reikšmės skiriasi. Paaiškėja, kad tiek lauko teorijoje, tiek Prahos lingvistinės mokyklos tradicijoje šie terminai naudojami kalbos-kaip-anoniminės-struktūros kontekste, pritaikant vyraujančią struktūralizmo paradigmą. Kognityvinė lingvistika centro ir periferijos sąvokoms pritaikė psichologinį metodą, susiedama minėtas sąvokas su kategorijos narių vertinimu, taigi su mūsų pasaulio suvokimo modeliu. Šios traktuotės dažniau suderinamos, nei nesuderinamos
Движение «естественное родительство» – как (как бы) противостояние обществу потребления
No full textThe article describes the movement of natural parenting and its confrontational ideology. The authors sought to provide a general understanding of the movement natural parenting and describe its confrontational ideology. Speaking in terms of sociology, sling parents form the imagined community and this particular ideology is the focus of the presents study. The hypothesis of the study lies in the assumption that discourse analysis of natural parenting is to discover traits of propaganda discourse. The subject of the analyzed discourse is set critically in relation to the modern practice of consumption, declares the personal position free from stereotypes and willingness to confront the dictatorial influence of consumer values on the style of parenting. The subject is prone to reflection and the generation of ideological texts. Despite the fact that natural parenting has positioned itself as anti-consumer-orientated, it creates a consumer niche of the “right” products for children. Being against some commodities, natural parenting creates demand for the other ones. Sling clothing for Moms (sling jackets), accessories and the like become the accompanying sling commodities. Natural parenting has positioned itself as focused on the child’s needs. The traditional educational discourse is marked as providing the convenience for a mother who does not love her child. Many of the arguments of the sling discourse are based on fear to fail to meet a child’s needs (or to cause harm to his\her health, to threaten his\her life), which relates it with the mainstream advertising discourse.В статье описывается движение «естественное родительство» и его конфронтационная идеология. Авторы стремились представить в общих чертах движение «естественное родительство» и описать его конфронтационную идеологию. Говоря в терминах социологии, слингородители образуют «воображаемое сообщество» – именно его идеология находится в фокусе внимания данного исследования. Гипотеза исследования заключалась в предположении о том, что анализ дискурса естественного родительства должен обнаружить черты пропагандистского дискурса. Субъект анализируемого дискурса настроен по отношению к современной практике потребления критически, он декларирует независимость своей позиции от стереотипов и готовность к противостоянию диктаторскому влиянию потребительских ценностей на стиль воспитания детей, он склонен к рефлексии и порождению идеологических текстов.Несмотря на то, что «естественное родительство» позиционирует себя как антипотребительское, оно создает потребительскую нишу «правильных» товаров для детей. Выступая против одних товаров, «естественное родительство» порождает спрос на другие товары. Сопутствующими слингам товарами становится слингоодежда для мамы (слингокуртки), аксессуары и проч. «Естественное родительство» позиционирует себя как ориентированное на потребности ребенка, традиционный воспитательный дискурс клеймится как обеспечивающий удобство маме, которая не любит своего ребенка. На страхе не удовлетворить потребности ребенка (или навредить его здоровью, создать угрозу жизни) базируются многие аргументы слингодискурса, что роднит его с мейнстримовским рекламным дискурсом
Фразеосемантическое поле в компаративном лингвокогнитивном освещении: направления и метод исследования
No full textThis paper presents a contrastive linguo-cognitive study of the phraseological semantic field, here viewed as a means of manifesting the corresponding fragment of the phraseological picture of the world built in consciousness and defined as a semantic unity of phraseological units which are connected with some phenomenon of thereal or imagined world and reveal the phraseological concept of this phenomenon.The paper focuses upon three main aspects of a contrastive linguo-cognitive study of the same phraseological semantic fields in different languages, highlighting their cognitive value: 1) a semantic inventory of the phraseological semantic field; 2) a phraseological representation of individual phraseological semantic groups as components of the phraseological semantic field and manifestants of separate features of the phraseological concept; and 3) a configuration of the component structure of the phraseological semantic field. The paper presents a method of contrastive linguo-cognitive study which is carried out in the three mentioned directions and allows explication on the basis of language data, as well as comparison and characterization of the contents of the different languages’ concepts and accents available in these contents. The method emphasizes the need to process language data and the importance of employing statistical procedures, both to estimate the relevance of possible interlanguage differences and to assess the possibility of their interpretation in terms of cognitive and cultural specificity. Use of the method is demonstrated through the example of a contrastive linguo-cognitive study of the Russian and English phraseological semantic field of arguing.В статье рассматриваются направления и метод сопоставительного лингвокогнитивного исследования фразеосемантического поля. Фразеосемантическое поле понимается как способ репрезентации соответствующего ему фрагмента выстроенной в сознании фразеологической картины мира и определяется как семантическое объединение фразеологизмов, связанных с некоторым феноменом мира (реального или воображаемого) и являющихся манифестантами его фразеологического концепта.Выделяются три аспекта компаративного лингвокогнитивного изучения одноименных фразеосемантических полей разных языков и показывается когнитивная ценность каждого из них: 1) семантический инвентарь фразеосемантического поля (т.е. перечень передаваемых конституентами фразеосемантического поля значений), выступающий в качестве основы для реконструкции содержания фразеологического концепта; 2) фразеологическая представленность отдельных фразеосемантических групп как компонентов фразеосемантического поля и манифестантов отдельных признаков фразеологического концепта (т.е. количественная представленность фразеологизмами каждой фразеосемантической группы), указывающая на степень когнитивной значимости соответствующих признаков фразеологического концепта; 3) конфигурация компонентной структуры фразеосемантического поля (т.е. иерархическая упорядоченность всех фразеосемантичсеких групп по их удельному весу во фразеосемантическом поле), отражающая в каждом языке относительную когнитивную значимость всех признаков фразеологического концепта. Предлагается метод осуществляемого в трех названных направлениях сопоставительного лингвокогнитивного исследования одноименных фразеосемантических полей разных языков, который позволяет эксплицировать на базе языковых данных, соотнести и охарактеризовать содержания одноименных фразеологических концептов разных языков и существующие в этих содержаниях акценты. Подчеркивается необходимость обработки языковых данных, использования статистических приемов при изучении имеющих числовое выражение характеристик фразеосемантического поля. Статистические процедуры помогают определить степень релевантности возможных межъязыковых различий в числовых показателях таких характеристик и оценить возможность их интерпретации в терминах когнитивной специфичности. Применение предлагаемого метода показывается на примере компаративного лингвокогнитивного освещения фразеосемантических полей спора в русском и английском языках
The True Face of Pre-Colonial Africa in “Things Fall Apart”
No full textThe Nigerian writer Chinua Achebe is known to be one of the most influential African writers and holds an important place in postcolonial studies. His main aim was to reconstructthe wrongly established beliefs, ideas, and thoughts of the Western world regarding Africa. To realize his aim, he made careful selections in his choice of language, which contributed greatly to sharing his observations, ideas, and beliefs with the rest of the world. He wrote his novels in English, believing that doing so would be more powerful in conveying the true face of pre-colonial Africa, rather than in Nigerian, which could not be as effective as the language of the colonizers. Achebe’s complaint was that the history of Africa had mainly been written by white men who did not belong to his continent and who would not judge life there fairly. With his novels, he changed the prejudices of those who had never been to Africa, and he managed to convert the negative ideas and feelings caused by the portrayal of his continent to positive ones. Things Fall Apart is a novel whose mission is to portray Africa in a very realistic and authentic environment, contrary to the one-sided point of view of the colonizers. The novel presents us, in very authentic language, with many details about the customs, rituals, daily life practices, ceremonies, beliefs, and even jokes of the African Igbos. Chinua Achebe thus realizes his aim in revealing that African tribes, although regarded as having a primitive life and being very far from civilization, in fact had their own life with traditions and a culture specific to themselves.Nigerijos rašytojas Chinua Achebe yra žinomas kaip vienas įtakingiausių ir svarbiausių pokolonializmo rašytojų Afrikoje. Pagrindinis jo tikslas yra pakeisti neteisingai Vakarų pasaulyje susiformavusius įsitikinimus, idėjas ir mintis apie Afriką. Siekdamas įgyvendinti savo tikslą, jis rūpestingai rinkosi kalbą, romanus rašė anglų kalba manydamas, kad taip galės įtaigiau perteikti tikrąjį prieškolonijinės Afrikos veidą, nei rašydamas Nigerijos kalba, kuri yra mažiau paveiki nei kolonizatorių kalba. Rašytojas skundžiasi, kad Afrikos istoriją daugiausia rašė baltieji, nepriklausę juodajam žemynui, tad apie gyvenimą ten negalintys spręsti. Jo romanas pakeitė žmonių, niekada nevykusių į Afriką, požiūrį. Knyga sugebėjo pakeisti neigiamus jausmus ir idėjas, susijusias su juodojo žemyno aprašymu, teigiamomis. Griūtis yra romanas, kurio misija – vaizduoti realistišką ir autentišką Afriką, priešingai vienašališkam kolonizatorių požiūriui. Autentiška romano kalba suteikia daug informacijos apie muitines, ritualus, ceremonijas, kasdienes praktikas, įsitikinimus ir net anekdotus apie Igbo Afrikoje. Chinua Achebe siekia savo tikslo parodyti autentiškas, specifiškas Afrikos tradicijas, kultūrą, genčių gyvenimo būdą, atskleisdamas jų primityvumą ir nutolimą nuo civilizacijos
Supervising in English: The Doctoral Thesis, Professor/Student Discourse, and Social Practice
No full textMy article investigates the situation, goals, and discourse praxis of professors supervising doctoral students writing in English. It is part of a wider project examining student-teacher interaction which is designed to improve written communication, particularly at the higher levels of academic study. Like the students they supervise, the five professors studied are English as a Foreign Language users, and all give instruction exclusively in English. Based on separate interviews with each professor, my study demonstrates that there is a tendency among doctoral supervisors to focus on the content and form of the thesis to the detriment of socio-cultural practice, i.e., the discourse between the professor and student, as well as the recognition of the text as a piece of social practice, shaped by a particular kind of academic public and the rules of scholarship that have been developed over time. The type of social practice that students bring with them varies from culture to culture. I argue that a doctoral thesis bears witness not only to the student’s ability to conduct research at a high level, but also to the creation of a distinct scholarly identity that is the result of effective discourse between professor and student, whereby the professor communicates “the rules of the game” that lead to a successful career both at university and after. My paper reflects on how we as teachers/supervisors can promote the formation of scholarly identity through the medium of English as a Foreign Language. I do so by focusing on the five supervisors’ knowledge of English, their ability to provide guidance in English, and their awareness of the importance of promoting scholarly identity in English. The article concludes with some reflections on the type of support required, if any, from native English teachers.Straipsnyje nagrinėjamos profesorių, vadovaujančių doktorantams, rašantiems anglų kalba, situacijos, tikslai ir diskurso praktika. Tai didesnio projekto dalis, skirto tirti studento ir dėstytojo bendravimą bei pagerinti rašytinę komunikaciją, ypač aukštesniame akademinių studijų lygyje. Penki profesoriai ir jų vadovaujami studentai yra anglų kaip antrosios kalbos vartotojai ir bendrauja tik anglų kalba. Remiantis individualiais interviu su dėstytojais, nustatyta, kad tarp doktorantų mokslinių vadovų vyrauja tendencija sutelkti dėmesį į disertacijos turinį ir formą, antrame plane paliekant sociokultūrinę patirtį, t.y. diskursą tarp profesoriaus ir studento. Tekstą pripažinus socialinių įpročių dalimi, susiformavo tam tikras akademinės visuomenės tipas ir taisyklės stipendijoms gauti, kurios ilgainiui buvo tobulinamos. Studentų socialiniai įpročiai susiję su jų gimtąja kultūra. Teigtina, kad daktaro disertacija liudija ne tik studento gebėjimą atlikti aukšto lygio mokslinius tyrimus, bet ir rodo jo individualios mokslinės tapatybės formavimąsi, žymintį veiksmingą diskursą tarp profesoriaus ir studento, kai profesorius komunikuoja „žaidimo taisykles“, ir kurios, savo ruožtu, veda į sėkmingą karjerą tiek universitete, tiek jį baigus. Straipsnyje svarstoma, kaip mokytojai, vadovai galėtų skatinti mokslinio identiteto formavimąsi anglų kaip antrosios kalbos terpėje. Autorė sutelkia dėmesį į penkias vadovo anglų kalbos žinių sritis, gebėjimą teikti konsultacijas anglų kalba ir mokslinio identiteto anglų kalba formuosenos skatinimą. Straipsnio pabaigoje pateikiami apmąstymai apie paramą, kurios gali prireikti kreipiantis pagalbos į gimtakalbį anglų kalbos mokytoją
Wpływ płynnej nowoczesności na kulturę języka w komunikacji profesjonalnej
No full textThis article presents the results of research into the language culture of professional communication given the fluid nature of modern communication. The scope of interest is direct linguistic relations between professional senders and recipients of texts. As in the general culture, in professional communication the paradigms which have been used until now (in which the observance of specific stylistic and correctness indicators is recommended) are being dropped. As such, many senders make use of different styles and varieties of utterance at the same time, combining them freely within one text (e.g., formal and informal, careful and colloquial, etc.). Colloquial lexis (e.g., ogarnij się, ruchy, pierdoły) and linguistic forms which are incorrect according to the contemporary norm (e.g., na wiosce, mi się to podoba) are being added to customarily careful utterances—sermons, news reports, and lectures at school and university. Using the language in a temporary way, without any limitations and rigid confines, is becoming the rule. Senders use this way of speaking both to gain acceptance and to surprise recipients with unusual stylistic and lexical combinations. These new linguistic customs are especially visible among the most skillful language users, those who have a broad stylistic workshop and a large store of rhetorical devices. They appears not to fear shaking up the language system in connection to the observed changes. In the fluid modernity there is a self-restraining mechanism: one’s responsibility to make every utterance comprehensible to the recipient. Professional communication would otherwise be impossible.Z szerokiego spektrum problematyki dotyczącej komunikacji zawodowej w niniejszym artykule skupimy się na zagadnieniu kultury języka reprezentantów wybranych profesji w ich relacjach z osobami, z którymi oni bezpośrednio się porozumiewają, zwykle w układzie niesymetrycznym, gdy nadawca pełni funkcję dominującą (np. w relacji ksiądz – wierni podczas kazania czy wykładowca – studenci podczas wykładu). Najogólniej rzecz ujmując, są to relacje, którym zwyczajowo przypisywano konieczność zastosowania środków językowych z oficjalnego, najbardziej starannego zasobu polszczyzny (Markowski 2006). Wydaje się bowiem, że właśnie ten obszar znacząco uwidacznia tendencje właściwe dla kultury języka w płynnej nowoczesności.Przejawy wpływu płynnej nowoczesności w kulturze ogólnej na kulturę języka można uchwycić w dwóch wymiarach. Pierwszym jest szukanie przez nadawców najlepszych środków językowych do nawiązania kontaktu z odbiorcami, chęć zyskania ich akceptacji poprzez dekonstrukcję dotychczasowych paradygmatów (często dość ściśle wyznaczających zasób elementów przynależnych do określonej sytuacji komunikacyjnej, np. oficjalnego przemówienia). Wiąże się to zazwyczaj z wykorzystaniem w jednej wypowiedzi różnych gatunków, zróżnicowanej stylistycznie leksyki z różnych rejestrów polszczyzny.Drugi wymiar cechuje posługiwanie się przez nadawców w komunikacji zawodowej tymi jednostkami języka, które zyskały akceptację w uzusie, nie mają natomiast sankcji poprawny w normie skodyfikowanej lub też ich status jest kwalifikowany na niższym poziomie (np. od osoby wygłaszającej kazanie wymaga się zastosowania środków z wyższego poziomu, np. form matematyka, w internecie, tę; zamiast nich odbiorca słyszy warianty: matematyka, na internecie, tą – są one powszechne w polszczyźnie codziennej, a zatem bliskie większości odbiorców). Obydwa aspekty stają się reprezentantami płynnonowoczesnego myślenia o korzystaniu z języka w sposób doraźny, dostosowany do potrzeb chwili, bez ograniczeń paradygmatycznych, motywowany jedynie zdolnościami pozwalającymi osiągnąć najlepszy efekt z punktu widzenia nadawcy.Głównym problemem w artykule będzie próba wstępnej odpowiedzi na pytanie, czy współczesna kultura języka w komunikacji zawodowej zdradza cechy przypisywane funkcjonowaniu kultury w płynnej nowoczesności