Repositorio Institucional Históricas - UNAM
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The Cholula Polychrome Pottery and its Mayan Antecedents
No full text"The article discusses the hypothesis put forth by John Paddock and Michael Lind that Cholula polychrome pottery might be derived, with modifications, from Maya ceramic techniques. One of the aims of this study is to explore that hypothesis in greater depth to verify the similarities or differences between polychrome wares from these two ceramic production traditions. Emphasis is placed on the early polychrome pottery from Cholula belonging to the Aquiahuac (ce 900-1150) phase and from some regions of the Maya area. Pablo Escalante Gonzalbo proposed that the Mixteca-Puebla style is the synthesis of Classic period pictorial traditions: the Teotihuacan and Zapotec, and the Maya pottery technique. This text re-examines this idea of the influence of Maya ceramics on Cholula polychrome wares. The study presents specific examples to better understand their similarities and what precise ceramics are referred to as Cholula polychrome ware and as similar pieces among the extensive variety of Maya vessels. It delves into their stylistic relations, as well as possible Maya antecedents in the Mixteca-Puebla style. This research has an approach from Art History methodology""El artículo es resultado de una investigación que siguió la hipótesis planteada por John Paddock y Michael Lind relativa a que la cerámica polícroma de Cholula puede provenir, con modificaciones, de técnicas cerámicas mayas. Uno de mis objetivos fue profundizar en esta propuesta para confirmar las semejanzas o señalar las diferencias entre estos dos tipos de producción cerámica, con énfasis en la cerámica polícroma temprana de Cholula, de la fase Aquiahuac (900-1150), comparada con las de algunas regiones del área maya. Pablo Escalante Gonzalbo planteó que el estilo Mixteca-Puebla es la síntesis de varias tradiciones pictóricas del Clásico: la teotihuacana, la zapoteca y la técnica cerámica maya. En este artículo se explora esta última con base en lo que los primeros arqueólogos expusieron. Se presentan ejemplos específicos para entender sus similitudes y a qué se refieren cuando se habla de la cerámica polícroma cholulteca y de la gran variedad de las vasijas mayas. Se examinan las relaciones estilísticas y los posibles antecedentes mayas en el estilo Mixteca-Puebla. La inves-tigación tiene una aproximación metodológica desde la historia del arte"Universidad Nacional Autónoma de México. Instituto de Investigaciones Histórica
Women and Mining in the Andes Azogues [Quicksilver Workers] in Oruro and Potosí During the Late 18th Century and Early 19th Century
No full text"This work aims to highlight a group of miner businesswomen who were not only owners but also operated and managed their business in different Andean plateau (nowadays Bolivia) mining centers, during the late 18th century and early 19th century. We address how they performed these activities and how they sometimes encountered obstacles and complications in mining, an activity considered exclusively for males by traditional historiography for this period. We focus in two miner centers (Oruro and Potosí) which had different conditions and particularities, and we address the azogueras [quicksilver workers] through significant case studies. We analyze the most suitable documentary sources for the study of the participation of women in the economy, as well as the mining legislative bodies. We pay special attention to the case of Potosí and the attempt to exclude women from mining businesses through the creation of a new mining code, which was not ultimately approved""Este trabajo pretende visibilizar a un grupo de mujeres empresarias mineras que no sólo fueron propietarias, sino que también gestionaron y administraron sus negocios en diferentes centros del altiplano andino, hoy Bolivia, entre finales del siglo xviii y principios del xix. Abordamos cómo se desempeñaron en esta actividad y cómo a veces encontraron obstáculos y complicaciones para ejercer la minería, actividad considerada por la historiografía tradicional para este periodo como exclusivamente masculina. Nos enfocamos en dos centros mineros (Oruro y Potosí), que contaban con diferentes condiciones y particularidades, y atendemos el tema de las azogueras a través de significativos estudios de caso. Analizamos las fuentes documentales más idóneas para el estudio de la participación de la mujer en la economía, así como los cuerpos legislativos mineros. Ponemos especial atención en el caso de Potosí y el intento de excluir a la mujer de los negocios mineros a partir de la creación de un nuevo código minero, que finalmente no se aprobó"Universidad Nacional Autónoma de México. Instituto de Investigaciones Histórica
Volumen 69
No full textPresentación del volumen 69 de Estudios de Cultura Náhuatl.Universidad Nacional Autónoma de México. Instituto de Investigaciones Histórica
Reseña de: David Stuart. 2021. King and Cosmos. An Interpretation of the Aztec Calendar Stone.San Francisco: Precolumbia Mesoweb Press, 158 pp.
No full textThis review examines David Stuart’s King and Cosmos, an innovative interpretation of the Aztec Calendar Stone that proposes reading it as a hieroglyphic design in which writing and iconography converge. Stuart argues that the central face represents a fusion of Huitzilopochtli and Motecuhzoma II, based on specific glyphs such as 1 Flint and a diadem referencing the tlahtoani’s name. The work supports the existence of a Nahua glottographic system and suggests that the monolith served as a momoztli located in a market plaza in front of Motecuhzoma’s tecpan. The review highlights Stuart’s erudition and methodological approach, while also questioning his tendency to trace the monument’s visual features back to the Maya and his omission of key Nahua sourcesEsta reseña analiza el libro King and Cosmos de David Stuart, una interpretación innovadora de la Piedra del Sol que propone verla como un diseño jeroglífico donde escritura e iconografía se entrelazan. Stuart argumenta que el rostro central representa una fusión entre Huitzilopochtli y Motecuhzoma II, con base en glifos específicos como 1 Pedernal y una diadema que alude al nombre del tlahtoani. La obra defiende la existencia de un sistema glotográfico nahua y plantea que el monolito fue un momoztli ubicado en un mercado frente al tecpan de Motecuhzoma. La reseña destaca la erudición del autor y su enfoque metodológico, aunque cuestiona su tendencia a atribuir al mundo maya el origen de los componentes visuales del monolito y su omisión de fuentes nahuas relevantesUniversidad Nacional Autónoma de México. Instituto de Investigaciones Histórica
Cajete globular tipo “Polícroma mate” o “Cristina” (Cholula, ca. 830-1150). Museo de sitio de Cholula. Cerámica con engobe, técnica de pintado pre-cocción.
No full textDescripción de la ilustración que aparece en la portada del volumen 69 de Estudios de Cultura Náhuatl: Cajete globular tipo “Polícroma mate” o “Cristina”Universidad Nacional Autónoma de México. Instituto de Investigaciones Histórica
Reseña de: Leonardo López Luján y Eduardo Matos Moctezuma, coords. 2022. Los animales y el recinto sagrado de Tenochtitlan. México: El Colegio Nacional/Harvard University. 818 pp.
No full textThis review examines the collective volume Los animales y el recinto sagrado de Tenochtitlan, edited by Leonardo López Luján and Eduardo Matos Moctezuma, which compiles 34 contributions from an international colloquium and decades of research by the Templo Mayor Project. The book explores the symbolic, ritual, economic, and cosmological dimensions of fauna in Tenochtitlan through an interdisciplinary lens. Topics include animal capture, captivity, sacrifice, ritual consumption, conservation, ritual object production, and artistic representations. The review highlights the volume’s zooarchaeological, isotopic, and iconographic analyses, as well as reflections on Indigenous epistemologies and heritage conservation. While praising its theoretical, methodological, and visual depth, it suggests improvements such as a trilingual index and greater digital accessEsta reseña analiza el volumen colectivo Los animales y el recinto sagrado de Tenochtitlan, editado por Leonardo López Luján y Eduardo Matos Moctezuma, que reúne 34 contribuciones resultado de un coloquio internacional y décadas de investigaciones del Proyecto Templo Mayor. La obra explora las dimensiones simbólicas, rituales, económicas y cosmológicas de la fauna en Tenochtitlan desde una perspectiva interdisciplinaria. Se abordan temas como la captura, cautiverio, sacrificio, consumo ritual, conservación, manufactura de objetos rituales y representaciones artísticas de animales. Destacan los análisis zooarqueológicos, isotópicos e iconográficos, así como las reflexiones sobre epistemologías indígenas y conservación patrimonial. La reseña celebra su riqueza teórica, metodológica y visual, aunque propone mejoras como un índice trilingüe y mayor accesibilidad digitalUniversidad Nacional Autónoma de México. Instituto de Investigaciones Histórica
Trayectos de una alcaldía El proceso de conformación territorial del Camino Real en San Luis Potosí, siglos XVI-XVII
No full text"This article examines the territorial configuration of the Camino Real in San Luis Potosí between 1594 and 1702, focusing on the spatial hierarchization that emerged from the establishment of Indigenous towns and the alcaldía mayor of San Luis —institutions implemented as part of the broader Chichimeca pacification project. The primary sources consulted include materials from the Archivo Histórico del Estado de San Luis Potosí Lic. Antonio Rocha (aheslplar), the Archivo General de Indias (agi), and the Biblioteca de la Real Academia de la Historia. Using the computational program Realengo, a search was conducted for archival files containing the term “Camino Real”. Twenty-five complete files were selected, and paleographic transcriptions were produced. This enabled the initial mapping of the Camino Real. To establish spatial hierarchies, Realengo grouped the files by location and calculated the frequency of cases processed by the alcaldía. The findings are presented in a cartographic series accompanying the article, which highlights the areas of greatest administrative interest along the various segments of the Camino Real. The resulting data reveal that the route formed a hierarchized corridor divided into four main axes: to the northeast, a branch toward the mining settlement of Monte Caldera; an eastern central segment through the Villa de los Pozos with a branch toward Río Verde; a southern axis leading to the Valley of San Francisco; and a northwestern route to Zacatecas with a secondary branch toward Guadalcázar""El propósito de este trabajo es mostrar el proceso de conformación territorial del Camino Real en San Luis Potosí (1594-1702) a partir de la jerarquización del espacio derivada del establecimiento de pueblos de indios y de la alcaldía mayor de San Luis, instituciones implementadas como parte del proyecto de pacificación chichimeca. La documentación fue obtenida del Archivo Histórico del Estado de San Luis Potosí Lic. Antonio Rocha (aheslp), el Archivo General de Indias (agi) y la Biblioteca de la Real Academia de la Historia (brah). Mediante el desarrollo del programa computacional Realengo se hicieron búsquedas de los expedientes que tuvieran el concepto “Camino Real”, se tomaron 25 expedientes completos y se realizaron las versiones paleográficas correspondientes. Esto permitió el trazado inicial del Camino Real. Para jerarquizar el espacio, Realengo agrupó los expedientes por lugar y calculó frecuencias de casos atendidos por la alcaldía. Los resultados conforman la serie cartográfica que acompaña el trabajo y que muestra los espacios de mayor interés de la alcaldía mayor a lo largo de los tramos del Camino Real. La información muestra que el trayecto es una línea jerarquizada dividida en cuatro ejes: hacia el noreste lo que puede considerarse un ramal en el Real del Monte Caldera, un tramo central al este por la Villa de los Pozos con ramal hacia Río Verde, al sur una línea central en dirección al Valle de San Francisco y hacia el noroeste un tramo central hacia Zacatecas con un ramal hacia Guadalcázar"Universidad Nacional Autónoma de México. Instituto de Investigaciones Histórica
Reseña de: Kelly McDonough, Indigenous Science and Technology. Nahuas and the World Around Them(Tucson: University of Arizona Press, 2024). 328 pp.
No full textIn this review, Barbara E. Mundy examines Indigenous Science and Technology by Kelly McDonough, who reclaims Nahua knowledge as legitimate science through analysis of colonial sources written in Nahuatl. The author addresses natural history, medicine, hydraulic engineering, alphabetic writing, and primordial titles, using decolonial theory and “critical fabulation” to restore Indigenous intellectual agency. The book links the colonial past with the modern present through a methodological approach centered on storytelling as a form of knowledgeEn esta reseña, Barbara E. Mundy analiza el libro Indigenous Science and Technology de Kelly McDonough, quien reivindica el conocimiento nahua como ciencia legítima mediante el análisis de fuentes coloniales escritas en náhuatl. La autora examina áreas como la historia natural, la medicina, la ingeniería hidráulica, la escritura alfabética y los títulos primordiales, apoyándose en teorías decoloniales y en la “fabulación crítica” para restituir la agencia intelectual indígena. El libro vincula el pasado colonial con el presente moderno mediante una propuesta metodológica que privilegia la narrativa como forma de conocimient
Reseña de: Kevin Terraciano, Codex Sierra. A Nahuatl-Mixtec Book of Accounts from Colonial Mexico(Norman: University of Oklahoma Press, 2021). 259 pp.
No full textThis review evaluates Codex Sierra, edited and translated by Kevin Terraciano. The book offers a critical edition and annotated translation of a colonial document written in Nahuatl and Mixtec, which records the accounts of an Indigenous community from 1550 to 1564. It highlights the linguistic richness, detailed paleographic work, and historical analysis that shed light on the economic, religious, and social dynamics of the community during the colonial periodEsta reseña examina la obra Codex Sierra, editada y traducida por Kevin Terraciano. El libro presenta una edición crítica y traducción comentada de un documento colonial escrito en náhuatl y mixteco, que constituye un registro contable de una comunidad indígena entre 1550 y 1564. Se destaca la riqueza lingüística, la minuciosidad paleográfica y el análisis histórico que permiten comprender las dinámicas económicas, religiosas y sociales de la comunidad durante la época virreina
Fear of Tezcatlipoca’s “Nocturnal Apparitions”Cuitlapanton, Cintanaton, Centlapachton
No full textIn Book v of the Historia general de las cosas de Nueva España [General History of the Things of New Spain] “ghosts” or “illusions” are described as nocturnal apparitions that provoked fear among the ancient Nahuas. According to this source, those who behaved “bravely” dared to confront them, while the “fearful” fled the scene. Using this document as a primary source, this work analyzes the meanings and uses of fear in relation to these “nighttime apparitions”, focusing specifically on the names, forms, and behaviors of the cuitlapanton. The hypothesis is that fear arose because the Nahuas interpreted the apparitions as tetzahuitl, since Tezcatlipoca revealed beneficial or harmful destinies through his nanahualtin. Therefore, this article examines what ideas about this “nighttime apparition” are presented in both the Nahuatl and Spanish texts, and what meanings are attributed to it within Indigenous thought. It not only discusses the validity of identifying cuitlapanton as another tetzahuitl, but also explores fear as a historical-cultural phenomenon embedded in the social relations of the ancient NahuasEn el libro v de la Historia general de las cosas de Nueva España se describen “fantasmas” o “ilusiones” que aparecían por las noches y habrían supuesto causa de miedo para los antiguos nahuas. Según esta fuente, aquéllos con un comportamiento “valiente” se atrevían a confrontarlos, mientras que los “miedosos” salían huyendo. Con este documento como fuente principal, en este trabajo se analizarán los significados y usos del miedo a estas “apariciones nocturnas” y, en específico, los nombres, las formas y los comportamientos de la cuitlapan-ton. La hipótesis es que el miedo era causado porque los nahuas interpretaron las aparicio-nes como un tetzahuitl, pues Tezcatlipoca anunciaba el destino benéfico o perjudicial por medio de sus nanahualtin. Por esta razón, se examina qué ideas sobre esta “aparición nocturna” ofrece el texto en náhuatl y español, y qué significados se le atribuyen según el pensamiento indígena. No sólo se discute la validez de considerarla otro tetzahuitl, sino también la idea del miedo como un fenómeno histórico-cultural inmerso en las relaciones sociales de los nahua