Repositorio Institucional Históricas - UNAM
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Posible esquema de las Diferentes historias originales de Chimalpahin
Get PDFLas Diferentes historias originales, obra escrita por Domingo Franásco de San Antón Muñón Chimalpahin Cuauhtlehuanitzin en la segunda década del siglo XVII, constituye, por su riqueza de datos y el cuidado con que el autor la elaboró, una fuente histórica de reconocido interés. Está formada por ocho relaciones, escritas en lengua náhuatl todas ellas, a excepción de una parte de la segunda que está en español. Hasta hoy no han sido traducidas a otro idioma la primera y la segunda; de la octava existe versión al castellano, aún inédita; de todas las otras hay traducción castellana publicada, así como de la tercera, la sexta y séptima al francés, y de la quinta y el Memorial breve al alemán
La cultura mexica en el nuevo museo de antropología
Get PDFEl día 19 de agosto de 1962, en la ceremonia inaugural del XXXV Congreso Internacional de Americanistas que se verificó en la ciudad de México, al pronunciar el discurso de bienvenida a los congresistas a nombre del gobierno de México, el Dr. Jaime Torres Bodet, Secretario de Educación Pública, anunció oficialmente la aprobación que el Presidente de la República había dado para la construcción de un nuevo local para el Museo Nacional de Antropología. Al terminar su brillante discurso dijo al auditorio: ... tenemos plena conciencia del compromiso que representa para nosotros la conservación del patrimonio arqueológico del país. De ahí la alegría que siento al poder anunciar, desde esta tribuna, una decisión gubernamental que dará realidad a un antiguo anhelo: la construcción de un vasto y moderno edificio destinado a sustituir, en Chapultepec, las actuales instalaciones de nuestro Museo Nacional de Antropología
Cuarenta clases de magos del mundo náhuatl
Get PDFFue la magia en el mundo náhuatl, como en muchas culturas de la antigüedad, una institución de primer orden en la vida del pueblo. Su complejidad provocó el surgimiento de personajes especializados en muy diversos procedimientos sobrenaturales, de los que intento hacer una clasificación en ésta que es un poco más que una enumeración de magos
Siguense unos sermones de dominicas y de sanctos en lengua mexicana: Ms. 1485, Ayer Collection, The Newberry Library
No full textAlrededor de 1540, fray Bernardino de Sahagún y un grupo de letrados nahuas elaboraron una primera versión de un conjunto de sermones dispuestos para “altos y bajos, principales y maceguales, hombres y mujeres”. Años más tarde (1548), se pasaron en limpio y tiempo después (en 1563) se enmendaron, ampliaron, reescribieron y presentaron para examen de la Iglesia, con la intención de que se publicaran, aunque, por razones que hasta hoy nos son desconocidas, nunca llegaron a ver la imprenta. Estos sermones se conservan en el Ms. 1485 de la Colección Ayer de la Newberry Library (Chicago, Illinois). Hoy, después de casi 500 años, son rescatados del olvido y puestos a disposición del público en una edición bilingüe náhuatl-español, gracias a la cuidadosa traducción y estudio de Mario Alberto Sánchez Aguilera. Estas piezas creadas para la evangelización son una fuente histórica de primera importancia, pues son fruto del diálogo entre fray Bernardino de Sahagún y un grupo de letrados indígenas, quienes supieron conciliar distintas visiones del mundo con la intención de construir una nueva cristiandad. Más allá del ámbito de sus creadores, estos sermones encierran también otros diálogos. De ida, entre los evangelizadores y la cultura de los nahuas del centro de México; de vuelta, entre los nahuas y la cultura de los evangelizadores. Es un diálogo en el que convergieron y se negociaron las impresiones y los prejuicios que tuvieron unos sobre los otros y las maneras en que lograron sortearlos.Agradecimientos; Presentación; Prólogo; I. Estudio introductorio; El género de los sermones; El sermón europeo; Los ciclos litúrgicos. El temporal y el santoral; El sermón franciscano en la evangelización de la Nueva España; Métodos de la predicación franciscana en lenguas indígenas; Indios predicadores; Frailes predicadores; Los estudios sobre el Ms. 1485 de la Colección Ayer (Newberry Library); Los sermones del Ms. 1485 de la Colección Ayer en el contexto de la obra de fray Bernardino de Sahagún; Descripción del Ms. 1485 de la Colección Ayer; Materialidad y contenido; Fechas de composición; Manos y ortografía; Anotaciones; Los sermones del Ms. 1485 de la Colección Ayer; Distributio; Aspectos discursivos; El texto bíblico en los sermones; La exposición del Evangelio; Citas, comentario y referencias de la Sagrada Escritura; La presencia de los libros sapienciales; Los sermones del Ms. 1485 de la Colección Ayer y su relación con otras obras; Los sermones del Ms. 1485 de la Colección Ayer y otros textos sahaguntinos. Entrecruces y semejanzas; El Ms. 1485 de la Colección Ayer y el Ms. 1482 de la Biblioteca Nacional de México; Los sermones del Ms. 1485 de la Colección Ayer y el sermonario de fray Juan Bautista; Los sermones del Ms. 1485 de la Colección Ayer como instrumento de catequesis; El mundo indígena en los sermones del Ms. 1485 de la Colección Ayer; La traducción del Ms. 1485 de la Colección Ayer; II. Características de la presente edición; Presentaciones; Criterios de transcripción; Criterios de traducción; SIGUENSE UNOS SERMONES DE DOMINICAS Y DE SANCTOS EN LENGUA MEXICANA; III. [Preliminares]; IV. [Sermón 1:] I domingo de Adviento; V. [Sermón 2:]; II domingo de Adviento; VI. [Sermón 3:] III domingo de Adviento; VII. [Sermón 4:] IV domingo de Adviento; VIII. [Sermón 5:] Vigilia de Navidad; IX. [Sermón 6:] 1ª misa de Navidad; X. [Sermón 7:] 2ª misa de Navidad; XI. [Sermón 8:] 3ª misa de Navidad; XII. [Sermón 9:] Infraoctava de Navidad; XIII. [Sermón 10:] Circuncisión del Señor; XIV. [Sermón 11:] Epifanía; XV. [Sermón 12:] Infraoctava de Epifanía; XVI. [Sermón 13:] II domingo después de Epifanía; XVII. [Sermón 14:] III domingo después de Epifanía; XVIII. [Sermón 15:] IV domingo después de Epifanía; XIX. [Sermón 16:] Domingo de septuagésima
XX. [Sermón 17:] Domingo de sexagésima; XXI. [Sermón 18:] Domingo de quincuagésima; XXII. [Sermón 19:] Miércoles de Ceniza; XXIII. [Sermón 20:] I domingo de Cuaresma; XXIV. [Sermón 21:] II domingo de Cuaresma; XXV. [Sermón 22:] III domingo de Cuaresma; XXVI. [Sermón 23:] IV domingo de Cuaresma; XXVII. [Sermón 24:] Domingo de Pasión; XXVIII. [Sermón 25:] Domingo de Ramos; XXIX. [Sermón 26:] Jueves Santo, en la misa de la cena del Señor; XXX. [Sermón 27:] Jueves Santo “después de la cena”; XXXI. [Sermón 28:] Sermón de Pasión, Viernes Santo; XXXII. [Sermón 29:] Domingo de Resurrección; XXXIII. [Sermón 30:] II feria después de Resurrección; XXXIV. [Sermón 31:] Domingo “in albis”; XXXV. [Sermón 32:] II domingo después de Pascua; XXXVI. [Sermón 33:] III domingo después de Pascua; XXXVII. [Sermón 34:] IV domingo después de Pascua; XXXVIII. [Sermón 35:] V domingo después de Pascua; XXXIX. [Sermón 36:] Infraoctava de la Ascensión; XL. [Sermón 37:] Pentecostés; XLI. [Sermón 38:] Santísima Trinidad, I domingo después de Pentecostés; XLII. [Sermón 39:] II domingo después de Pentecostés; XLIII. [Sermón 40:] III domingo después de Pentecostés; XLIV. [Sermón 41:] IV domingo después de Pentecostés; XLV. [Sermón 42:] V domingo después de Pentecostés; XLVI. [Sermón 43:]; VI domingo después de Pentecostés; XLVII. [Sermón 44:] VII domingo después de Pentecostés; XLVIII. [Sermón 45:] VIII domingo después de Pentecostés; XLIX. [Sermón 46:]; IX domingo después de Pentecostés; L. [Sermón 47:] X domingo después de Pentecostés; LI. [Sermón 48:] XI domingo después de Pentecostés; LII. [Sermón 49:] XII domingo después de Pentecostés; LIII. [Sermón 50:] XIII domingo después de Pentecostés; LIV. [Sermón 51:] XIV domingo después de Pentecostés; LV. [Sermón 52:] XV domingo después de Pentecostés; LVI. [Sermón 53:] XVI domingo después de Pentecostés; LVII. [Sermón 54:] XVII domingo después de Pentecostés; LVIII. [Sermón 55:] XVIII domingo después de Pentecostés; LIX. [Sermón 56:] XIX domingo después de Pentecostés; LX. [Sermón 57:] XXIV domingo después de Pentecostés; LXI. [Sermón 58:] San Andrés; LXII. [Sermón 59:] Inmaculada Concepción de María; LXIII. [Sermón 60:] La Expectación de María; LXIV. [Sermón 61:] Santo Tomás Apóstol; LXV. [Sermón 62:] San Esteban; LXVI. [Sermón 63:] San Juan; LXVII. [Sermón 64:] San José; Fuentes; Láminas; Créditos de las figuras y las láminasLa versión en PDF se generó a partir de los archivos editables de Indesign CS6 correspondientes a la primera edición digital
Historical milestones and turning points: the construction of U. S. Mexico relations in the nineteenth century
Get PDFThe authors of this article focused on a series of events that were decisive for the construction of the U.S.-Mexico relationship in the 19th century. The article is divided into two parts, corresponding to clearly differentiated cycles in the bilateral relationship. The first is characterized by the dispute over territory, which represented a legacy of colonial empires and southern expansion-ism by slave-owners. The latter emerged as a result of the wars of the 1860s in the two countries, which saw the relationship reoriented towards cooperation, against a backdrop of economic, social and cultural processes; conflict did not disappear but was processed through diplomacyLos autores de este artículo interpretativo seleccionaron una serie de eventos determinantes para la construcción de la vecindad México-Estados Unidos en el siglo XIX. El artículo se divide en dos partes, que corresponden a ciclos claramente diferenciados en la relación bilateral. El primero se caracteriza por la disputa por el territorio, el cual representaba un legado de los imperios coloniales y el expansionismo esclavista sureño. El segundo, abierto por las guerras de la década de 1860 en los dos países, el vínculo se orienta a la cooperación, en un conjunto más amplio de procesos económicos, sociales y culturales; el conflicto no desaparece: se procesa a través de la diplomaci
War culture in the Ibero-American Independences: Perspectives and research possibilities based on the Mexican case
Get PDFThis article offers a discussion on the historical importance of the war dimension of the processes of disintegration and collapse of the Iberian monarchies in America and the establishment of national states, using Mexico as a case study. One of its intentions is to show the relevance of the concept “ war culture” to evaluate the multiple impacts of those conflicts in the Ibero-American societies of the first quarter of the 19th century and the ways in which individuals, groups and communities modified sociability, organization and behaviors through violence and armed mobilization. With an emphasis on the practices, experiences and intentions of the subjects involved in the revolutionary war in New Spain that produced the Mexican Independence, the proposal evaluates the perspectives of combatants, non-combatants and the institutional impulses of control, vigilance and security of the new orderEste artículo plantea una reflexión sobre la importancia histórica de la dimensión bélica de los procesos de desintegración y colapso de las monarquías ibéricas en América y de establecimiento de los Estados nacionales a partir del ámbito mexicano como estudio de caso. Una de sus intenciones es mostrar la pertinencia del concepto “cultura de guerra” para evaluar los múltiples impactos de aquellos conflictos en las sociedades iberoamericanas del primer cuarto del siglo XIX y las formas en que individuos, grupos y comunidades modificaron sociabilidades, organización y conductas a partir de la violencia y la movilización armada. Con el énfasis puesto en las prácticas, las experiencias y las intenciones de los sujetos involucrados en la guerra revolucionaria de Nueva España que resultaron en la independencia de México, la propuesta evalúa las perspectivas de los combatientes, los no combatientes y los impulsos institucionales de control, vigilancia y seguridad del nuevo orde
Diálogos con la muerte: Ocho ensayos sobre el deceso humano en Mesoamérica y regiones vecinas
No full textLa muerte es, sin duda, uno de los temas más relevantes para el entendimiento de la visión del mundo de prácticamente cualquier sociedad. Múltiples especialistas han llamado la atención sobre las coincidencias en las maneras en que, en diferentes épocas y culturas, se ha tratado o concebido el deceso humano. Lo que interesa en la presente obra es, sin embargo, más la diversidad de respuestas que la universidad. El objetivo es presentar un mosaico de aproximaciones en torno a un tópico común; dar cuenta, a partir de una pequeña muestra, de la multiplicidad de objetos que es posible discutir cuando, desde distintos enfoques disciplinarios, nos acercamos al asunto del fallecimiento. Si bien la mayor parte de los trabajos compilados tienen como epicentro a las poblaciones prehispánicas del México central, las propuestas contienen aspectos tan diversos como los ritos funerarios, los vínculos entre la muerte y el poder señorial, la continuidad en los simbolismos funerarios y las expresiones de la imaginería de la muerte en el sacerdocio. A ello se suman tres escritos relativos a sociedades contemporáneas: tzeltales de Chiapas, mazatecos de Oaxaca y yaquis de Sonora. Éstos dan cuenta de la relativa vigencia que mantienen en el presente las concepciones registradas en la región para épocas remotasIntroducción. De la muerte y los muertos, algo de luz y otro tanto de sombras; I. Propuesta metodológica para la interpretación de los contextos funerarios del centro de México durante la época teotihuacana; II. Los muertos de la casa. La instrumentalización de los difuntos humanos entre los antiguos nahuas y otros pueblos de tradición Mesoamericana; III. Los funerales de soberanos en las fuentes acolhuas; IV. Entre muerte y renacimiento, la unción divina de Nezahualcóyotl (Anales de Cuauhtitlan, párrafo 152); V. Rosetas de papel, sangre y color negro. La vida, la muerte y sus asociaciones simbólicas en los atuendos de los sacerdotes aztecas; VI. De los muertos y el destino de sus almas; VII. Administrar a los muertos, transmitir el saber. Concepciones de la vitalidad y del poder de curación en la Sierra Mazateca; VIII. La tristeza, el dolor y el recuerdo en la experiencia de viudedad. Un acercamiento a las concepciones del mal entre los yaquis de SonoraLa versión en PDF se generó a partir de los archivos editables de Adobe Indesign 16 correspondientes a la primera edición digital
El nacimiento de la monarquía mexicana
Get PDFPrimera edición impresa: 2004
Publicado en línea: 13 de febrero de 2019Tras el triunfo del Plan de Iguala en septiembre de 1821, México se convirtió en una monarquía constitucional independiente
Alianzas improbables en las fronteras americanas Los truchements como mediadores entre franceses y tupinambás, siglo XVI
Get PDFPrimera edición impresa: 2021. Primera edición electrónica en PDF con ISBN: 202
Un panorama sobre la legislación entorno a las aguas. Continuidades coloniales, normativas locales y el inicio de la centralización federal en el manejo del agua durante la transición del siglo XIX al XX
Get PDFPrimera edición impresa: 2021. Primera edición electrónica en PDF con ISBN: 202