Revista Palabra y Razón (E-Journal)
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Una Virgen llamada María: Tierra virgen fecundada
Full text linkThis article arises from the desire to deepen the Theology of Mary and the impulse received from historical criticism and anthropology, which seeks Mary of Nazareth as mother and woman of the Jewish people under the domination of the Roman Empire. We face the challenge of discovering Mary’s mistery and God’s salvific design in the ecclesial definition of Mary as ever-virgin. This mystery is related to Mary and our life, to Mary and the Church, to Mary and today’s world, to Mary and women, to Mary and God’s plan for humanity. That’s why we will address the cultural religious context in which Mary of Nazareth lived; the dogmatic and ecclesial context; the “dogmatic” definition and its value; its theological resonances and the anthropological aspects it implies.Este artículo surge del deseo de profundizar en la Teología de María y del impulso recibido desde la crítica histórica y la antropología, que busca a María de Nazaret como madre y mujer del pueblo judío sometido bajo el dominio del Imperio romano. Nos encontramos ante el desafío de descubrir el misterio de María y el designio salvífico de Dios en la definición eclesial de María siempre virgen. Misterio que se relaciona con María y nuestra vida, con María y la Iglesia, con María y el mundo actual, con María y la mujer, con María y el proyecto de Dios sobre la humanidad. Por estas razones abordaremos el contexto religioso cultural en el que vivió María de Nazaret; el contexto dogmático y eclesial; la definición “dogmática” y su valor; sus resonancias teológicas como los aspectos antropológicos que supone
Hipótesis y acuerdo: Por un enfoque pragmático y dinámico de las hipótesis como síntesis condicionales
Full text linkThis paper aims to contribute to the understanding of hypotheses in science from a dynamic and pragmatic approach. In this sense, we argue that the notion of hypothesis corresponds to the performative act of generating a conditional relation between elements of knowledge. For this purpose, we appeal to the notion of demonstration by hypothesis that Aristotle outlines in his Prior Analytics. On the latter, Aristoteles outlines the notions of agreement, substitution, and relation between two demonstrations. Thus,we circumscribe the generation of hypotheses to the field of dialectical interactions in which human beings and their actions as argumentative agents with purposes and ends play a central role. And at the same time, we distance ourselves from the static identification between hypotheses and propositions.Este artículo pretende contribuir a la comprensión de las hipótesis en ciencia desde un enfoque dinámico y pragmático. En este sentido, argumentamos que la noción de hipótesis corresponde al acto performativo de generar una relación condicional entre elementos de conocimiento. Para ello, apelamos a la noción de demostración por hipótesis que Aristóteles esboza en sus Primeros Analíticos. En torno a este tipo de demostración, Aristóteles esboza las nociones de concordancia, sustitución y relación entre dos demostraciones. De este modo, circunscribimos la generación de hipótesis al ámbito de las interacciones dialécticas en las que los seres humanos y sus acciones como agentes argumentativos con propósitos y fines desempeñan un papel central. Y, al mismo tiempo, nos distanciamos de la identificación estática entre hipótesis y proposiciones
Presentación del Director
Full text linkComo director de la revista Palabra y Razón y en representación de todo el equipo de trabajo que hay detrás de cada número, me complace presentar esta nueva edición de la revista correspondiente al segundo semestre del año 2023. En esta ocasión incluimos un nuevo dossier temático dedicado a la noción de contexto. Este tiene un rol relevante en los discursos cotidianos. Así, por ejemplo, muchas veces hemos escuchado o leído en los medios de comunicación a alguien afirmando “Lo que dije está sacado de contexto” como un modo de dar explicaciones por alguna frase desafortunada, o bien expresiones como “Hay que poner las cosas en contexto” o “Hay que entender cuál es el contexto”, “Todo tiene su contexto” o también “No hay contexto que valga”. ¿Qué uso tiene “contexto” en todas estas expresiones y, por tanto, qué deseamos realmente afirmar cuando lo empleamos cotidianamente
El pasado no es algo que se encuentra a nuestras espaldas alejándose en el tiempo con cada día que pasa, sino que constituye el suelo que pisamos
Full text linkSergio Rojas Contreras es un filósofo, escritor y académico chileno nacido en 1960 en la ciudad de Antofagasta. En 1984 alcanza el título de profesor de filosofía en la Universidad Católica del Norte (en ese entonces Universidad del Norte). Posteriormente, viaja a Santiago y en 1988 obtiene la licenciatura y magister en filosofía en la Universidad de Chile para que, dos décadas más tarde, en el año 2008, alcanza el grado de doctor en literatura en la misma casa de estudios superiores. Sergio Rojas es catedrático en la Universidad de Chile desde el año 2000 y ha sido considerado como profesor invitado para impartir cursos, charlas y seminarios en el extranjero como en la Universidad de Paris VIII, la Universidad de Texas A&M, la Universidad de Valladolid, la Universidad de San Andrés, la Universidad de Costa Rica, entre otras. Sus principales áreas de investigación son la teoría de la subjetividad, estética, literatura y la filosofía de la historia. Algunas de sus obras más destacas son “Imaginar la materia: ensayos de filosofía y estética” (edt. Universidad Arcis, 2003), “El problema de la historia en la filosofía crítica de Kant” (edt. Universitaria, 2007) “Escritura neobarroca: temporalidad y cuerpo significante” (edt. Palinodia, 2010), “La sobrevivencia cínica de la subjetividad” (edt. Cuadro de Tiza, 2013), “Escribir el mal: literatura y violencia en américa latina” (edt. Cuadro de Tiza, 2017), “Tiempo sin desenlace: el pathos del ocaso” (edt. Sangría, 2020) y “De algún modo aún. La escritura de Samuel Beckett” (edt. Pólvora, 2022)
La conmemoración de estos 50 años debería poner en evidencia todo lo que falta por desarrollar en cuanto al respeto efectivo y duradero de los Derechos Humanos bajo todas las situaciones
Full text linkIvan Kralljevic nació en la ciudad de Santiago de Chile en agosto de 1958. En septiembre de 1973, Ivan cumple sus 15 años que, como él declara, “dejaron de ser mis 15 años”. Con la represión desatada en los primeros años de la dictadura, amigos y compañeros miembros del Frente de Estudiantes Revolucionarios (FER) y del Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR) son víctimas de una desaparición forzada en el marco del montaje comunicacional denominado como ‘Operación Colombo’ de 1975. Comprometido con la resistencia permanente durante todo el periodo de la dictadura militar, en junio de 1987, sus hermanos de lucha y compañeros del Frente Patriótico Manuel Rodríguez (FPMR) son asesinados en la ‘Operación Albania’ a manos de agentes de la Central Nacional de Información (CNI). Ivan finalmente es exiliado en Francia lugar en el cual reside actualmente
La disponibilidad como condición para la sabiduría en Gabriel Marcel
Full text linkThis article develops the anthropological reflections of Gabriel Marcel on availability as a necessary condition to achieve authentic wisdom, from the recognition of a founding intersubjective participation. Thus, from the cultivation of the capacity for recollection and openness to transcendence, wisdom can be rediscovered as a path of creative receptivity and fraternal hospitality, consolidating itself as an alternative to the various current dynamics of dehumanization. In this way, wisdom becomes a reference of meaning that allows not only to recognize and safeguard the sacred dignity of the human person, but also to open new horizons of community life.En el presente artículo se desarrollan las reflexiones antropológicas de Gabriel Marcel sobre la disponibilidad como condición necesaria para alcanzar la auténtica sabiduría, a partir del reconocimiento de una participación intersubjetiva fundante. Así, desde el cultivo de la capacidad de recogimiento y de la apertura a la trascendencia se podrá redescubrir la sabiduría como camino de receptividad creadora y de hospitalidad fraterna, consolidándose como alternativa a las diversas dinámicas actuales de deshumanización. De esta manera la sabiduría se convierte en una referencia de sentido que permite no sólo reconocer y custodiar la dignidad sagrada de la persona humana, sino también abrir nuevos horizontes de vida comunitaria
Contextualismo epistemológico: Problemas y desafíos
Full text linkFrom the point of view of epistemological contextualism, the truth-value of knowledge ascriptions or epistemic justification is context-dependent. Two other variabilist options, such as interest-relative invariantism and relativism, accept this thesis, but none of the three approaches is entirely satisfactory. Two alternatives are invariantism and epistemological deflationism, but invariantism is in no better position than variabilism. Agustín Rayo’s deflationist approach could offer a contextualist way out, but his conception of the space of possibility has the difficulty that the nature of truth is relative to the conception of logical space and still faces an
explanatory and normative challenge.Según el contextualismo epistemológico, el valor de verdad de las adscripciones de conocimiento o de justificación epistémica es dependiente del contexto. También otras dos opciones variabilistas como el invariantismo relativo al interés y el relativismo aceptan esa tesis, pero ninguno de los tres planteamientos resulta del todo satisfactorio. Dos alternativas son el invariantismo y el deflacionismo respecto del conocimiento, pero el invariantismo no está en mejor posición que el variabilismo. El enfoque deflacionista de Agustín Rayo podría ofrecer una salida contextualista, pero su concepción del espacio de posibilidad tiene la dificultad de que la naturaleza de la verdad es relativa a la concepción del espacio lógico y sigue enfrentándose a un desafío explicativo y normativo
Soportes de la memoria: Sobre ruinas y vestigios a 50 años del golpe de Estado en Chile
Full text linkThe following text examines on the one hand, the temporal structure of the ruins, trying to design in this examination their memorial power. It is postulated that the temporal structure of the ruinous goes far beyond the dimension of a watertight past, in which the supposed opacity and mutism of the ruins would rest. Rather, we try to think of the ruin as a dynamic temporal support that mobilizes a past, but in whose temporality dwells
the latency of a future. On the other hand, we suggest here a route to think some ruinous devices of the recent past in Chile. This articulation of the motif of ruins with a precise moment in Chilean history seeks, finally, to contribute to the reflections on the 50th anniversary of the civil-military coup d’état in our country.El siguiente texto examina, por una parte, la estructura temporal de las ruinas, intentando diseñar en este examen su potencia memorial. Se postula que la estructura temporal de lo ruinoso rebasa con creces la dimensión de un pasado estanco, en el que reposaría la supuesta opacidad y mutismo de las ruinas. Más bien, se intenta pensar la ruina como un soporte temporal dinámico que moviliza un pasado, pero en cuya temporalidad habita la latencia de un porvenir. Por otra parte, se sugiere aquí una ruta para pensar algunos dispositivos ruinosos del pasado reciente en Chile. Esta articulación del motivo de las ruinas con un momento preciso de la historia chilena busca, por último, aportar a las reflexiones a propósito de los 50 años del golpe de Estado cívico-militar en nuestro país
Chilengo: testimonios y lugares de memoria a 50 años del exilio chileno en Ciudad de México
Full text linkA diferencia de otras obras que abordan el estudio del exilio desde un punto de vista sociológico o de análisis político, este trabajo aporta un conocimiento testimonial del exilio como condición cotidiana que se vive hasta el día de hoy y que transita el límite entre la oralidad, la escritura, otras mediatizaciones y el olvido
La necesidad subjetiva y social de verdad, reconocimiento y justicia: Reparación y justicia restaurativa
Full text linkMany of the victims of human rights violations by the civil-military dictatorship in Chile are still owed truth, recognition, justice, and reparation by the State and civil society. In this sense, although the insistence on guarantees of non-repetition -the “never again”- is almost transversal in the socio-political discourse of all contemporary societies that suffered repression or political violence in their recent past, the institutional instances
of reparation have not been equally transversal. From this perspective, the following contribution proposes three conceptual reflections based on the Chilean experience. First, the aim is to establish contextualized definitions
of two key concepts of policies towards the past: reparation and restorative justice. Then, a reflection on the importance of truth, recognition, and justice in the face of the trauma produced by specific violations to the
integrity of the person perpetrated in the violation of human rights will be developed. Finally, the topic of the still urgent need -for the victim and for society as a whole- of instances of truth, recognition and socio-institutional
justice that lead to the most authentic reparation possible will be discussed in depth.A muchas de las víctimas de violaciones a los derechos humanos por la dictadura cívico-militar en Chile aún se les debe verdad, reconocimiento, justicia y reparación por parte del Estado y la sociedad civil. En ese sentido, si bien la insistencia en las garantías de no repetición –el “nunca más”– es casi transversal en el discurso sociopolítico de todas las sociedades contemporáneas que en su pasado reciente sufrieron represión o violencia política, las instancias institucionales de reparación no han sido igualmente
transversales. Desde esta perspectiva, la siguiente contribución propone tres reflexiones conceptuales a partir de la experiencia chilena. En primer lugar, se pretende establecer definiciones contextualizadas de dos conceptos clave
de las políticas hacia el pasado: reparación y justicia restaurativa. Luego se desarrollará una reflexión acerca de la importancia de la verdad, el reconocimiento y la justicia, frente al trauma producido por las violaciones específicas a la integridad de la persona perpetradas en la vulneración de los derechos humanos. Finalmente, se profundizará en el tema de la aún urgente necesidad –de la víctima y de la sociedad en su conjunto– de instancias de verdad, reconocimiento y justicia socio-institucionales que conduzcan a la más auténtica reparación posible