Revista Palabra y Razón (E-Journal)
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El golpe y sus metamorfosis
Full text linkThis in an essay related to the persistence of the coup d’état in Chile, in 1973, and its consequences in post-dictatorial times. Under the hypothesis that the coup itself has been reduced to its mediatic and monumental representation, we proceed to criticize the exceptionalist readings that syndicate it as an accident from which we would have already recovered, by recovering democracy. This interpretation, which marks the convergence of the official political sectors during the so-called transition, has prevented us from seeing that one of the central effects of the coup is the displacement of a liberal and democratic social contract, by a new type of neoliberal pact; a pact that is complemented by a mediarchy that tends to reduce the complexity of historical processes to the eventual time of the mass-media and opinion polls.Este es un ensayo de intervención relativo a la persistencia del golpe de estado en Chile, en 1973, y sus consecuencias en el Chile post-dictatorial. Bajo la hipótesis de que el mismo golpe ha sido reducido a su representación mediática y monumental, se critican las lecturas excepcionalistas que lo sindican como un accidente del que ya nos habríamos recuperado, al recuperar la democracia. Esta interpretación, que marca la convergencia de los sectores políticos oficiales durante la llamada transición, ha impedido ver que uno de los efectos centrales del golpe es el desplazamiento de un contrato social liberal y democrático, por un nuevo tipo de pacto de carácter neoliberal, el que se complementa con una mediarquía que tiende a reducir la complejidad de los procesos históricos al tiempo acontecimental de los medios y los sondeos de opinión
Descripción de la dinámica política en Chile (1973) como un proceso con final catastrófico vía la Teoría de René Thom
Full text linkEntre los escritos explicativos de crisis políticas específicas, no con poca frecuencia, encontramos analistas que confunden objetividad con la predisposición a asumir aproximaciones que concluyan responsabilidades equidistantes de las partes en tensión. Incluso, respecto al Golpe de Estado de 1973 en Chile (GE), existen libros de educación escolar que han recurrido al inescrupuloso balance entre vidas humanas vs. bienes materiales (Rojas y Vargas, 2013). El equilibrar valores absolutamente no semejantes, como valores intrínsecos con otros de tipo instrumental, es una práctica a la que las redes sociales y mass media nos tienen acostumbrados. Sin dudas, ante un hecho como el GE, el procurar ser objetivo dentro de la propia nacionalidad es una tarea de autocontrol de orden mayor. Además, es claro que la atalaya experencial e ideológica desde la cual observamos, no puede ser obviada para evaluar nuestras opiniones y argumentos: Así y todo, no hemos de extraviar la brújula, pues invariablemente los hechos son el norte y han de tener la última palabra. Notemos que siempre están los riesgos de filtrar el lenguaje hasta el eufemismo (Zúñiga, s.f.) o de caer en la inocuidad, de no arriesgar, de dejarse llevar por la comodidad del silencio o la autocensura que resguarda y modula el necesario enjuiciamiento, por ejemplo, atendiendo a que el GE en nuestros entornos de amistad, laborales o aun el familiar, sigue siendo tema crítico y que triza a veces la convivencia. Normalmente, la opción más fácil y, por ende tentadora, es ir por argumentos que busquen el empate apaciguador de los ánimos; espero que la presente reflexión no sea el caso. Entonces, es necesario decir que en nuestro país, hace 50 años los líderes del privilegio económico y un servil anillo de poder decidieron pasar, como acto planificado, de los tirones multilaterales habituales de la democracia a directamente rasgar el mantel de la mesa institucional, para luego dar prioridad solo a alguno que otro comensal fiel y realizar frecuentes barridos de muerte para acallar opositores e incrementar prebendas
Apuntes para una historia conceptual de los violadores de derechos humanos de la dictadura cívico-militar en Chile: Del ‘torturador’ al ‘perpetrador’
Full text linkThis article aims to analyze the portrayal of the category of “perpetrator” in contemporary academic literature in Chile concerning the military dictatorship. Applying the theoretical framework of the history of concepts, this paper delves beyond the mere linguistic analysis and considers the relationship between concepts and their circumstances. Our hypothesis is that the concept of “perpetrator” in Chile has followed an evolution similar to that experienced by this notion in the international literature, beginning with definitions about the “agent” to later reach more complex delimitations, from relational order, in which approaches based on cultural memory stand out. Specifically, the study begins with an in-depth analysis of the main publications that address perpetrators in Chile. These publications are organized based on their production context, providing a comprehensive understanding of the diverse perspectives surrounding this issue. Finally, this paper concludes with a reflection on the possible discussions on perpetrators that could be enriched by commemorating the 50th anniversary of the military coup in Chile.El presente artículo propone analizar el modo en que la categoría conceptual del “perpetrador” de la dictadura cívico-militar chilena ha sido abordada en la producción académica contemporánea de las ciencias sociales en este país. Se recurre a la teoría e historia de los conceptos, pues más allá de un análisis puramente lingüístico, se busca comprender la relación que hay entre los conceptos y las circunstancias aprendidas por estos. Se sostiene, a modo de hipótesis, que el concepto “perpetrador” en Chile ha seguido un devenir similar al que ha experimentado esta noción en la literatura internacional, comenzando con definiciones centradas en el “agente” para luego, alcanzar delimitaciones más complejas, de orden relacional, en las que destacan abordajes basados en la memoria cultural. En concreto, se analizan las principales publicaciones referidas a los perpetradores en Chile, organizándolas de acuerdo con su contexto de producción, finalizando con reflexiones a propósito de los debates que podrían abrirse en torno a la conmemoración de los cincuenta años del golpe de Estado en Chile
A 50 años del golpe civil y militar en Chile: Una perspectiva desde la vida cotidiana
Full text linkNací en 1967, en el seno de una familia proletaria en la zona sur del Gran Santiago de Chile, hijo de un mecánico automotriz silencioso y analfabeta, y de una dueña de casa lectora y cariñosa. Nuestra familia fue de esas que llaman extendidas, muchos hermanos y hermana, primos, primas, tíos, tías, compadres y amigos girando todos en torno a la matriarca, mi abuela que nos convocaba de siempre. Todos éramos iguales, porque todos éramos pobres. En la actualidad se diría de clase media baja, en justicia, éramos del “bajo pueblo”,1 algunos vivíamos en barrios construidos por el Estado para obreros y otros en campamentos nacidos de tomas de terreno
El tema de los Derechos Humanos es el tema de los derechos de los excluidos y de los pobres, y la Iglesia tiene que estar al lado de ellos
Full text linkGuido Goossens Roell, conocido cariñosamente como “el hombre de la bicicleta”, nació en la localidad rural de Zoersel, en Bélgica. Es el menor de diez hijos e hijas de una familia cristiana con un fuerte compromiso social con los excluidos. Como seminarista, Guido es enviado a la Universidad de Lovaina a estudiar sociología en un contexto de movilizaciones estudiantiles y luchas sociales que lo llevan a descubrir la dimensión política de la fe. Su mirada se dirigió a la Iglesia de América Latina que en su Conferencia de Medellin de 1968 optó por apoyar a los pueblos que aspiraban a su liberación y una mayor justicia social para las mayorías empobrecidas. Tal movimiento popular ese duramente reprimido por los regímenes militares. Así, en plena dictadura, en marzo de 1974, Guido llega a Chile a la diócesis de Talca para ser ordenado como diácono por el obispo Carlos González el 6 de junio del año 1976. Dos años después, en 1978, viaja a Santiago a terminar sus estudios de teología residiendo en poblaciones de la zona sur de Santiago, lugar en el que conoce más de cerca el dolor y la lucha de agrupaciones de detenidos desaparecidos. En 1981, Guido regresa a Talca a vivir en la población “Brilla el sol” donde trabaja con el sacerdote Juan Ladan. En 1991, con la vuelta a la democracia, comienza un trabajo pastoral en la cárcel, misión que cumple hasta el día de hoy. Junto con otros crean la agrupación “Peregrinos por los Derechos Humanos” que busca inquietar a las nuevas generaciones a incorporarse en la lucha por la verdad, la justicia, la memoria y la no-repetición
Lacrimae Rerum: La institución del duelo
Full text linkTengo ante mí Istituzione (2021) de Roberto Esposito, una expansión de su importante monografía de 2020 Pensiero istituente: tre paradigmi di ontologia politica.3 Esposito le pide a su lectora y lector que abandonen la interpretación “reaccionaria” y “coercitiva” de las instituciones que las concibe como “simultáneamente el sistema de reglas que gobiernan una comunidad y el poder que obliga [a los miembros de la comunidad] a respetarlas”, “empezando por el Estado, la [institución] más fuerte y consolidada
Un nuevo sentido de realidad: El dilema de lo humano en lo social Letelier, F. (2023) Ediciones UCM, pp. 96
Full text linkLo espiritual es un campo de estudio imprescindible para las ciencias sociales, sin embargo, no ha sido parte de su objeto de estudio. Una explicación de ello es la fragmentación de lo humano y lo social en la ciencia moderna y que ha desembocado en la imposibilidad de articular la transformación externa y la transformación interna. Es decir, se ha separado la “realidad social” del observador. A partir de estas premisas, el autor de Un nuevo sentido de realidad plantea algunas preguntas fundamentales: ¿podemos transformar la sociedad sin transformarnos nosotros mismos? ¿Cómo se articula la lucha por la justicia social con la búsqueda de liberación interior? ¿Existe lo humano más allá de lo social
El contexto son los otros
Full text linkThis text presents a general review and reflection on social behavior from the perspective of others as influence and even social context. That is,
how certain social phenomena are born and develop in the social, intra or intergroup interrelation, in addition to the spatio-temporal, political,
material, cultural and subjective coordinates. It is an initial, panoramic and interdisciplinary approach, which shows the importance of the other
and others in the configuration of beliefs, emotions and, above all, actions. Specifically, the phenomenon of obedience and social conformity is
addressed, as part of group thinking and collective behaviors, which affects the social and political environment, involving ideas and feelings, executing social pressure in the daily life of subjects and groups and directing their practices, not always perceived and less reflected. All this is done through works, authors who have addressed the topic in a broad and profound way, weave together perspectives and experiments, general ideas and real facts, in order to argue the importance of the topic in the history of humanity, and of course, currently. As a result, it is concluded that the social environment and specifically people and social groups configure an interrelational context that actively and directly influences the thoughts and behaviors of each person, agreeing on social imaginaries, however, there are always possibilities of folds or cracks with different imaginaries.En este texto se plantea una revisión y reflexión general sobre el comportamiento social desde la perspectiva de los otros como influencia e incluso contexto social. Esto es, cómo determinados fenómenos sociales nacen y se desarrollan en la interrelación social, intra o intergrupal, además de las coordenadas espacio-temporales, políticas, materiales, culturales y subjetivas. Es un acercamiento inicial, panorámico e interdisciplinario, que muestra la importancia del otro y los otros en la configuración de creencias, emociones y sobre todo acciones. En concreto, se aborda el fenómeno de la obediencia y el de la conformidad social, como parte del pensamiento de grupo y de las conductas colectivas, que incide cual entorno social y político envolviendo ideas y sentimientos, ejecutando una presión social en la vida cotidiana de sujetos y colectivos y direccionando las prácticas de estos, no siempre percibido y menos reflexionado. Todo esto se hace a través de obras, autores y autoras que han abordado el tema de forma amplia y profunda, trenzan perspectivas y experimentos, ideas generales y hechos reales, con objeto de argumentar la importancia del tema en la historia de la humanidad y, por supuesto, en la actualidad. Como resultado se concluye que el ambiente social y en concreto las personas y colectivos sociales configuran un contexto interrelacional que influye de forma activa y directa en los pensamientos y comportamientos de cada quien, consensuando imaginarios sociales, no obstante, siempre hay posibilidades de pliegues o grietas con imaginarios diferentes
La teología: Experiencia de la lucha con Dios.Tesis en torno a Génesis 32,22-30
Full text linkThrough the thesis or statements methodology, worked by authors such as Emmanuel Taub and Joan Carles Mèlich, it seeks to carry out an exercise of theological and poetic imagination based on the consideration that theology can be understood as the experience of the struggle with God.The theses arise from the reading of Jacob’s confrontation with the angel and have as background issues related to contemporary Jewish theology and ideas about language worked by contemporary authors. Being a thesis exercise, we want to invite readers to deepen and continue developing these statements.A través de la metodología de tesis o enunciados, trabajada por autores como Emmanuel Taub y Joan-Carles Mèlich, se busca realizar un ejercicio de imaginación teológica y poética a partir de la consideración de que la teología puede comprenderse como la experiencia de la lucha con Dios. Las tesis surgen de la lectura del enfrentamiento de Jacob con el ángel y tienen como trasfondo cuestiones relativas a la teología judía contemporánea y a ideas sobre el lenguaje trabajadas por autores contemporáneos. Al ser un ejercicio de tesis se quiere invitar a los lectores a profundizar y a continuar desarrollando dichos enunciados
Presentación del dossier: A 50 años del golpe de Estado. Anacronías, crisis y transiciones
Full text linkEl documental alemán del realizador Benjamín Cantú titulado “El dorado: todo lo que odian los nazis” y estrenado el año 2023, narra un tejido visual y testimonial el cual configura una “sensualidad que se va relatando en una biopolítica de la sexualidad” (Villalobos, 2023). Se trata de emparejar aquel relato con un orden social caracterizado por un biopoder soberano nazi. Su foco principal gira en torno a un bar nocturno en el Berlín de los años 20, el cual era el epicentro de la comunidad queer y trans. Los elementos visuales, encarnados en los diferentes episodios de cada testimonio, dejan entrever que las imágenes del documental tienen ciertos propósitos. La intencionalidad de estos propósitos no es sólo mostrar -con un riguroso
con-tacto- un lenguaje en con-texto, es decir: el texto de una “gramática del grito” (Ferber, Mesina, Potesta, 2016); sino más aún, un material de archivo
que expone el mandato en el lenguaje nazi, así como en su violencia normativizadora. Se trataría de la inscripción de una trama escritural manifestada en “formas heterogéneas de producción de la violencia” (Mesina, 2016, p.7). Pero también, registran un archivo de imágenes que van “construyendo miradas” (Soto Calderón, 2020)