Revista Palabra y Razón (E-Journal)
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Construir la memoria histórica para el futuro
Full text linkEl poeta Gonzalo Millán escribió el poemario La ciudad en su exilio en Quebec en 1979 que, con algunas pequeñas correcciones, fue reeditado en Santiago en 1994. El libro en su conjunto es como una radiografía de la dictadura cívico militar que gobernó Chile desde 1973 a 1990. En el poema 48 Millán expresa y refleja la nostalgia y la melancolía que despierta el pasado en su vida de exiliado. Es un poema desgarrador puesto que se plantea una tarea imposible: volver atrás en el tiempo, a la vida anterior al cruento golpe militar; volver a la normalidad de una sociedad civilizada
Presentación del director: Ni perdón ni olvido. Una reflexión sobre memoria y genocidio
Full text linkPasado ya medio siglo del golpe de Estado ocurrido en Chile en 1973, su conmemoración ha reactivado diversos discursos negacionistas que vanaglorian la figura de Augusto Pinochet y justifican la intervención militar que derivó finalmente en una dictadura que carga consigo asesinatos, apremios ilegítimos, torturas, exilios y desapariciones de miles de personas. Además, como parte de una planificación racional y sistemática de un autoritarismo refundacional del país, la dictadura cívico-militar utilizó el terrorismo Estado para el diseño político-cultural de un modelo neoliberal cuyo objetivo no era solo cimentar las bases económicas de la nación, sino que, aún con más éxito, penetrar con fuerza en las capas más profundas de las subjetividades del pueblo chileno
Un golpe fraguado a fuego lento: Vivencias y reflexiones
Full text linkEl objetivo de este documento es testimoniar lo vivido en los primeros años de la Dictadura buscando extraer las reflexiones que se desprenden de tales vivencias. No es el relato de un mero testigo, sino que de quien vivió sus años de juventud y estudios bajo una ebullición política que desembocó en un golpe cuyas características no tienen precedentes en el país
Contexto e intención: Un estudio interlingüístico de la noción de significado en árabe, español e inglés
Full text linkThe philosophy of language has three different understandings of context: an intuitive notion of context, context-K (Lewis, 1980; Kaplan, 1989), and context as common ground (Stalnaker, 2002). Likewise, from philosophy itself has been advocated that the concrete language we speak and in which we do philosophy could influence the philosophical explanations we develop to account for certain phenomena (Lucy, 1992; Blanco Salgueiro, 2017). More specifically, the possibility of a close relationship between meaning and intention in English has been defended (Avramides, 1989; Blanco Salgueiro, 2017, 2023). This could make the explanations developed by English-speaking philosophers of language be influenced by this relation. The aim of this paper is twofold. First, to show that the aforementioned intentional understanding of meaning is present in all three notions of context used in the philosophy of language. Second, to empirically investigate the relationship between meaning and intention in three different languages, English, Arabic, and Spanish, to determine whether the three understandings of context can be extrapolated to other languages.En filosofía del lenguaje existen tres comprensiones distintas de la idea de contexto: una noción intuitiva de contexto, el contexto-K (Lewis, 1980; Kaplan,1989) y el contexto como terreno común (Stalnaker, 2002). Asimismo, desde la misma filosofía se ha defendido la idea de que la lengua concreta que hablamos y en la que hacemos filosofía podría influir en las explicaciones filosóficas que desarrollamos para dar cuenta de ciertos fenómenos (Lucy, 1992; Blanco Salgueiro, 2017). Más concretamente, se ha defendido la posibilidad de la existencia de una estrecha relación entre significado e intención en inglés (Avramides, 1989; Blanco Salgueiro, 2017, 2023). Esto podría hacer que las explicaciones desarrolladas por los filósofos del lenguaje de habla inglesa estuvieran influidas por esta relación. El objetivo de este trabajo es doble. Primero, mostrar que la mencionada comprensión intencional del significado está presente en las tres nociones de contexto usadas en filosofía del lenguaje. Segundo, investigar empíricamente la relación entre significado e intención en tres lenguas distintas, inglés, árabe y español, para saber si las tres comprensiones del contexto pueden ser extrapolables a otras lenguas
Fundamentalismo religioso: Características del concepto y aspectos teológicos
Full text linkThe question that guides this article is about the religious fundamentalism features and the theological contribution to its better understanding. We assume the author Susan Harding’s position, according to which, the religious fundamentalism is a Modernity’s construction, and it is not something outside the modern point of view. Due to a precariousness in theological insights diagnosed related to this topic, this article proposes to develop a synthesis about the social sciences and history contributions in the last decades, in order to present some phenomenon’s characteristics according to a theologicalanthropological perspective. For that purpose, the methodology used starts with the question about how we understand theologically the fundamentalism today as a contemporary phenomenon of religious revival. Then, we will briefly introduce the historical development of the term and we will present a selective synthesis of the social science research. Consequently, these contributions will be integrated into a fundamental-theological analysis about the believers’ categories that shape the phenomenon, in order to give a prospective view of the fundamentalism at present.La pregunta que guía este artículo gira en torno a la configuración del fundamentalismo religioso y qué aportes puede entregar la teología para su comprensión. Asumimos como horizonte orientador la postura de la autora Susan Harding, según la cual el fundamentalismo religioso es una construcción propia de la Modernidad y no un concepto que está fuera de esta. Ante la precariedad de reflexiones teológicas diagnosticadas relativas a este tema, este artículo se propone realizar una síntesis de los aportes de las últimas décadas en ciencias humanas e historia, para posteriormente desarrollar algunas caracterizaciones del fenómeno desde la perspectiva teológico-antropológico. Para ello, la metodología empleada parte de la pregunta sobre cómo comprender teológicamente el fundamentalismo hoy como un fenómeno contemporáneo de renacimiento religioso. Luego, se presentará brevemente el despliegue histórico del término y se desarrollará una síntesis selectiva de las investigaciones en ciencias sociales. Con ello, estas contribuciones serán integradas a una reflexión en clave teológica fundamental sobre las categorías creyentes que configuran el fenómeno, de modo de entregar prospectivas del fundamentalismo en la actualidad
Modernidad e Historia. Una lectura a partir de Walter Benjamin
Full text linkIn this article we have proposed to make a critical approach to two significant topics of Benjamin’s work: modernity and history. From them, we are convinced that we can realize the complexity and originality of his thinking. An originaty that was not intended to become a fashion but a mechanism that would allow us to understand the constituent time of our existence.En este artículo nos hemos propuesto realizar una aproximación crítica a dos tópicos significativos de la obra de Benjamin: modernidad e historia. A partir de ellos, estamos convencidos, que podemos percatarnos de la complejidad y originalidad de su pensamiento. Una originalidad que no pretendía constituirse en una moda sino en un mecanismo que permitiera comprender el tiempo constituyente de nuestras de existencia
Barricada, olla, urna. ¿Hacia el asalto político a lo institucional?
Full text linkIn this paper I intend to examine, from a critical approach to politics, the epistemological and techno-political displacement produced by the “great national strike” of 2021 in Colombia and its effects on the electoral sphere. Through of a “symptomatic” description of the organizational practices of the strike, we will try to show the “rupture” character of the Colombian political present, as a process of formation of forces of “de-governmentalisation” of the power-resistance relation from the emergence of new forms of political subjectivation.En este trabajo pretendo recorrer, desde un enfoque crítico de la política, el desplazamiento epistemológico y tecno-político producido por el “gran paro nacional” de 2021 en Colombia y sus efectos sobre el ámbito electoral. Por medio de una descripción “sintomática” de las prácticas organizativas del paro, se intentará mostrar el carácter de “ruptura” del presente político colombiano, como proceso de formación de fuerzas de “desgubernamentalización” de la relación poder-resistencia desde la aparición de formas nuevas de subjetivación política
Filosofía, violencia y educación: 20 años de una ética intercultural
Full text linkThe scenario of the Chilean education crisis can be read from the point of view
of the challenges imposed by the facticity, factuality or contingency of structural violence and the symbolic violence suffered by the system and the actors who live their school experience. This challenge was present at the constituent
moment and in the discussions for a new magna carta. However, communication in this case was blocked and the readings on education were rather combined in the conservative discussion between the right to education and the freedom of teaching. However, from a philosophy and from a Latin American Ethic of Interculturality - like those of the Chilean philosopher Ricardo Salas Astrain- it is possible to open new horizons of meaning, reflexivity, and argumentatively relevant proposalsEl escenario de la crisis de la educación chilena puede ser leído desde el punto de vista de los desafíos que impone la facticidad de la violencia estructural y la violencia simbólica que sufre el sistema y los actores que viven su experiencia escolar. Este desafío estuvo presente en el momento constituyente y en las discusiones por una nueva carta magna. No obstante la comunicación en este caso resultó trabada y las lecturas sobre educación se conjugaron más bien en la conservadora discusión entre el derecho a la educación y la libertad de enseñanza. No obstante, desde una filosofía y desde una Ética Latinoamericana de la Interculturalidad -como la del filósofo chileno Ricardo Salas Astrain- es posible abrir nuevos horizontes de sentido, de reflexividad, y de propuestas argumentativamente relevantes
Presentación Dossier
Full text linkLas reflexiones ética-políticas y los compromisos ciudadanos en la construcción de la democracia, son un desafío permanente en toda sociedad. Entre los especialistas sobre teorías de la democracia existe una idea común que la democracia no es un modelo de organización política definitiva. Aunque pueda considerarse normativamente como un elemento esencial para la convivencia organizativa, su orientación ideal está cargada de valores o principios que necesitan ser permanentemente justificados, fortalecidos y reflexionados, principalmente desde la óptica de la filosofía política y la ética. Por otro lado, el sistema democrático inevitablemente posee manifestaciones concretas. Saber en qué consiste la democracia, no puede apartarse de los análisis sobre los procesos históricos y empíricos en los que se desenvuelven los diferentes sistemas políticos democráticos, incluidos sus aciertos como sus amenazas. En definitiva, esta doble faz de la democracia, exige una actitud filosófica atenta y crítica que permita, por una parte, ofrecer argumentos que sostengan la dimensión normativa de la democracia. Y, por otra parte, ofrecer reflexiones y revisiones críticas de las experiencias democráticas concretas y sus manifestaciones antropológicas ineludibles
Más allá de las creencias: Una mirada al sustrato afectivo y al encantamiento moderno
Full text linkThis paper questions the privilege given to belief as a category to understand both the religious phenomenon and the crisis of meaning that affect our society. In relation to the theorization of religious phenomena, I focus on the current turn to affects, arguing that there is an affective, material dimension, possibly pre-linguistic and prior to belief that should not be ignored when theorizing religion. In relation to the crisis of meaning as a crisis of beliefs, I use the concept of enchantment to understand this crisis as abundance, rather than lack, of meanings. I will show that the concept of affective substrata and enchantment uncover a dimension of the religious phenomenon that remains hidden and invisible when it is studied from the point of view of beliefs. I conclude arguing that affective substrata and the concept of enchantment point to that which, without being one belief among others, gives society unity in its multiplicity. This insight is particularly relevant for its potential to mediate between conflicting beliefs in our multicultural societies.Desde el punto de vista de la disciplina de la filosofía de la religión, en este artículo cuestionamos el privilegio de la categoría de la creencia para comprender tanto el fenómeno religioso como la posible crisis de sentido que afectaría a nuestra sociedad. Con respecto a la teorización del fenómeno religioso, nos centraremos en el actual giro hacia los afectos en el estudio de la religión, argumentando que habría una dimensión afectiva, material, posiblemente pre-lingüística y anterior a la creencia que no debe ser obviada al momento de intentar entender el fenómeno religioso. Con respecto al sin sentido como crisis de creencias, articulamos el concepto de encantamiento para entender esta crisis como un momento de abundancia, más que de carencia, de sentidos posibles. Nuestro propósito es mostrar que tanto el concepto de sustrato afectivo como el de encantamiento des-cubren una dimensión del fenómeno religioso que permanece oculta e invisibilizada cuando es estudiado éste desde el punto de vista de las creencias. Concluimos indicando la relevancia que este sustrato afectivo y el concepto de encantamiento pueden tener para mediar los conflictos de nuestras sociedades multiculturales, como aquello que, sin ser una creencia entre otras, les da unidad en su multiplicidad