Repositorio Institucional Históricas - UNAM
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La procesión de los guerreros perdidos Una serie de bajorrelieves provenientes del templo de Huitzilopochtli
No full text"In 1913, archaeologist Manuel Gamio began an excavation at number 2 Seminario, on the southeast corner of the intersection with the 2nd street of Santa Teresa (today República de Guatemala and Seminario). He found the southwest corner of the Templo Mayor. Among other remains, 52 richly polychromed stone reliefs were reported, forming a bench. Initially, only 20 anthropomorphic reliefs and nine undulating snakes were removed, while the rest were left in situ. These engravings were studied in 1917 by archaeologist Hermann Beyer. The sculptural ensemble has been analyzed on multiple occasions over the years, always using the partial sample extracted when it was discovered. Due to various circumstances, several slabs were separated from the unit and stored in different locations; while others were fragmented, which had an impact on the different reconstructions that were made of the bench. Our research provides evidence in this regard, based on the examination of a total of 95 slabs, which were found in various warehouses, museums, and archives. Here, we offer a more comprehensive view of the bench. We suggest that the beings depicted in the reliefs are Mexica warriors dressed as Toltec warriors, led by Tezcatlipoca, possibly in the form of his ixiptla, the emperor Motecuhzoma Ilhuicamina""En 1913 el arqueólogo Manuel Gamio comenzó una excavación en el número 2 de Seminario, en el ángulo sureste del cruce con la 2.ª calle de Santa Teresa (hoy República de Guatemala y Seminario). Encontró la esquina suroeste del Templo Mayor; entre otros vestigios se reportaron 52 relieves de piedra ricamente policromados que formaban una banqueta. En un primer momento, únicamente 20 relieves antropomorfos y nueve serpientes ondulantes se extrajeron, el resto se dejó in situ. Dichos grabados fueron estudiados en 1917 por el arqueó-logo Hermann Beyer. El conjunto escultórico ha sido analizado en múltiples ocasiones a lo largo de los años, siempre utilizando la muestra parcial extraída cuando fue descubierto. Debido a diferentes circunstancias, varias lápidas se separaron de la unidad y fueron resguardadas en distintos sitios; otras se fragmentaron, lo cual repercutió en las diferentes reconstrucciones que se hicieron de la banqueta. Los resultados de nuestra investigación ofrecen evidencia al respecto, producto del examen de un total de 95 lápidas, resultado de la exploración de varias bodegas, museos y archivos. Aquí ofrecemos una visión más completa de la banqueta. Sugerimos que los seres que presentan los relieves son guerreros mexicas ataviados como guerreros toltecas, liderados por Tezcatlipoca, posiblemente, bajo la forma de su ixiptla, el emperador Motecuhzoma Ilhuicamina"Universidad Nacional Autónoma de México. Instituto de Investigaciones Histórica
Reseña de: Diego Pulido Esteva, La mordida policial en la ciudad de México. Historia de una práctica (México: Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones Históricas, 2023), 96 pp.
No full textEl resumen y palabras clave fueron generados por inteligencia artificial y revisados por el responsable del repositorio.This review analyzes Diego Pulido Esteva's work, "La mordida policial en la ciudad de México. Historia de una práctica" (2023), published by UNAM. The text, part of the "Historia en Presente" series, offers a brief but profound essay on the long-term history of police corruption, colloquially known as "la mordida" (the bite), in Mexico City. The review highlights how Pulido Esteva explains the origin and normalization of this practice in Mexican society and culture, from the genesis of the police institution to emblematic cases such as that of Arturo "El Negro" Durazo Moreno, based on exhaustive archival and hemerographic research. Its contribution to historiography is emphasized by making specialized knowledge accessible to a broad audience, inviting reflection on the continuity of this social and cultural phenomenonEsta reseña analiza la obra de Diego Pulido Esteva, "La mordida policial en la ciudad de México. Historia de una práctica" (2023), publicada por la UNAM. El texto, que forma parte de la serie "Historia en Presente", ofrece un ensayo breve pero profundo sobre la historia de larga duración de la corrupción policial, conocida coloquialmente como "mordida", en la capital mexicana. La reseña destaca cómo Pulido Esteva explica el origen y la normalización de esta práctica en la sociedad y cultura mexicanas, desde la génesis de la institución policial hasta casos emblemáticos como el de Arturo "El Negro" Durazo Moreno, basándose en una exhaustiva investigación archivística y hemerográfica. Se resalta su contribución a la historiografía al hacer accesible el conocimiento especializado a un público amplio, invitando a la reflexión sobre la continuidad de este fenómeno social y culturalUniversidad Nacional Autónoma de México. Instituto de Investigaciones Histórica
Reseña de: Antonio Rubial García, El sexo de los ángeles y de los santos. Género, religión y violencia en la construcción de la cultura occidental (México: Siglo XXI, 2024). 352 pp.
No full text"The review explores Antonio Rubial’s work on the role of Christianity in shaping values, identities, and gender roles in Western culture. It highlights the longue durée historical approach covering more than two millennia across diverse territories and examines how religion, power, sexuality, and violence intertwine. Rubial presents a critical analysis of how Christianity influenced social norms, especially regarding the negative perception of sexuality and female subordination. The review commends the book as an interdisciplinary and timely contribution for understanding how the past continues to shape the present""La reseña analiza la obra de Antonio Rubial sobre la influencia del cristianismo en la construcción de valores, identidades y roles de género en la cultura occidental. Destaca el enfoque histórico de larga duración que abarca más de dos milenios y múltiples territorios, y examina la articulación entre religión, poder, sexualidad y violencia. Rubial ofrece un análisis crítico sobre cómo el cristianismo ha moldeado las normas sociales, en especial la percepción negativa de la sexualidad y la subordinación femenina. La reseña valora la obra como una contribución interdisciplinaria y actual para entender el peso del pasado en el presente
Clarence Horace Montgomery y Agramonte: Editor, Businessman, Socialité, and Dean of the American Colony in Mexico (1877-1929)
No full text"This work is a biographical approach to Clarence Horace Montgomery y Agramonte, a renowned leader of the American colony during the Porfiriato, about whom little is known at present. The analysis delves into the social context, and it depicts Agramonte as a community leader who achieved distinction for his wit when reconstructing his past, his sagacity to establish social networks in new contexts, and his rhetorical abilities.""Este artículo es un acercamiento biográfico de Clarence Horace Montgomery y Agramonte, líder connotado de la colonia estadounidense en el Porfiriato y del que poco se sabe en la actualidad. El análisis se circunscribió principalmente al contexto social, de tal modo que se muestra a Agramonte como un líder comunitario que alcanzó notoriedad por su ingenio al reconstruir su pasado, su sagacidad para establecer redes de contactos en contextos nuevos y sus capacidades discursivas"Universidad Nacional Autónoma de México. Instituto de Investigaciones Histórica
A Letter to the KingThe Controversy Surrounding López Obrador’s Letter on the Conquest of Mexico
No full text"This article analyzes the controversy that emerged in late March 2019 in various Spanish and Mexican media outlets following a letter sent by Mexico’s president Andrés Manuel López Ob-rador to King Felipe VI of Spain. In the letter, López Obrador invited both governments to jointly reflect on the actions of the Conquest and to offer an apology to Mexican Indigenous groups. The objective is to examine the reactions to this proposal and, through them, the prevail-ing narratives and images of the conquest of Mexico. The main conclusion is that new academic interpretations of the 16th-century Conquest have yet to reach broader society, which continues to uphold nationalist tropes that underpin contemporary collective identities in both countries. As a result, proposing alternative interpretations generates significant discomfort. The article thus invites reflection on the uses of the past in contemporary societies and the challenges faced by both Spanish and Mexican societies in confronting their colonial past and shared Hispanic heritage""En el trabajo se examina la polémica suscitada a finales de marzo de 2019 en diversos medios de comunicación españoles y mexicanos con motivo de la carta que el entonces presidente de México, Andrés Manuel López Obrador, envió al rey de España, Felipe VI, a través de la cual invitó a que ambos gobiernos hicieran una reflexión conjunta sobre las acciones de la Con-quista y se ofreciera perdón a los grupos indígenas mexicanos. El objetivo consiste en anali-zar las reacciones a la propuesta y, por medio de ellas, las imágenes y los discursos vigentes sobre la Conquista de México. La principal conclusión señala que las nuevas interpretaciones en torno a la conquista del siglo xvi generadas por el mundo académico aún no trascienden al conjunto de la sociedad, la cual sigue manteniendo los tópicos nacionalistas sobre los que se sustentan las identidades colectivas contemporáneas de ambas naciones, por lo que plan-tear una lectura diversa genera una enorme incomodidad. Ello invita a reflexionar sobre los usos del pasado en las sociedades contemporáneas y la imposibilidad de las sociedades es-pañola y mexicana de asumir su pasado colonial y su herencia hispana, respectivamente"Universidad Nacional Autónoma de México. Instituto de Investigaciones Histórica
La ciudad como teatro Ocio, poder y escenificación social en el Durango de la primera mitad del siglo XIX
No full text"This article analyzes leisure in Durango during the 1830s and 1840s as a form of social control. It argues that these practices, beyond their recreational value, reinforced the order, morality, and authority promoted by the enlightened elite. Drawing on the concept of social theatricalization —understood as a symbolic dynamic between actors and spectators—unpublished primary sources are examined, including civil and ecclesiastical archives, press, regulations, and official correspondence. It contends that spectacle, ritual, and public education contributed to shaping an idealized citizenry, and that regulated leisure operated as a disciplinary tool""Este artículo analiza el ocio en Durango durante los años treinta y cuarenta del siglo xix como forma de control social. Sostiene que estas prácticas, más allá de lo recreativo, reforzaron el orden, la moral y la autoridad promovidos por la élite ilustrada. A partir del concepto de teatralización social, entendido como dinámica simbólica entre actores y espectadores, se examinan fuentes primarias inéditas—archivos civiles y eclesiásticos, prensa, reglamen-tos y correspondencia oficial—. Se argumenta que el espectáculo, el ritual y la educación pública contribuyeron a moldear una ciudadanía idealizada y que el ocio reglamentado operó como herramienta disciplinaria"Universidad Nacional Autónoma de México. Instituto de Investigaciones Histórica
Hieroglyphic Names in the Oztoticpac Lands Mapand the Decipherment of Nahuatl Hieroglyphic Writing
No full textIn the Texcocan Oztoticpac Lands Map, produced ca. 1540-1596, numerous spellings in Nahuatl hieroglyphic writing can be observed, most of which are not accompanied by glosses in Latin script. The hieroglyphs in Sections A and B are written within the land plot diagrams. The total number of spellings in Section A amounts to 59, although epigraphic analysis indicates 45 individual names, since some names appear in more than one plot, occasionally with different spellings due to the well-known variability of Nahuatl hieroglyphic writing. These results align well with a phrase written in Section A that reads ‘45 farmers’, confirming both the validity of the analysis and our current understanding of the orthographic conventions of Nahuatl writing. These findings also indicate that the inscribed hieroglyphs record the names of the farmers who worked the lands of don Carlos Ometochtli, as well as those of individuals who owned their own plotsEn el Mapa de las tierras de Oztoticpac, producido entre los años 1540 y 1546 en Texcoco, se pueden ver numerosos deletreos de la escritura jeroglífica náhuatl que en la mayoría de los casos no están provistos de glosas en letra latina. Los jeroglíficos de las secciones A y B se encuentran escritos adentro de los planos de terrenos. El número total de los deletreos en la sección A suma 59, aunque el análisis epigráfico de ellos resulta en 45 nombres individuales debido a que a veces el mismo nombre está escrito en más de un terreno, en algunos casos de maneras diferentes, gracias a la conocida variación de la escritura jeroglífica náhuatl. Los resultados concuerdan bien con una frase escrita en la sección A, en la que se lee ‘45 campesinos’, lo que muestra tanto la validez del análisis realizado como nuestra comprensión actual, relacionada con el entendimiento de las reglas ortográficas de la escritura náhuatl. Dichos resultados también indican que los jeroglíficos inscritos registran los nombres de los campesinos que labraban las tierras de don Carlos Ometochtli, así como los de los dueños de sus propios terreno
Female Hacienda Owners and Other Women During the “Caste War” in Yucatán
No full text"This work examines the role of women in times of war, focusing on two groups of women who, although they did not suffer violence firsthand, were nonetheless affected by the consequences of the Caste War in Yucatán in 1847. Historiography on this topic has rarely addressed women, thus the central question of this article is how different women acted in wartime contexts. On one hand, the study analyzes a corpus of documents derived from the decree issued in October 1850, which granted various debt payment benefits to hacienda owners affected by the war (including some women from privileged groups). On the other hand, based on a government petition, it examines the claims of a group of women from a village whose husbands or sons were forced to go to war. Beyond violence, the article finds that written language and petitions were widely used as tools to claim rights""En este trabajo, se estudia el papel de las mujeres en tiempos de guerra. Se focaliza en dos grupos de mujeres que, aunque no sufrieron en carne propia la violencia, sí fueron alcanzadas por las consecuencias de la “Guerra de Castas” en Yucatán, en 1847. La historiografía sobre este tema ha tratado poco a las mujeres; así, la pregunta que guía este artículo es cómo actuaban diferentes mujeres en contextos de guerra. Se analiza, por un lado, un corpus de documentos derivados del decreto emitido en octubre de 1850, que daba varias facilidades para el pago de deudas a los dueños de haciendas afectados por la guerra (entre ellos, algunas mujeres pertenecientes a grupos privilegiados). Por otro lado, a partir de una petición gubernamental, se estudian las reivindicaciones de un grupo de mujeres de un pueblo, cuyos maridos o hijos debieron ir a la guerra. Más allá de la violencia, constatamos que la palabra escrita y el instrumento de petición fueron ampliamente usados para reclamar derechos"Universidad Nacional Autónoma de México. Instituto de Investigaciones Histórica
Reseña de: Kathleen M. McIntyre, Protestantismo y formación del Estado en Oaxaca después de la Revolución (Oaxaca: Universidad Autónoma Benito Juárez de Oaxaca/Casa Unida de Publicaciones, 2023), 304 pp.
No full textThis review discusses Rafael Rojas's book Combates por la historia en la Guerra Fría latinoamericana, which examines ideological tensions and historiographical disputes that shaped interpretations of Latin America's past during the second half of the 20th century. Rojas explores academic journals from various countries—such as Hispanic American Historical Review, Voprosy Istorii, and Historia Mexicana—as arenas of historical and political confrontation. His main contributions include the inclusion of Soviet historians, an analysis of the discipline’s professionalization, and a multipolar approach to Cold War cultural and intellectual conflictsLa reseña analiza el libro Combates por la historia en la Guerra Fría latinoamericana, de Rafael Rojas, donde se exploran las tensiones ideológicas y disputas historiográficas que marcaron el estudio del pasado latinoamericano durante la segunda mitad del siglo XX. Se examina cómo revistas académicas de distintos países —como Hispanic American Historical Review, Voprosy Istorii, Historia Mexicana y otras— fueron espacios donde se confrontaron visiones históricas influenciadas por el contexto geopolítico. Rojas contribuye al debate al incluir el papel de los historiadores soviéticos, la profesionalización de la disciplina y una mirada multipolar sobre el conflicto cultural y académico de la épocaUniversidad Nacional Autónoma de México. Instituto de Investigaciones Histórica
Friar Francisco de la Cruz’s heretical utopiafor renovating catholicism through the New World’s networks of knowledge, 1571-1578
No full textThis article reconstructs the prophecy of Friar Francisco de la Cruz, as recorded in the inquisitorial trial held against him in Lima between 1571 and 1578. The Dominican friar proclaimed that the Indigenous peoples were God’s chosen ones, that Europe would be destroyed, and that Lima would become the new Rome and capital of the Spanish Empire. Through an exegetical reading of the trial records —sent to the Suprema in Spain—the article identifies the epistemic references, allusions to other authors, and theological debates that informed his doctrine, in order to trace the intellectual network behind his proposal of a new dogma. Writing an intellectual history based on inquisitorial records propitiates the uncovering of forms of knowledge that were delegitimized as heretical. Nevertheless, his prophecy must also be understood as a response to contemporary debates on how to evangelize the Indigenous population and on the role of Catholicism in the New World. The article concludes that Friar Francisco de la Cruz’s doctrine represents a tolerant and open interpretation of the parish priest’s role in reforming the Church, and that within the religious interpretive framework, there was room for contestation, alternative readings, and creativity —beyond dogma and the immutability of the creed"Este artículo reconstruye la profecía de fray Francisco de la Cruz, consignada en el juicio inquisitorial que se llevó contra él en Lima entre 1571 y 1578. El dominico afirmaba que los indios eran el pueblo elegido de Dios, que Europa iba a ser destruida y que Lima iba a ser la nueva Roma y la capital del imperio español. Se hace una lectura exegética de las actas del juicio inquisitorial que fueron enviadas a la suprema en España y se buscan en ellas los referentes epistémicos, las alusiones a otros autores y los debates teológicos en los que se produjo su doctrina para esclarecer la red intelectual que lo llevó a proponer un nuevo dogma. Hacer una historia intelectual a partir de actas inquisitoriales ayuda a dilucidar conocimien-to subrepticio deslegitimado por herético. No obstante, su profecía era una respuesta a los debates sobre cómo evangelizar a los indios y cuál era el rol del catolicismo en el Nuevo Mundo. Se concluye que la doctrina de fray Francisco de la Cruz es una lectura tolerante y abierta del párroco para reformar la Iglesia, que muestra que en el marco interpretativo religioso había espacio para la disputa de lecturas y la creatividad, más allá del dogma y la inmutabilidad del credo"Universidad Nacional Autónoma de México. Instituto de Investigaciones Histórica