Repositorio Institucional Históricas - UNAM
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Women and Mining in the Andes Azogues [Quicksilver Workers] in Oruro and Potosí During the Late 18th Century and Early 19th Century
No full text"This work aims to highlight a group of miner businesswomen who were not only owners but also operated and managed their business in different Andean plateau (nowadays Bolivia) mining centers, during the late 18th century and early 19th century. We address how they performed these activities and how they sometimes encountered obstacles and complications in mining, an activity considered exclusively for males by traditional historiography for this period. We focus in two miner centers (Oruro and Potosí) which had different conditions and particularities, and we address the azogueras [quicksilver workers] through significant case studies. We analyze the most suitable documentary sources for the study of the participation of women in the economy, as well as the mining legislative bodies. We pay special attention to the case of Potosí and the attempt to exclude women from mining businesses through the creation of a new mining code, which was not ultimately approved""Este trabajo pretende visibilizar a un grupo de mujeres empresarias mineras que no sólo fueron propietarias, sino que también gestionaron y administraron sus negocios en diferentes centros del altiplano andino, hoy Bolivia, entre finales del siglo xviii y principios del xix. Abordamos cómo se desempeñaron en esta actividad y cómo a veces encontraron obstáculos y complicaciones para ejercer la minería, actividad considerada por la historiografía tradicional para este periodo como exclusivamente masculina. Nos enfocamos en dos centros mineros (Oruro y Potosí), que contaban con diferentes condiciones y particularidades, y atendemos el tema de las azogueras a través de significativos estudios de caso. Analizamos las fuentes documentales más idóneas para el estudio de la participación de la mujer en la economía, así como los cuerpos legislativos mineros. Ponemos especial atención en el caso de Potosí y el intento de excluir a la mujer de los negocios mineros a partir de la creación de un nuevo código minero, que finalmente no se aprobó"Universidad Nacional Autónoma de México. Instituto de Investigaciones Histórica
Volumen 69
No full textPresentación del volumen 69 de Estudios de Cultura Náhuatl.Universidad Nacional Autónoma de México. Instituto de Investigaciones Histórica
Reseña de: David Stuart. 2021. King and Cosmos. An Interpretation of the Aztec Calendar Stone.San Francisco: Precolumbia Mesoweb Press, 158 pp.
No full textThis review examines David Stuart’s King and Cosmos, an innovative interpretation of the Aztec Calendar Stone that proposes reading it as a hieroglyphic design in which writing and iconography converge. Stuart argues that the central face represents a fusion of Huitzilopochtli and Motecuhzoma II, based on specific glyphs such as 1 Flint and a diadem referencing the tlahtoani’s name. The work supports the existence of a Nahua glottographic system and suggests that the monolith served as a momoztli located in a market plaza in front of Motecuhzoma’s tecpan. The review highlights Stuart’s erudition and methodological approach, while also questioning his tendency to trace the monument’s visual features back to the Maya and his omission of key Nahua sourcesEsta reseña analiza el libro King and Cosmos de David Stuart, una interpretación innovadora de la Piedra del Sol que propone verla como un diseño jeroglífico donde escritura e iconografía se entrelazan. Stuart argumenta que el rostro central representa una fusión entre Huitzilopochtli y Motecuhzoma II, con base en glifos específicos como 1 Pedernal y una diadema que alude al nombre del tlahtoani. La obra defiende la existencia de un sistema glotográfico nahua y plantea que el monolito fue un momoztli ubicado en un mercado frente al tecpan de Motecuhzoma. La reseña destaca la erudición del autor y su enfoque metodológico, aunque cuestiona su tendencia a atribuir al mundo maya el origen de los componentes visuales del monolito y su omisión de fuentes nahuas relevantesUniversidad Nacional Autónoma de México. Instituto de Investigaciones Histórica
Cajete globular tipo “Polícroma mate” o “Cristina” (Cholula, ca. 830-1150). Museo de sitio de Cholula. Cerámica con engobe, técnica de pintado pre-cocción.
No full textDescripción de la ilustración que aparece en la portada del volumen 69 de Estudios de Cultura Náhuatl: Cajete globular tipo “Polícroma mate” o “Cristina”Universidad Nacional Autónoma de México. Instituto de Investigaciones Histórica
Reseña de: Leonardo López Luján y Eduardo Matos Moctezuma, coords. 2022. Los animales y el recinto sagrado de Tenochtitlan. México: El Colegio Nacional/Harvard University. 818 pp.
No full textThis review examines the collective volume Los animales y el recinto sagrado de Tenochtitlan, edited by Leonardo López Luján and Eduardo Matos Moctezuma, which compiles 34 contributions from an international colloquium and decades of research by the Templo Mayor Project. The book explores the symbolic, ritual, economic, and cosmological dimensions of fauna in Tenochtitlan through an interdisciplinary lens. Topics include animal capture, captivity, sacrifice, ritual consumption, conservation, ritual object production, and artistic representations. The review highlights the volume’s zooarchaeological, isotopic, and iconographic analyses, as well as reflections on Indigenous epistemologies and heritage conservation. While praising its theoretical, methodological, and visual depth, it suggests improvements such as a trilingual index and greater digital accessEsta reseña analiza el volumen colectivo Los animales y el recinto sagrado de Tenochtitlan, editado por Leonardo López Luján y Eduardo Matos Moctezuma, que reúne 34 contribuciones resultado de un coloquio internacional y décadas de investigaciones del Proyecto Templo Mayor. La obra explora las dimensiones simbólicas, rituales, económicas y cosmológicas de la fauna en Tenochtitlan desde una perspectiva interdisciplinaria. Se abordan temas como la captura, cautiverio, sacrificio, consumo ritual, conservación, manufactura de objetos rituales y representaciones artísticas de animales. Destacan los análisis zooarqueológicos, isotópicos e iconográficos, así como las reflexiones sobre epistemologías indígenas y conservación patrimonial. La reseña celebra su riqueza teórica, metodológica y visual, aunque propone mejoras como un índice trilingüe y mayor accesibilidad digitalUniversidad Nacional Autónoma de México. Instituto de Investigaciones Histórica
Institutional Change, Representations, and the Establishment of Female-Participated Businesses in Mexico City, Second Half of the 19th Century
No full text"This article explores the representations of women who exercised property rights and promoted business initiatives during the second half of the 19th century. To this end, it analyzes how they were depicted in the legislative changes, as well as in literature and painting, alongside notarial evidence of their business association practices. This required the selection and use of diverse primary sources. The intersection of cultural and economic perspectives reveals two simultaneous scenarios. One is dynamic, highlighting legal changes that favored women’s interests and autonomy, which they leveraged in various association initiatives. The other tends to limit their presence in the public economic sphere, justified by some codifiers and actors of legal codification on the grounds of family unity. In this context, often stereotyped representations of women coexisted with an overt and restrictive patriarchal culture""Este artículo se interesa por las representaciones sobre las mujeres que ejercieron derechos de propiedad e impulsaron iniciativas empresariales durante la segunda mitad del siglo xix. Con esta intención se analizan tanto las representaciones que se hicieron de ellas en los cambios legislativos como en la literatura y la pintura, y algunos indicios notariales sobre sus prácticas de asociación empresarial, lo que ha requerido la selección y el empleo de fuentes primarias diversas. La intersección entre las perspectivas cultural y económica ofrece dos escenarios simultáneos. Uno es dinámico, atento a los cambios jurídicos que favorecieron los intereses y la autonomía femeninos, y que fue empleado por las mujeres en diversas iniciativas de asociación. Otro tiende a la limitación de su presencia en el espacio público vinculado a la economía, que algunos compiladores y actores de la codificación justificaron con base en la unidad familiar. En éste convivieron las representaciones, muchas veces estereotipadas, sobre las mujeres y una abierta y restrictiva cultura patriarcal"Universidad Nacional Autónoma de México. Instituto de Investigaciones Histórica
Tlacotli New Notes for the Definition of a Nahua Category
No full text"This article examines the tlacotli based on the analysis of documentary sources of the 16th and 17th centuries. Their profile is presented: the ways in which indigenous people acquired that condition; their rights and obligations; the place they occupied in Aztec society and the ways to regain freedom. Likewise, several terms related to tlacotli are reviewed to reveal the complexity of the category, but also the existence of forms of subjection other than the slavery known in the Old World""En este artículo se examina al tlacotli con base en el análisis de fuentes documentales de los siglos xvi y xvii. Se expone su perfil: las formas en las que los indígenas adquirían esa con-dición; sus derechos y obligaciones; el lugar que ocupaba en la sociedad mexica; y las mane-ras de recuperar su libertad. Asimismo, se revisan varios términos relacionados con el tla-cotli que revelan la complejidad de esa categoría, pero también la existencia de formas de sujeción diferentes a la esclavitud conocida en el Viejo Mundo"Universidad Nacional Autónoma de México. Instituto de Investigaciones Histórica
Funeraria nahua, una primera aproximación El ritual por derecho propio
No full text"Since the inception of historical-anthropological disciplines, the subject of conceptions of death has always been one of the most relevant in Mesoamerica. However, a brief review of the literature shows an almost total absence of studies on funeral rituals. Most research tends to overvalue evidence from documentary sources, and only very recently have we seen some attempts to correlate this with available archaeological data. As an initial approach to the mortuary ceremonies of the ancient Nahuas, in this article we analyze three rites whose occurrence can be verified in material records: the introduction of jade beads in the mouths of the dead, the deposit of dog remains in graves, and the placement of food and other artifacts alongside the bodies. The contrast between historical and archaeological data shows that the presence of these objects in burials is infrequent, considering their scarcity. We propose that what is described in the sources is not the most widespread practice but rather a kind of idealized ceremony that, in fact, must have been reserved to the most prominent members of society""Desde los inicios de las disciplinas histórico-antropológicas, el tema de las concepciones de la muerte siempre ha sido uno de los más relevantes en Mesoamérica. Una breve revisión bibliográfica muestra, sin embargo, la casi total ausencia de estudios sobre los ritos funerarios. La mayoría de las investigaciones tiende a sobrevalorar los testimonios procedentes de fuentes documentales y sólo en tiempos muy recientes encontramos algunos intentos por corre-relacionarlos con los datos arqueológicos disponibles. Como una aproximación inicial a las ceremonias mortuorias de los antiguos nahuas, en este artículo analizamos tres ritos cuya ocurrencia puede ser constatada en los registros materiales: la introducción de cuentas de jade en la boca de los muertos, el depósito de restos de perro en las sepulturas y la colocación de alimentos y otros artefactos en compañía de los cuerpos. El contraste entre los datos históricos y arqueológicos muestra que la presencia de estos objetos en los entierros es infrecuente, si se considera su escasez. Nosotros más bien proponemos que aquello que se describe en las fuentes no es la práctica más generalizada sino una suerte de ceremonia idealizada que, en los hechos, hubo de estar reservada a los miembros más prominentes de la sociedad"Universidad Nacional Autónoma de México. Instituto de Investigaciones Histórica
Cuarto Creciente sobre la ciudad de México Un fenómeno de la espiritualidad feminista, 1984-1988
No full text"Cuarto Creciente was a lesbian feminist group in Mexico City known for promoting an esoteric notion of female emancipation. Based on an analysis of articles, newspaper notes, and the organization’s papers, this article examines the genesis of Cuarto Creciente’s spiritual discourse, its impact on the feminist discourse of the time, and the characteristics that gave original meaning to its interpretation of female spirituality within the framework of neo-Mexicanism, urban popular movements, and lesbian feminism""Cuarto Creciente fue un grupo lesbofeminista de la ciudad de México, conocido por impulsar una noción esotérica de la emancipación femenina. Con base en el análisis de artículos, notas del periódico y papeles de la organización, este artículo analiza la génesis del discurso espiritual de Cuarto Creciente, su impacto en las disertaciones del feminismo de la época y las características que le dieron un sentido original a su interpretación de la espiritualidad femenina desde el marco de la neomexicanidad, los movimientos populares urbanos y el feminismo lesbiano"Universidad Nacional Autónoma de México. Instituto de Investigaciones Histórica
Secularization and Revolutionary Protestantism: The Representation of Religious Dissent as a Historiographical Project in Jean-Pierre Bastian
No full text"From the perspective of social history, this essay aims to analyze the representation of Protestantism as a historical subject in the historiography of the 1980s and 1990s, taking the case of Jean-Pierre Bastian. The leading argument is that Bastian built a homogeneous representation of a liberal, middle-class, and democratic Protestantism, based on three referents. First, the work of Deborah Baldwin, from which Bastian adapted the thesis of religious dissent as a foundation for political dissent. Secondly, by promoting a similar interpretation of the work of the English historian Eric Hobsbawm. Finally, I assert that the theory of secularization based on the tradition-modernity dichotomy throughout was the model for this historiographical project, that combines the anti-Pentecostal stigma of American and Mexican denominational Protestantism with contributions of social scientists such as David Martin and David Stoll, thus reinforcing the portrayal of a liberal, democratic, and modernizing Protestantism. Another alternative is to consider it as an expression of breakdown throughout Christendom regime, which had prompted a distinction between clericalized tendencies throughout the Church, and predominantly secular ones, subject to new proposals for social struggle.""Desde un enfoque de historia social, el objetivo del artículo es analizar la representación del protestantismo como sujeto histórico en la historiografía de las décadas de 1980 y 1990, tomando el caso de Jean-Pierre Bastian. El argumento que guía esta reflexión es que el historiador suizo construyó una representación general y homogénea sobre un protestantismo de corte liberal, clasemediero y democrático, con base en tres referentes. En primer lugar, el trabajo de Deborah Baldwin, del cual Bastian adaptó la tesis de la disidencia religiosa como fundamento de la disidencia política. En segundo lugar, impulsando una interpretación similar sobre la obra del historiador inglés Eric Hobsbawm. En tercer lugar, sostengo que la teoría de la secularización basada en la dicotomía tradición-modernidad fue el modelo de este proyecto historiográfico, que compaginó el estigma antipentecostal del protestantismo denomi-nacional estadounidense y mexicano con los aportes de científicos sociales como David Martin y David Stoll, con lo cual reforzó la imagen de un protestantismo liberal, democrático y modernizador. Otra alternativa es considerarlo como una expresión de la ruptura del régimen de cristiandad, que inició un proceso de diferenciación de las iglesias entre tendencias cleri-calizadas y otras principalmente laicas, abiertas a nuevas propuestas de lucha social"Universidad Nacional Autónoma de México. Instituto de Investigaciones Histórica