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Entre Ciberfeminismo e Artivismo: Feminismo em Portugal no Dia Internacional Para a Eliminação da Violência Contra as Mulheres
No full textVisual content has been a valuable resource since the creation of the cyberfeminist movement. Together, artivism and the feminist movement aim to decolonise artistic and exclusivist knowledge while also raising awareness of women's issues, especially concerning various forms of gender-based violence. Thus, the main aim of this article is to ascertain how cyberfeminists resorted to feminist artivism to celebrate the International Day for the Elimination of Violence Against Women in Portugal in 2021. To do so, Instagram posts by 10 Portuguese feminist organisations and collectives, posted on 25th November, were analysed through content analysis, and the data divided into online and offline measures — permanent proof of cyberfeminism as a border connecting these mediums. It is worth noting that artivism operates within the current Portuguese feminist movement as a strategic and political tool for the dispersal and propagation of cyberfeminism.A modalidade visual é um recurso imprescindível para as ciberfeministas desde a sua origem. A união entre o artivismo e o movimento feminista visa descolonizar os saberes artísticos e exclusivistas, além de propiciar visibilidade às temáticas das mulheres, especialmente em relação às múltiplas formas de violência de género. Assim, este artigo tem como principal objetivo perceber de que forma as ciberfeministas recorreram ao artivismo feminista para assinalar o Dia Internacional para a Eliminação da Violência contra as Mulheres, em 2021, em Portugal. Recorrendo a análise de conteúdo, observamos as publicações do Instagram de 10 associações e coletivos feministas portugueses no dia 25 de novembro, separando os dados em intervenções online e offline, na constatação de que o ciberfeminismo articula fronteiras que interconectam esses espaços de forma permanente. Destacamos que o artivismo opera no atual movimento feminista português como uma ferramenta estratégica e política para disseminação e propagação do ciberfeminismo
As Leis da Captura da Atenção. Reflexões em Torno do Vídeo nas Plataformas Digitais
No full textA imagem é um dos suportes dominantes na comunicação contemporânea (Martins, 2021, p. 185). A convergência cultural atual faz-se, sobretudo, em torno de imagens digitais (Jenkins, 2006/2009). Nesta premissa, o vídeo é um dos tipos que mais destaque alcançam na era da imagem e dos ecrãs (Costa, 2012; Loureiro, 2011; Martins, 2011).
Diferentes empresas de comunicação digital, através de diferentes plataformas, utilizam arquiteturas e algoritmos com diferentes técnicas e métodos nos modos como usam a imagem para comunicar e capturar a atenção. O meio digital é pensado tendo como elemento central imagens para comunicar e leis algorítmicas para reter e fidelizar os cidadãos (Lanier, 2010/2010, 2018/2018).
Teóricos da economia da atenção entendem que as empresas que gerem as grandes plataformas digitais têm um grande objetivo: capturar a atenção das massas de modo a criar fidelização e retenção nos consumidores/utilizadores (Martens, 2016; Srnicek, 2017). A economia da atenção é um dos seus principais setores, tendo como um dos negócios primordiais a ecranovisão (Costa, 2014). O pagamento do sujeito às empresas que gerem as plataformas digitais é feito por intermédio de um constante dar visualizações (Costa, 2020b), de uma persistente telepresença, de uma frenética partilha de conteúdos, de uma utilização corrente dos inúmeros serviços e ecossistemas digitais. É a soma de muitos a ver, a tele-estar, a tele-partilhar e a tele-usar que permite dinamizar a economia da atenção.
As grandes empresas digitais lutam pelas fatias maiores dessa economia. Os que mais utilizadores fidelizam e retêm são os que mais lucram. A estratégia maior reside nos métodos e nas técnicas de captura da atenção utilizados. Essa cria “leis”, quer dizer, regularidades e padrões que se movimentam entre diferentes empresas e diferentes dinâmicas sociotécnicas. O vídeo, enquanto método e técnica de captura da atenção, utiliza “leis” e trilhos, contribuindo para posteriores processos sociais de uso, influência, manipulação, imitação, propagação, socialização e individuação. Neste artigo, tentamos dar conta de algumas regularidades e padrões gerais utilizados no vídeo para captura da atenção das massas.Image is one of the dominant media in contemporary communication (Martins, 2021, p. 185). The current cultural convergence is mostly about digital images (Jenkins, 2006/2009). Based on this premise, video is one of the most prominent types in the era of image and screens (Costa, 2012; Loureiro, 2011; Martins, 2011).
Different digital communication companies, based on different platforms, use different architectures and algorithms, with different techniques and methods, to use the image to communicate and capture attention. Digital media is planned with images as a central element to communicate and algorithmic laws to retain and build loyalty among citizens (Lanier, 2010/2010, 2018/2018).
Theorists of the economy of attention argue that the companies managing the major digital platforms have one main objective: to capture the attention of the masses to create loyalty and retention of consumers/users (Martens, 2016; Srnicek, 2017). The economy of attention is one of their main sectors of activity, with screen vision as one of its core businesses (Costa, 2014). The individuals' payoff to the companies that manage the digital platforms is made through constantly giving views (Costa, 2020b), persistent telepresence, a frenetic sharing of content, and the current use of the numerous services and digital ecosystems. The sum of many watching, tele-being, tele-sharing and tele-using allows for dynamising the attention economy.
The big digital companies are fighting for the biggest cuts in this economy. Those with the highest user loyalty and retention are profiting the most. The key strategy lies in the methods and techniques used to capture attention. This strategy creates "laws", that is, regularities and patterns that flow between different companies and different sociotechnical dynamics. The video, as a method and technique of attention-capturing, uses its "laws" and tracks, thus contributing to other social processes of use, influence, manipulation, imitation, propagation, socialisation and individuation. In this article, we seek to account for some general regularities and patterns used in the video to capture the attention of the masses
Agile software development approach for 'ad-hoc' IT projects
No full textRestrictive Scrum assumptions make the effectiveness of this approach debatable in projects deviating from typical execution conditions. This article delivers a comprehensive software development approach for both academic and commercial Information Technology (IT) projects effectuated by teams that are hampered by significantly unsystematic participation of project members and mercurial internal communication. The nature of ‘ad-hoc’ projects imposes another level of difficulty in terms of both managing the conduct of such a project and ensuring the quality of the end product. Multicyclic action research enabled a gradual adaptation of the Scrum approach to support such project conditions. This study introduces major alterations to Sprint implementation and minor enhancements within the documentation process to streamline knowledge sharing among Development Team members. Proposed key alterations include the evolution of Daily Scrum towards Weekly Scrum, the possibility of extending Sprints length, the eventuality to switch team members during Sprint due to substantial failure to meet deadlines, having at least two team members responsible for a single Product Backlog Item (PBI) at all times, as well as exclusion of Burndown Chart in favor for Development Team members updating their working time. Positive validation of enhancements in mixed settings confirms that the generic Scrum framework can be adapted to support highly volatile projects. The proposed approach is suitable not only for carrying out software development initiatives that rely heavily on the skills of external experts and/or volunteers. It also supports traditional Scrum teams that seek to reduce their exposure to risk arising from organizational changes
Durabilidade de Estruturas Mistas em Aço-Betão Coladas
No full textA utilização mista de materiais baseia-se no aproveitamento do comportamento mecânico específico de cada material. A utilização de estruturas mistas em aço e betão tem vindo a crescer e mostra-se eficiente tanto na construção de novas edificações quanto na reabilitação. A procura pelo desenvolvimento sustentável na construção civil está diretamente relacionada com a racionalização da utilização de recursos minerais em conjunto com a redução do desperdício e o aproveitamento otimizado das estruturas. Com este intuito, procura-se desenvolver soluções construtivas que facilitem a reabilitação de construções existentes e sistemas construtivos com alto desempenho em termos de vida útil. Este estudo está voltado para o tema da sustentabilidade na medida em que se pretende uma melhor compreensão dos fenómenos associados à durabilidade dos materiais e componentes do sistema construtivo misto em aço e betão e se procura por soluções mais duradouras e otimizadas. Neste trabalho, pretende-se aprofundar o conhecimento de sistemas mistos de aço e betão, onde são utilizados perfis metálicos enformados a frio e galvanizados, em combinação com diferentes composições de betão, utilizando adesivos estruturais na ligação entre estes componentes. Neste contexto, pretende-se realçar os processos de degradação e a sua influência no comportamento global dos elementos mistos analisados. Foram realizados ensaios em elementos estruturais em aço enformado a frio colados a elementos em betão, com a finalidade de avaliar a durabilidade dessas estruturas quando expostas a condições ambientais desfavoráveis. Os resultados obtidos mostram que, embora em alguns casos a degradação afete parcialmente a capacidade resistente dos elementos, em outros casos, este tipo de sistema construtivo pode ser utilizado mantendo a capacidade resistente esperada dos elementos constituintes.The use of composite materials is based on taking advantage of the specific mechanical behaviour of each material. The use of steel and concrete composite structures is constantly growing and is proving to be efficient both in the construction of new buildings and in rehabilitation. The pursuit for sustainable development in construction is directly related to a reduction in the use of natural resources, together with a reduction of waste and an optimized use of the structural solutions. For this purpose, this work aims to develop construction solutions that facilitate the rehabilitation of existing constructions and construction systems with high performance in terms of life cycle. This study focuses on sustainability as a possible result of a better understanding of the phenomena associated with the durability of materials and components of the composite steel and concrete construction system and the search for more durable and optimized solutions. In this work, it is intended to extend the knowledge on steel and concrete composite systems that combine galvanized cold-formed steel profiles with concrete, using structural adhesives as the connection between these components. In this context, it is intended to highlight the degradation processes and their influence on the global behaviour of the analysed composite solution. Tests were carried out on structural elements in cold-formed galvanized steel glued to concrete elements, with the aim of evaluating the durability of these structures when exposed to unfavourable environmental conditions. The obtained results show that, although in some cases the degradation partially affects the resistance capacity of the elements, in other cases, this type of constructive system can be used maintaining the expected load capacity
NORMS FOR THE PUBLIC REMEMBRANCE OF NONHUMAN ANIMALS
No full textThis article builds upon Avishai Margalit’s distinction between ethical and moral norms of remembrance. While Margalit is limited by his broadly Kantian framework and restricts his arguments to the remembrance of human beings, the author will argue that the resources exist both in his account and in the particularities of Canadian public life to a) account philosophically for what minimal public ethical norms are in place for the remembrance of nonhuman animals, and b) point towards a more robust, properly moral account of nonhuman animal remembrance. The author will take a recent Canadian case study in the public remembrance of nonhuman animals– the 2012 Animals in War Dedication – to show how existing norms are inherently unstable, pointing beyond themselves to a more species-inclusive, properly moral public perspective.Este artigo baseia-se na distinção feita por Avishai Margalit entre normas éticas e normas morais de celebração. Enquanto Margalit está limitado pelo seu quadro de referência genericamente kantiano e restringe os seus argumentos à celebração dos seres humanos, o autor argumentará que existem recursos, tanto na sua posição quanto nas particularidades da vida pública canadiana, para: a) explicar filosoficamente as normas éticas mínimas que existem para a celebração de animais não-humanos, e b) apontar para uma posição mais sólida e adequadamente moral acerca da celebração de animais não-humanos. O autor usará um estudo de caso canadiano recente sobre a celebração pública de animais não-humanos - a Dedicação de Animais em Guerra de 2012 - para mostrar como as normas existentes são intrinsecamente instáveis, apontando além de si mesmas para uma perspectiva pública mais apropriada e inclusiva em termos de espécies
ARE WE POST-JUSTIFICATION? STOUT’S CASE FOR SELF-KNOWLEDGE, POLITICAL JUSTIFICATION AND PUBLIC PHILOSOPHY
No full textMust the participant to public discourse have knowledge of her beliefs, attitudes and reasons as well as belief-formation processes to have justified political belief? In this paper, we test this question with reference to Jeffrey Stout’s (2004) approach to public discourse and public philosophy. After defining selfknowledge and justification along the lines of James Pryor (2004), we map thereon Stout’s view of public discourse and public philosophy as democratic piety, earnest storytelling and Brandomian expressive rationality. We then lay out Brian Leiter’s (2016) naturalistic critique of public philosophy as “discursive hygiene” to see whether Stoutian public philosophy survives the former’s emotivist-tribalist gauntlet. Lastly, we find that Leiter’s critique proves less radical than it may appear and requires the moderating influence of a public philosophy like Stout’s. All in all, Stoutian public discourse and public philosophy powerfully illustrates a strong, necessary connection between self-knowledge and political justification. Post-truth is not post-justification.Será que quem participa no discurso público tem de ter conhecimento das suas crenças, atitudes e razões, bem como dos processos de formação de crenças, de forma a ter crenças políticas justificadas? Neste artigo, testamos esta questão tendo como referência a abordagem de Jeffrey Stout (2004) ao discurso público e à filosofia pública. Depois de definirmos auto-conhecimento e justificação seguindo James Pryor (2004), aplicamos a perspectiva de Stout do discurso público e da filosofia pública como piedade democrática, narração honesta e racionalidade expressiva brandomiana. Em seguida, apresentamos a crítica naturalista de Brian Leiter (2016) à filosofia pública como “higiene discursiva” para determinar se a filosofia pública tal como a concebe Stout sobrevive ao desafio emotivista-tribalista daquele. Finalmente, concluímos que a crítica de Leiter é menos radical do que poderia parecer e requer a influência moderadora de uma filosofia pública como a de Stout. Afinal, o discurso público e a filosofia pública que Stout defende ilustram de forma poderosa uma conexão forte e necessária entre auto-conhecimento e justificação política. A pós-verdade não é pós-justificação
CAN HYPOCRISY BE A VIRTUE? HUME ON THE MORALITY OF PRINCES
No full textThis paper examines the moral status of hypocrisy in the moral and political philosophy of David Hume. Its aim will be to try to determine whether, according to Hume, hypocrisy has any positive moral value, or whether, not having any, Hume should therefore be placed in the same category of political realists such as Machiavelli, with his sharp distinction between moral and political values. If the latter is the case, then hypocrisy can be described as an absolute moral vice. But if the former is the case, that is, if hypocrisy has any moral value, then Hume does not support the sharp separation between what is right from a political and from a moral point of view, which means that there may even be, then, some relation between hypocrisy and moral obligation. In other words, hypocrisy may very well be virtuous.Examina-se aqui a filosofia moral e política de David Hume para determinar se a hipocrisia tem algum valor moral ou se, pelo contrário, não tem qualquer valor moral. Se este último for o caso, então é plausível colocar Hume na mesma categoria de realistas políticos a que pertencem Maquiavel, Hobbes ou Mandeville. Dada a distinção clara entre valores morais e valores políticos, a hipocrisia seria um vício moral absoluto, fosse qual fosse o seu valor político. Mas se, pelo contrário, se puder mostrar que a hipocrisia tem algum valor moral, então, não fazendo Hume a separação estrita que o realismo político exige entre o moral e o político, poderá existir uma relação entre hipocrisia e obrigação moral e, consequentemente, a hipocrisia será um vício apenas relativo ou, dito de outro modo, poderá ser virtuosa
ENACTING LEVINAS’S INFINITE RESPONSIBILITY AS AN ETHICO-POLITICAL COMPROMISE
No full textLevinas’s work does not offer us an ethical theory but seeks rather to describe a pre-originary ethical encounter with the other. Within this face-to-face encounter with the other, my subjectivity is held hostage because of an originary asymmetry between us. This ethical asymmetry produces an infinite responsibility to and for the other, in order that the singularity of the other be preserved. In order to moderate such a demanding position Levinas introduces the third party who restores justice by permitting ethical calculation. This marks a move from ethics to politics. Nonetheless, there remains a lacuna between ethics and politics. I argue for a reading of Levinas’s claim that the third party is an incessant correction of the asymmetry of proximity in order to posit infinite responsibility as the compromise of ethics with politics. I discuss some implications for business ethics, in particular CSR, in light of these findings.A obra de Lévinas não nos oferece uma teoria ética, antes procura descrever um encontro ético pré-originário com o outro. Neste encontro face a face com o outro, a minha subjectividade torna-se refém por causa de uma assimetria original entre nós. Esta assimetria ética produz uma responsabilidade infinita pelo e para o outro, de modo a que a singularidade do outro possa ser preservada. Para moderar uma posição tão exigente como esta, Lévinas introduz um terceiro que restaura a justiça ao permitir o cálculo ético. Isto assinala uma passagem da ética para a política. Ainda assim, permanece uma lacuna entre ética e política. Defendo uma leitura da pretensão de Lévinas segundo a qual o terceiro ´r uma correcção correcção da assimetria de proximidade de modo a afirmar a responsabilidade infinita como o compromisso da ética com a política. Discuto algumas implicações para a ética dos negócios, em particular CSR, à luz destas descobertas