Revista Palabra y Razón (E-Journal)
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Desocultamiento, libertad, responsabilidad Acerca del evento y del acontecimiento de la verdad en Heidegger
Get PDFThe article does not ask about truth, but about the occurrence of truth, that is, about that dimension that lets the true be true. From this point of view, we examine Martin Heidegger’s understanding of truth. We also consider the main ideas of diverse authors, who developed their thought with Heidegger, and against him. These include the theologian and New Testament professor Heinrich Schlier; the philosopher of religion Bernhard Welte; the ethical thought of Emmanuel Levinas’ and the philosophical hermeneutics of Hans-Georg Gadamer’s. The purpose of the article consists in clarifying the symphony of truth in the multiplicity of its voices.El artículo no pregunta por la verdad, sino por el acontecimiento de la verdad, vale decir, por aquella dimensión que hace verdadero a lo verdadero. En este marco se estudia la comprensión de la verdad según Martin Heidegger. Asimismo, se examina el pensamiento de autores que han desarrollado sus ideas con Heidegger y contra él en lo concerniente a este tópico. Se trata del teólogo y profesor de Nuevo Testamento Heinrich Schlier; del filósofo de la religión Bernhard Welte; la reflexión ética de Emmanuel Levinas y la hermenéutica filosófica de Hans-Georg Gadamer. El propósito del texto consiste en hacer patente la sinfonía de la verdad en la multiplicidad de sus voces
El género literario “pastoral” del Concilio Vaticano II como clave interpretativa de su identidad y relevancia
Get PDFIn the fallowing article we want to show through the contrast method the unusual aspects of the style and spirit of the II Vatican Council by John XXIII anticipated through its pastoral literary genre, style and vocabulary.
This aspects represent a new way of presenting the doctrine and understanding a council and the role of the Church in the Modern World.En el siguiente artículo queremos mostrar a través del método de contraste los aspectos propios e inéditos del estilo y espíritu del Concilio Vaticano II anticipados por Juan XXIII a través de su género literario de carácter pastoral, su estilo y vocabulario.
Estos aspectos representan una nueva forma de presentar la doctrina y la comprensión del concilio y el papel de la Iglesia en el Mundo Moderno
Sobre un conflicto legítimo y un posible diálogo entre la teología y la filosofía. El Conflicto de las facultades de Kant
Get PDFAl comienzo de su presentación del primer número de Palabra y Razón, el editor nos señala que el propósito de esta revista es doble: por un lado, ella quiere ser expresión de un diálogo entre dos disciplinas, la teología y la filosofía, y por otro, ella busca también vincular a ambas, esta vez juntas, en un diálogo con el mundo actual.2 Al leer estas primeras líneas, es inevitable recordar, por diversos motivos, un pequeño texto formidable de Kant, publicado casi al final de su vida: El conflicto de las facultades. Entre esos motivos está el hecho de que Kant se refiere en ese escrito expresamente a un conflictivo diálogo, a veces legítimo y a veces ilegítimo, según él, entre las Facultades de Teología y Filosofía, y además hace referencia al papel de ambas en su posible influjo en la sociedad civil..
A 100 años de la publicación de La filosofía como ciencia rigurosa de Edmund Husserl
Get PDFRecientemente he terminado de traducir una segunda versión del texto “La filosofía como ciencia rigurosa”, la que pretende reemplazar a la anterior. Hay dos problemas que me interesan en relación con el tema: por una parte, ¿cuál es mínimo común que unifica al fenomenólogo actual? Por otra, ¿hasta qué punto nos decimos fenomenólogos las personas que trabajamos en temas distintos? Por ello, La filosofía como ciencia rigurosa, establece algunos criterios que me siguen pareciendo imprescindibles, a saber, la no naturalización de los seres ideales y la nonaturalización de la conciencia o de la vida intencional. Si se naturalizan ellos, no se puede hacer fenomenología como ciencia rigurosa, no aportando nada a la filosofía primera..
Un camino hacia Dios, un camino desde la individualidad El hecho originario religioso de la analogia entis y la hermenéutica histórico-especulativa de Erich Przywara
Get PDFIt is possible to recognize in the reflection on the analogia entis the singular and unique dimension of a communicative encounter between man and God as it is given in History. A close look at Erich Przywara\u27s historical-speculative hermeneutic shows precisely that the “living” knowledge expressed in the analogia entis does not either place the philosophical reflection on top of religion or out of History. Neither does it eliminate the personal and inviolable stronghold of a human being, from which he opens himself to seek God in the signs of the times. This article seeks to contribute to that recognition, that is, to reveal that a path is opened to the mystery of God in history and in the community through the personal individuality.Es posible reconocer en la reflexión en torno a la analogia entis la dimensión singular y única del encuentro comunicativo del hombre con Dios dada en la historia. Una mirada detenida a la hermenéutica histórico-especulativa de Erich Przywara muestra, precisamente, que el conocimiento “viviente” que se expresa en la analogia entis no pone la reflexión filosófica sobre la religión fuera de la historia ni elimina el reducto inviolable y personal del ser humano, desde el cual se abre a buscar a Dios en los signos de los tiempos. En este artículo pretende aportar a ese reconocimiento, vale decir, a poner de manifiesto que en la individualidad personal se abre un camino de acceso al misterio de Dios en la historia y en la comunidad
El Concilio Vaticano II ante las reivindicaciones feministas del siglo XX. Algunas consecuencias y desafíos
Get PDFAs believers we witness the absence of women in priestly ministry and church organization. These are spaces that demand their presence as a testimony to the establishment of the Kingdom of God in our history. Equality and cooperation between men and women as disciples of Christ, are the most striking manifestation of the Trinitarian unity and diversity, the core of our faith. The Second Vatican Council, took on the demands of women between the nineteenth and twentieth centuries, and provided new theological and ecclesiological guidelines for our society, to promote the emergence of new contexts and life experiences to talk about God. Feminist theology emerged from two important movements in our time. On the one hand, the efforts of thousands of women who pushed for a change in patriarchal patterns of inequality. On the other hand, the doors opened by the Second Vatican Council, made possible a theology that embraced the human aspirations that requires transformation. In this work we address the relationship between women\u27s movements, Second Vatican Council and some of its consequences.Como creyentes somos testigos de la ausencia de la mujer en el ministerio sacerdotal y en la organización eclesial. Son espacios que reclaman su presencia como testimonio de la instauración del Reinado de Dios en nuestra historia. La igualdad y la cooperación entre los discípulos y las discípulas de Cristo, debieran ser la manifestación más elocuente de la unidad y diversidad trinitarias, eje de nuestra fe. El Concilio Vaticano II, al asumir las demandas de las mujeres entre los siglos XIX y XX y al entregar nuevos lineamientos teológicos y eclesiológicos para la sociedad actual, impulsa el surgimiento de nuevos contextos y experiencias vitales para hablar de Dios. La teología feminista encuentra su cuna, principalmente, en dos movimientos importantes para nuestro tiempo: Por una parte, el esfuerzo de miles de mujeres que apostaron por un cambio en los modelos patriarcales de desigualdad. Y, por otra parte, a las puertas que abrió el Concilio Vaticano II al posibilitar una teología que recogiera las aspiraciones humanas que requerían de transformación. En este trabajo abordaremos la relación que existe entre los movimientos feministas, el Concilio Vaticano II y algunas de sus consecuencias
Teología de la Historia y eútopos joaquinita:: el modelo de historia de Buenaventura de Bagnoregio
Get PDFThe main purpose of this paper is to discuss the essential elements of the historical perspective developed in the philosophical reflection of Bonaventure of Bagnoregio (1218-1274), and the influences that made a huge impact on him like Joachimism, which is one of the most representative aspects of the first generation of the Franciscan movement. The study focuses on such influences’ effects on Collationes in Haexameron where Buenaventura’s language shows a clear Joachimite influence, especially in the periodization of history and hermeneutics that, one the one hand, tried to move away from Abbot Joachim followers’ ideas and that, on the other hand, also experienced his influence leaving open ended questions towards the possibility of a Bonaveturian Joachimism.El presente artículo aborda los elementos esenciales en la concepción de historia desarrollada en la reflexión filosófica de Buenaventura de Bagnoregio (1218-1274), y las influencias que el joaquinismo, característico de la primera generación del movimiento franciscano, ejercen en su propuesta. El estudio aborda dichas influencias en las Collationes in Haexameron donde el lenguaje de Buenaventura evidencia una clara influencia joaquinita especialmente en la periodización de la historia y en una hermenéutica que, intentando apartarse de las ideas de los seguidores del Abad Joaquín, resiente su influjo dejando abierta la cuestión de la posibilidad de un joaquinismo buenaventuriano
La eco-teología de la creación de Leonardo Boff
Get PDFThis reviews examines texts from Boff in which the author makes explicit references to the theme of creation from the perspective of an eco-theology. The purpose is to show the breadth and novelty of Boff‘s reflection and, at the same time, orient those who wish to read the mentioned texts with detention and greater depth. In that sense, the article can offer a modest contribution to the formation of pastoral agents, especially, for those who do not have easy access to these books. Finally, we hope this work serves as an introduction to the theological reflection of Leonardo Boff on creation, and as an incentive to renew our commitment to transforming the world from an ecological perspective.Este artículo se presenta como una reseña de aquellos textos de Boff en los que el autor hace una referencia explícita a la temática de la creación desde la perspectiva de una ecoteología. La finalidad es mostrar la amplitud y la novedad de la reflexión realizada por Boff y, a la vez, ofrecer una guía para quienes quisieran hacer una lectura detenida y profunda de alguno de los textos reseñados. En ese sentido, se propone también como una modesta contribución para la formación de agentes pastorales, sobre todo, para quiénes el acceso a los libros no es cosa fácil. Finalmente, esperamos que este trabajo sirva como una introducción a la reflexión teológica sobre la creación en Leonardo Boff, y como estímulo para renovar nuestro compromiso por la transformación del mundo desde una perspectiva ecológica
De la “esencia” de la Iglesia a su “identidad”. El cambio de paradigma eclesiológico en el Concilio Vaticano II
Get PDFThe II Vatican Council can be understood, in its intention, in its process and its results, as the Church´s attempt to affirm itself under a new historical situation, as an effort to assert its identity against the background of radical social changes in Europe and the world. In his opening speech of the second session of the Council, Paul VI declared the first goal of the council as “the self-understanding of the Church.” John XXIII expressed the intuition that guided him with a view to reconcile the conciliar project with the programmatic expression of aggiornamento. According to what he felt, the Church was “yesterday” and could not reach out to the world of “today” as its contemporary, being at the same height. It could not be a useful interlocutor for the man of today.El Concilio Vaticano II puede comprenderse, en su intención, en su proceso y en sus resultados, como el intento de la Iglesia de cerciorarse sobre sí misma en el marco de una nueva situación histórica; como un esfuerzo por afirmar la propia identidad sobre el trasfondo de radicales transformaciones sociales en Europa y el mundo. En su discurso inaugural del segundo período de sesiones del Concilio, Pablo VI declaró como primera meta del Concilio “la autocomprensión de la Iglesia”. Y Juan XXIII expresó la intuición que lo guiaba con vistas a su proyecto conciliar con la programática expresión aggiornamento. Según sentía, su Iglesia era “de ayer” y ya no podía salir al encuentro del mundo de “hoy” como contemporánea suya, estando a su misma altura. Ya no podía ser una interlocutora útil para el hombre de hoy
Una revolución pacífica decisiva. En camino hacia nuevas formas históricas de la fe y de la vida eclesial
Get PDFThe current international dialogue on the meaning and interpretation of Vatican II is strongly determined by the dialectic continuity-discontinuity. That the debate has been focuses within this perspective and categories represents a major limitation. However, it provides an opportunity to address the question of its epochal significance within a long term perspective. From the expression of Yves Congar, quoted in the title and in dialogue with several authors, the text addresses the issue with particular attention to the transformation of various historical and cultural forms of faith and ecclesial experience: some are abandoned, others begin to take form.El actual diálogo internacional sobre el significado y la interpretación del Vaticano II está fuertemente determinado por la dialéctica continuidad-discontinuidad. Que el debate se centre en esa perspectiva y categorías representa una limitación importante. No obstante, ofrece una oportunidad para afrontar la cuestión acerca de su significado epocal con una mirada de largo plazo. A partir de la expresión de Yves Congar citada en el título y en diálogo con varios autores el texto afronta el tema atendiendo particularmente a la transformación de diversas formas histórico-culturales de la fe y de la experiencia eclesial; unas se abandonan, otras se esbozan