Il Castello di Elsinore (E-Journal)

Alonge, Roberto

Castri as good as Strehler. The "Three Sisters" daughters of General Gabler

Pontremoli, Alessandro

Italian

Dance and body education at the Sforza court

Randi, Elena

The centrality of the gesture: the first staging of Vigny's "Chatterton"

Barsotti, Anna

The unspeakable passion in the theater from Verga to d'Annunzio ("La Lupa" and "The Daughter of Iorio")

"Ghosts"/Duse. Matters of method

Mazzocchi, Federica

Visconti directs Giacosa

Dellavalle, Thea

With the suitcase. Chekhov's "Three Sisters" in the staging of Massimo Castri

Albini, Umberto

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liUna delle caratteristiche del mito, cardine delle tragedie greche e la-
tine, è la capacità di aggiornarsi, di diventare malleabile, di adeguarsi alle esigenze
degli autori e registi che lo utilizzano, agli stimoli culturali delle varie epoche. Il più
recente esempio di questa virtù è fornito dalla messa in scena dell’Alcesti e del-
l’Ecuba euripidee da parte del regista Massimo Castri. I due spettacoli presentano
un tratto comune: sulla scorta dei drammi dell’ultimo Shakespeare (Il racconto
d’inverno, Cimbelino) è concesso spazio all’avventuroso e romanzesco e all’ironia. 
Cominciamo dall’Ecuba (Teatro Greco di Siracusa, 2006), dalla storia cioè del-
la sventurata regina di Troia, che ha visto morire quasi tutti i suoi figli nel conflit-
to fra Troiani e Greci e che perde i due ultimi mentre è prigioniera degli Achei. Il
ruolo di Ecuba, nell’arco di circa un secolo, ha conosciuto illustri interpreti, da
Giovanna Scotto a Elena Zareschi, a Valeria Moriconi, a Elisabetta Pozzi. Volta per
volta si è assistito a un dramma tutto lacrime, a un dramma enfatico, a una sorta di
brechtiana Mutter Courage per arrivare a un’Ecuba allucinata che continua a tra-
scinare e ammucchiare cadaveri, parla con se stessa e finisce col dileggiare sprez-
zantemente e infantilmente la vittima della sua vendetta. Gli avvenimenti sono col-
locati da Castri in un’ipotetica Prima guerra mondiale e si svolgono in una desola-
ta landa sabbiosa (sabbia di Siracusa) con al centro una pianta rinsecchita. Ci so-
no varie invenzioni sorprendenti del regista: i bambini sfuggono dalle mani di Po-
limestore, si rincorrono; si nascondono, giocano e poi entrano col padre nella ten-
da. L’araldo Taltibio viene raffigurato come un mutilato con stampella alla Enrico
Toti. Il girotondo macabro intorno all’accecato Polimestore viene eseguito dal Co-
ro in base alle direttive di Ecuba mentre risuona la musichetta di un violino. 
Straordinaria la recitazione nell’Ecuba di Castri: contrassegnata dalle note di
una dolente smemoratezza (quasi che la protagonista si muovesse fuori dal tempo)
nella prima parte del dramma con passaggi dal grave all’aspro, dall’acuto al sussur-
rato. Nella seconda parte la regina è presente a se stessa e la sua voce accoglie si- Il 
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spettacoli
bilanti feroci e false dolcezze espressive. Se è lecito attendersi una morale perento-
ria dall’interpretazione di un dramma, dall’Ecuba siglata Castri emerge la certezza
che violenza genera violenza, che la guerra è solo foriera di altre guerre. 
Lo spettacolo non ha suscitato i consensi di tutta la critica, ma il pubblico ha
decretato a più riprese il suo plauso in un modo davvero insolito: ha zittito, infat-
ti, gli applausi nel corso dell’azione, ritenendoli un’intrusione dannosa al pathos
che animava la recita. 
Nel suo approccio all’Alcesti di Euripide (ultima sede Teatro Carignano, Tori-
no, maggio 2006), Massimo Castri trasforma la fiaba fuori dal tempo e forse con-
solatoria della donna che si offre di morire lei al posto del marito, in un dramma
inquietante e grottesco collocabile agli inizi del Novecento. L’opera, di cui sono ri-
spettate le sequenze, si apre però con la visione inaspettata di un Admeto che sca-
va furiosamente una fossa per inumare la moglie. Dalla fossa emerge la Morte con-
trassegnata da un vistoso trucco che include un teschio e un falcetto. E subito liti-
ga con Apollo, uscito dal portale sito in fondo alla scena, abbigliato in modo ridi-
colo da lacchè settecentesco. Avanza Alcesti dall’estremità della sala e inizia una
bizzarra danza con capriole, sparge intorno a sé tanti fiori che creano una sorta di
letto funebre. È avvolta completamente di bende, assomiglia a una mummia. La
calano nella fossa e vengono celebrate le esequie, sotto un acquazzone, da parte di
un Coro di Vecchi con barbe e capelli bianchi, abbastanza malconci: tra di loro c’è
persino un cieco guidato per mano. 
Si presenta Ferete, il padre di Admeto, con un mazzo di fiori che il figlio rifiu-
ta e getta via in un ringhioso diverbio con il progenitore colpevole di aver lasciato
che morisse Alcesti. Su una lettiga viene traslata la salma e trasportata anche in
mezzo agli spettatori. Sin dall’inizio serpeggiano la paura e la vigliaccheria, tutti te-
mono per la propria esistenza e si sentono sollevati dal fatto che il sacrificio sia sta-
to compiuto da Alcesti. Gli abiti dei coreuti vecchi riconducono al primo Nove-
cento. In contrasto violento con i cappotti impellicciati dei bravi borghesi spicca
la tuta operaia, se posso chiamarla così, di Eracle, il salvatore che strapperà Alce-
sti alla Morte. In visita all’amico Admeto, Eracle si dà alle gozzoviglie, è ubriaco
fradicio, balla freneticamente con il Servo che lo accudisce e tutti e due cadono nel-
la fossa. Eracle buffone possiede la saggezza: i mortali non possono aspirare a es-
sere immortali. Ma parte per la sua impresa di strappare Alcesti alla Morte. Rien-
trano Admeto e il Coro costituito ora dai Vecchi che hanno perso la barba e i ca-
pelli bianchi e spiegano con disinvoltura ad Admeto che morta una moglie se ne
può prendere un’altra. Sono tutti simili ad Admeto e ne costituiscono quasi i rifles-
si. Il gruppo si allontana e Admeto rimane solo. Colto dalla rabbia chiude violen-
temente con una lastra la fossa. Gli giunge da lontano la voce di Eracle, che è or-
mai sul punto di partire. Ritornerà portandosi dietro una figura fasciata come una
mummia e chiederà ad Admeto di accogliere nella reggia questa creatura che ha
vinto in un agone. La lastra esplode con violenza. È la resurrezione. Questa mum-
mia, difatti, è Alcesti che porta in testa un velo da sposa. I due coniugi riuniti si di-
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rigono verso il portale che si apre e si chiude alle loro spalle. Il teatro resta com-
pletamente al buio. 
Massimo Castri ha lasciato campo libero alla propria fervida immaginazione. Le
sue soluzioni registiche contemperano originalità e funzionalità. Esse restituisco-
no la varietà e l’ambiguità del testo euripideo. Benché Castri colga bene uno degli
elementi cardine di Euripide, la critica alla società, non approda a un’interpreta-
zione pedagogica. 
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