Revista Palabra y Razón (E-Journal)
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Nicholas Wolterstorff et le débat sur la place de la religion dans la démocratie libérale
Full text linkThis article sets out to present Nicholas Wolterstorff and his interactions with other contemporary philosopher, both Anglo-American and Francophone, particularly with regard to the current state of the debate on the place of religion in the public square of liberal democracies. It seems to us that this context is fundamental to understanding Wolterstorff’s relevance to English-language moral and political philosophy in recent decades, and the contribution he can make from his Protestant intellectual tradition.Cet article s’attache à présenter Nicholas Wolterstorff et ses interactions avec d’autres philosophes contemporains, tant du monde anglo-américain que francophone, notamment en ce qui concerne l’état actuel du débat sur la place de la religion dans l’espace public des démocraties libérales. Il nous semble que ce contexte est fondamental pour comprendre la pertinence de Wolterstorff dans la philosophie morale et politique de langue anglaise au cours des dernières décennies ainsi que la contribution qu’il peut apporter à partir de sa tradition intellectuelle protestante
En torno al ideario ético de Enrique Dussel: Conferencia de las Naciones Unidas sobre Cambio Climático del 2023 o la negación del derecho a la vida
Full text linkIn this paper, we aim to analyze the final text of the COP28 Climate Change Conference in Dubai, the United Arab Emirates, under the prism of Enrique Dussel’s ethics of liberation theory. We will determine whether the final document of the summit recognizes and empowers the victims of the climate crisis observed throughout the planet. We will examine whether the conclave recognizes the suffering inflicted on the victims of climate change-induced phenomena such as storms, hurricanes, and floods and whether they are provided resources that would enable them to build their own reverse and mitigation programs. Finally, we will explore whether the Conference offered concrete short- and long-term proposals for reversing the trend of climate global deterioration.En este trabajo pretendemos analizar el texto final de La conferencia sobre el clima de Dubái (COP28) a la luz de la ética de la liberación de Enrique Dussel. En ese sentido, determinaremos si el documento final del cónclave reconoce y empodera a las víctimas del deterioro ecológico que se observa por todo el planeta. Examinaremos si se reconoce el daño a las víctimas y si se les proveen recursos para construir su propio programa de reversión y mitigación del daño ecológico. Exploraremos si la retórica del documento concreta propuestas efectivas a corto y a largo plazo para conjurar esta debacle climática global
De la memoria al arte como archivo: nuevas cartografías poéticas en América Latina
Full text linkDesde sus inicios —ya sea en el contexto de la estela de violencia desatada por las dictaduras latinoamericanas de la segunda mitad del siglo XX, las guerrillas, las distintas caras de la diáspora africana, indígena, y los escenarios proporcionados por el colonialismo contemporáneo del capital extractivista— los estudios de memoria, trauma y violencia en América Central, América del Sur y el Caribe se han tramado en diálogo con el arte, que ha acogido el deseo y la necesidad de seguir reflexionando sobre una historia suprimida, censurada, inconcebible, traumática, y que, no obstante, otorga claves para repensar el presente. ¿Por qué el arte? ¿Por qué sigue siendo el arte el sitio de acogida? ¿Por qué el arte —que en tanto ficción de antemano se encontraría “desautorizado” como discurso sobre el mundo— sigue acogiendo estas reflexiones
Paso a paso, de boca en boca: Deriva de archivo / archivo a la deriva en las memorias migrantes de Freisy González Portales y Diana Rangel Lampe
Full text linkOne of the most notable changes in visual culture around contemporary mass migrations is perceived in the gestation of a self-representational and transmedial memory. The reinterpretation of the national and personal archive, the incorporation of oral testimonies, and other forms of communication that move from orality to dialogue, are part of the discursive strategies through which the Venezuelan photographers Freisy González Portales and Diana Rangel Lampe investigate from their own migration experience and that of other Venezuelan migrants. In this essay I address these elements as evidence of the permeability between the personal and the collective, and in particular in connection with the practice of drift. I argue that it is an aesthetic strategy that subverts the protocols of the visual regime in search of another oblique, displaced and transitional language, to make sense of the still incommensurable migratory experience. A drift that opens or expands the sensory limits of the photographic archive as a sonorous chronotope of migrant memory towards a possible listening to the collective wound that step by step, from word of mouth, is mobilized transnationally.Uno de los cambios más notorios de la cultura visual en torno a las migraciones masivas contemporáneas se percibe en la gestación de una memoria autorrepresentacional y transmedial. La reinterpretación del archivo nacional y personal, la incorporación de testimonios orales, y otras formas de comunicación que transitan de la oralidad hacia el diálogo, son parte de las estrategias discursivas mediante las cuales las fotógrafas venezolanas Freisy González Portales y Diana Rangel Lampe indagan desde su propia experiencia de migración y de la de otros migrantes venezolanos. En este ensayo abordo estos elementos como evidencias de la permeabilidad entre lo personal y lo colectivo, y en particular en vínculo con la práctica de deriva. Argumento que se trata de una estrategia estética que subvierte los protocolos del régimen visual en procura de un otro lenguaje oblicuo, desplazado y en transición, para hacer sentido de la experiencia migratoria aún inconmensurable. Una deriva que abre o expande los límites sensoriales del archivo fotográfico como cronotopo sonoro de la memoria migrante hacia una escucha posible de la herida colectiva que paso a paso, boca a boca, se moviliza transnacionalmente
El quipu que no recuerda nada: Palabra e hilo de Cecilia Vicuña, o hacia una poética del contacto divergente
Full text linkCritics of Cecilia Vicuña’s reinvention of the Andean quipu in her poetics of weaving oscillate between two paradigms: one that aestheticizes its formal processes and another that views it as an index of a lost past. This article reframes this opposition by examining the critical role of metaphor in Palabra e hilo (1996) as a strategy for decolonial memory. I argue that the metapoetic interplay between language and weaving reflects on the survival of an obliterated past, disrupting the temporality of moderncolonial history and challenging dominant metaphors of cultural contact. Opposing the homogenizing logic of difference, Vicuña’s poetics of memory activates an experience of divergent contact between irreducible worlds and temporalities, thus liberating the memory of the quipu from colonial grammars that seek to neutralize its critical force.La crítica de la reinvención poética del quipu andino en la obra de Cecilia Vicuña ha oscilado entre dos paradigmas: uno que estetiza sus procedimientos formales y otro que lo interpreta como índice de un pasado perdido. Este artículo rearticula esta oposición explorando la función crítica de la metáfora en Palabra e hilo (1996) como estrategia de memoria descolonial. Argumento que la interacción metapoética entre el lenguaje y el tejido introduce un pensamiento sobre la supervivencia de un pasado obliterado que interrumpe la temporalidad de la historia moderno-colonial y cuestiona las metáforas dominantes del contacto cultural. Frente a la lógica homogeneizadora de la diferencia, la poética de la memoria de Vicuña activa una experiencia de contacto divergente entre mundos y tiempos irreductibles, liberando así la memoria del quipu de gramáticas coloniales que neutralizan la fuerza crítica de su divergencia
Comprométase con la patria: La mujer y el infante como alegoría de la reconstrucción nacional 1973-1975
Full text linkThe censorship unleashed after the 1973 coup d’état not only affected the production of written texts, but also the circulation of images. On the one hand, the visual representation of the political enemy was annulled, who was devoid of face, body and humanity, reduced to a traitor and terrorist. On the other, and in parallel, the representation of certain key figures in the national reconstruction project was exalted: women and infants as
symbols of re-foundation, purity, subordination and a way of embodying an exemplary body-nation. This article aims to reveal under which discourses these corporalities are brought to the scene in this new Chile. For this, its presence in the press will be analyzed, between 1973 and 1975. However, in order to understand the predilection for its representation, the previous period will be briefly examined, tracing its continuityLa censura desencadenada tras el Golpe de Estado de 1973 no sólo afectó la producción de textos escritos, sino también la circulación de imágenes. Por una parte, se anuló la representación visual del enemigo político, quién fue desprovisto de rostro, cuerpo y humanidad, reducido al traidor y terrorista. Por otra, y de manera paralela, se exaltó la representación de determinadas figuras claves en el proyecto de reconstrucción nacional: la mujer y las y los infantes como símbolos de la refundación, pureza, subordinación y
forma de encarnar un cuerpo-nación ejemplificador. Este artículo pretende develar bajo qué discursos estas corporalidades son traídas a escena en este nuevo Chile. Para ello se analizará su presencia en la prensa, entre 1973 y 1975. Con todo, para entender la predilección por su representación, se examinará brevemente el período anterior, trazando su continuidad
El enfoque imposible: Reenmarcar la memoria de las desaparecidas
Full text linkFrom an aesthetic-political point of view, I examine the representation of political disappearance in the context of the Chilean dictatorship. Such reflection assumes the point of view of sexual difference at the moment of problematizing the rhetoric of a photo of Paz Errazuriz, the one that appeared
in some media under the name Viuda (Widow). In October 1985, Diamela Eltit and Lotty Rosenfeld managed to insert the photo in magazines such as Análisis, Apsi, Cauce and the newspaper La Época, as part of an art action
whose purpose was to evoke the drama of the disappeared by focusing on the face of the widow of a settler who died in 1983. The problem is that by reflecting the missing man from the face of his partner, this photo ignores
the existence of the missing women. In this way, the visual scene of the photo is a dispute over the political meaning of memory from the point of view of sexual difference.A partir de una mirada estético-política, examino la representación de la desaparición política en el marco de la dictadura chilena. Tal reflexión asume el punto de vista de la diferencia sexual al momento de problematizar la retórica de una foto de Paz Errazuriz, aquella que figuró en algunos medios de comunicación bajo el nombre Viuda. En octubre de 1985, Diamela Eltit y Lotty Rosenfeld consiguen insertar dicha foto en revistas como Análisis, Apsi, Cauce y el diario La Época, ello ocurre como parte de una acción de arte, cuyo propósito es evocar el drama de los desaparecidos mediante el enfoque del rostro de la viuda de un poblador muerto en 1983. El problema es que al reflejar al desaparecido varón desde el rostro de su pareja, esta foto desconoce la existencia de las mujeres desaparecidas. De este modo, la escena visual de la foto lo que hace aparecer es una disputa por el sentido político de la memoria desde la diferencia sexual
Teorías intrínsecas de la consciencia: El objeto secundario de Brentano y la autorrepresentación de Kriegel
Full text linkThe aim of this paper is to offer a clarification of the concept of conscious mental state within the framework of the intrinsic theories of consciousness. In the first place, we will examine Franz Brentano’s (1874) proposal according to which a state of consciousness is one that is directed towards an object and incidentally also directed towards itself as a secondary object. Secondly, we will explain Uriah Kriegel’s (2018) proposal, according to which a conscious state is an internally differentiated state that has the characteristic that one of its parts is directed towards the same state, making it self-representative. We will conclude that both proposals interpret a conscious state as a complex state of parts.El objetivo de este trabajo es ofrecer una aclaración del concepto de estado mental consciente dentro del marco de las teorías intrínsecas de la consciencia. En primer lugar, examinaremos la propuesta de Franz Brentano (1874) según la cual un estado de consciencia es aquel que se dirige hacia un objeto e incidentalmente también se dirige hacia sí mismo como objeto secundario. En segundo lugar, explicaremos la propuesta de Uriah Kriegel (2018), según la cual un estado consciente es un estado internamente diferenciado que posee la característica de que una de sus partes se dirige hacia el mismo estado, por lo que es autorrepresentativa. Concluiremos que ambas propuestas interpretan un estado consciente como un estado complejo de partes
¿Quién sabe cómo? Reexaminando las atribuciones de know-how en contexto
Full text linkThe debate between intellectualists and anti-intellectualists about knowhow rages on. Kevin Wallbridge (2021) has argued that certain patterns of know-how attribution can be explained by a contextualist intellectualist theory (subject-specific intellectualism). In this paper, I examine Wallbridge’s proposal and argue that anti-intellectualists can also explain the data by appealing to the role of context in the attribution of ability.La disputa entre intelectualistas y antiintelectualistas acerca del saber cómo o know-how prosigue. Kevin Wallbridge (2021) ha argumentado que ciertos patrones de atribución de know-how pueden ser explicados por una teoría intelectualista contextualista (el intelectualismo de sujeto-específico). En este ensayo, examino la propuesta de Wallbridge y argumento que los antiintelectualistas también pueden explicar esos datos apelando al rol del contexto para la atribución de habilidades
Presentación del dossier
Full text linkMucho más allá de las distintas formas de dependencia contextual y del tono de solución que éstas puedan tomar, la noción de contexto se presenta usualmente como una tensión. Dos contextos considerados bajo un mismo respecto pueden ser contradictorios entre sí. Y ya que los contextos pueden estar constituidos de elementos normativos, la cuestión de la dependencia contextual no se reduce a lo meramente contemplativo ni a lo deductivo; se trata también de elección, de acción. Como bien argumenta Anita Fretzer (2012), el lenguaje es dependiente del contexto y a la vez creador de contextos. En cierto sentido entonces, los contextos muestran tanto las partes estructuradas de un lenguaje como las partes estructurantes sin estructura. Siguiendo algunos análisis como los que propone Michael Glanzberg (2002), la selección de un tema, lo cual es común a la determinación de un contexto, no corresponde a una estructura que sea localizable al nivel de los enunciados. Es que mucho está en juego a partir de la estructura del discurso, una figura mucho más amplia y cambiante