Literatūra
Not a member yet
1383 research outputs found
Sort by
Nuo P. Ruigio iki j. V. Gėtės ir vėlesnių autorių: liaudies poezija ir grožinė literatūra
No full text...Kadangi Lietuvos nacionalinės rašytinės kultūros formavimąsi nuolat stabdė svetimos jėgos, vokiečių rašytojai ir mokslininkai daugiausia domėjosi sakytine liaudies kūrybos tradicija, ypač dainomis. Ryškiausias pavyzdys – jaunamartės daina „Aš atsisakiau savo močiutei“, pirmą kartą užrašyta Pilypo Ruigio (1747), cituota G. E. Lesingo, vėliau įtraukta į J. G. Herderio Liaudies dainų rinktinę ir galiausiai patekusi net į J. V. Gėtės operetę Žvejo duktė, pastatytą 1782 m.Veimare. XIX–XX a. Vokietijoje lietuvių kultūros vaizdinį daugiausia veikė romantinis istorizmas, kuriam liaudies dainų rinktinės buvo svarbesnės nei tuo metu kuriami tekstai. Netgi J. Bobrovskio romane Lietuviški fortepijonai (1965) akivaizdi ši tautosakinė estetika, o dainos perteikia lietuvių kalbai būdingą sakytinės kalbos tonaciją. Šiandien, ypač artėjant 2009 m., kai Vilnius taps Europos kultūros sostine, Vokietijos ir Lietuvos dialogą Europos kontekste taip pat galėtų praturtinti kritiška ir savikritiška liberali komunikacija urbanistinės kultūros plotmėje
Vokiečių ekspresionizmas tarpukario lietuvių literatūros kritikoje
No full text...Vokiečių ekspresionizmo recepcijos lietuvių literatūros kritikoje pradžia susijusi su lietuvių poetais, kurie, susižavėję ekspresionizmu, bandė sekti šios srovės maniera. Vertindami jų kūrybą, kritikai kartu polemizavo ir su ekspresionizmu. Pats ekspresionizmas buvo suprantamas nevienodai, sąvoka dažnai vartojama kaip „futurizmo“ ar „avangardo“ sinonimas.Galima išskirti tris vokiečių ekspresionizmo recepcijos fazes. Pirmoji susijusi su grupės „Keturi vėjai“ veikla – vertindami poetų kūrybą, kritikai kartu svarstė ekspresionizmo galimybes ir ribas. Lietuvių kritikų požiūris į ekspresionizmą greičiau neigiamas, manoma, jog jis lietuvio mentalitetui yra svetimas.Antroji, žymiai produktyvesnė fazė sutampa su trečiojo dešimtmečio pabaiga. Literatūriniuose žurnaluose (Židinys ir kt.) pasirodo informatyvių straipsnių, kurie vokiečių ekspresionizmą mėgina vertinti objektyviai. Tačiau vis tik formuojamas gana vienpusis jo vaizdas, dominuoja neigiamos nuostatos. Ekspresionizmo „žlugimas“ suvokiamas kaip nauja vokiečių literatūros pradžia (Skrupskelis).Galima kalbėti ir apie trečiąją fazę – žurnale Trečias frontas nemažai rašoma apie vokiečių literatūrą, tačiau autorius (ypač paskutiniuosiuose numeriuose) domino vien kairiųjų pažiūrų rašytojai, skelbę revoliucines idėjas. Dėmesys vokiečių ekspresionizmui lietuvių literatūros kritikoje neatslūgsta iki šių dienų. Todėl tarpukaris vertintinas kaip svarbus etapas, pradėjęs ir įtvirtinęs ekspresionizmo diskursą Lietuvoje
«Мусорный человек» и современное государство: механизмы соблазна
Get PDFThe article is devoted to the problem of existence of the person of post-industrial society as he is presented in anti-utopian texts of the 1990s. The emphasis on the 1990s isn’t casual, the era sums up the results at this time through and by literature, the main tendencies and characteristic types are highlighted. In epoch-making times, the person of crowd also declares himself. By differentiation of concepts of the mass person and the person of crowd, we construct the image of “the person of rubbish”, which survived on shatters of former utopias and mythologemas. The person of rubbish, in our opinion, is a transcription of the ancient Ham, left a shadow of heroic eras. The story “Laz” (Manhole) of V. Makanin describes the strategies of a survival of intellectual singles, crowds and inhabitants in post-apocalyptic time, their relationship with the state. The text testifies that a victory of the Unitary State (for which in a classical utopia prepared through Great operation, fear, denunciations) proved to be a Pyrrhic victory. So far, the power gives the last guards on sacrifice, and the intellectuals go to races, the crowd commits excesses, sees in the State not the Benefactor and Leader but the unworthy, disgusting competitor in fight for a survival, still armed and dangerous. The state, carrying out social surgery on removal of the top, intellectual levels of public consciousness, kindling primitive passions, appeared in private with criminals who are tolerant to former mechanisms of temptation. The destruction of soul, the imagination will (there was the aim of the Great operation) turn back the rudeness of revelry. The infantile, dexterous, indifferent and aggressive “person of rubbish” ceased to bargain and argue with the Leviathan, forgot to read and dream, what led to a stop of history, life disappearance.Статья посвящена проблеме существования человека постиндустриального общества, как он представлен в антиутопических текстах 1990-х годов. Разграничивая понятия массового человека и человека толпы, мы намечаем образ человека мусорного, выжившего на осколках прежних утопий и мифологем. Мусорный человек, на наш взгляд, и есть транскрипция древнего Хама, вышедшего из тени героических эпох. Повесть «Лаз» В. Маканина описывает стратегии выживания одиночек-интеллектуалов, толпы, обывателей в постапокалиптическое время, их взаимоотношения с государством. Текст свидетельствует – победа Единого Государства, к которой в классической утопии готовили через Великую операцию, оказалась Пирровой. Уничтожение души, фантазии, воли, во имя чего и совершалась Великая операция, обернулось разгулом хамства. Ловкий, равнодушный и агрессивный мусорный человек перестал торговаться и спорить с государством, разучился читать и мечтать, что привело к остановке истории, исчезновению бытия
Международная конференция «Классика и канон в русской литературе. Юбилей» (София, 6–8 ноября 2014 г.)
Get PDF..
Daimonologija Apulėjaus veikale De Deo Socratis
Get PDFApuleius’ work De deo Socratis analyses the subject of daemon’s so popular in the thought of Middle Platonism. Apuleius’ work is exceptional in the sense that it presents a comprehensive general theory of daemons as intermediate beings as well as portraying the author’s personal attitudes. In combining philosophical and literary styles, Apuleius purposefully sets out to, on the one hand, emphasise the cosmological and theological aspect of daemonic theory and, on the other hand, to transition from theoretical statements to practical commitments. This means that the final part of De deo Socratis distances itself from the analysis of daemonic theory and moves on to analysing personal commitment to philosophy. This transition is marked by the entrance of Socrates’ figure in place of the previously dominant figure of Plato and his narration. Apuleius’ De deo Socratis is an important work that takes its place in between Greek daemonology and Latin numinology. It is an important fact of one culture shifting its contents to another cultural context and proof of how such a transition can be possible.Straipsnyje aptariama Apulėjaus ir jo veikalo De deo Socratis vieta viduriniojo platonizmo kontekste. Apulėjaus veikalas, kuriame yra nagrinėjama viduriniajame platonizme populiari daimonų kaip tarpininkų tema, yra pristatomas kaip svarbus viduriniojo platonizmo įvykis. Straipsnyje parodoma, kad Apulėjaus veikalas išskirtinis tuo požiūriu, jog jis ne tik išsamiai pristato bendrąją daimonų teoriją, bet ir interpretuoja ją autoriniu požiūriu. Derindamas filosofiškumą ir literatūriškumą, Apulėjus labai kryptingai siekia, viena vertus, išryškinti kosmologinį ir teologinį daimonų teorijos aspektą, kita vertus, nuo teorinių prielaidų pereiti prie praktinių įsipareigojimų. Tai reiškia, kad pabaigoje De deo Socratis nutolsta nuo daimonų teorijos ir perauga į asmeninio įsipareigojimo filosofijai nagrinėjimą. Apulėjaus veikalas yra pristatomas kaip svarbus tarpinis tarp graikiškosios daimonologijos ir romėniškosios numinologijos esantis kūrinys. Veikalas taip pat puikiai pademonstruoja, kokiu būdu tam tikri kultūriniai turiniai gali būti perkelti iš vieno kultūrinio konteksto į kitą
Formos: tuštėjančios, nykstančios, susidarančios
Get PDFViktorijai Daujotytei 702014 m. lapkričio 12 d. Vilniaus universiteto Filologijos fakultete, Kristijono Donelaičio auditorijoje buvo surengtas prof. Viktorijos Daujotytės seminarų ciklo „Už disciplinų“ renginys „Kitas seminaras“, kuriame dalyvavo buvę Profesorės doktorantai. Seminaro, kurio susitikimai Vilniaus universitete tęsiasi nuo 2013 m. rudens, svarstymus orientuoja Profesorės suformuluota nuostata: „Būti disciplinoje, disciplinose, kad galima būtų išeiti už jų, būti tekste, tekstuose, pasikliauti įdėmia tekstų analize, jos intensyvumu, išvedančiu už tekstų. Išeiti už neišeinant iš.“Ši publikacija – seminaro vedėjos įvadas ir dalyvių pranešimai – skiriami gražiai Profesorės sukakčiai
