Revista Palabra y Razón (E-Journal)
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Max Scheler y el valor como materia de la ética
Get PDFThis article examines the historical roots of a project that seeks to constitute a new ethics: a material ethics of values, which in discussion with ethical formalism emphasizes the need to return to a philosophical discussion of the contents of Ethics (that is, it\u27s not only the subject of the ultimate source of morality), but is also capable of delivering a material foundation for ethics that still has not exhausted its real possibilities for the constitution of an ethos that can provide objective criteria for moral conduct.El presente artículo tiene la intención de mostrar las raíces históricas del proyecto de constitución de un nuevo modelo ético: la ética material de valores, que en discusión con el formalismo ético pone de relieve la necesidad de volver a discutir filosóficamente los contenidos de la Ética (vale decir, que no es sólo es sujeto la fuente última de la moralidad), sino que también es capaz de entregar una fundamentación material de la ética que todavía hoy no ha agotado sus reales posibilidades de constitución de un ethos que pueda dotar de criterios objetivos a la conducta moral
La renovación eclesiológica del Vaticano II, sus procesos de recepción y sus desarrollos hasta la Conferencia de Aparecida
Get PDFThe 50th anniversary of the II Vatican Council (inaugurated on October 11, 1962) provides a privileged occasion to bring together a certain evaluative outlook. This is a “certain” evaluative outlook , because 50 years is the period of a generation that permit the recognition of changes, concrete contributions, specific limitations and some pending tasks; on the other hand, an ecclesial event of this magnitude and significance requires the outlook of many perspectives on the longer term to recognize all the wealth of its contributions. In virtue of this historical perspective in which the content of faith is formulated, in theology, the hermeneutics of the councils is an ongoing task.Estos 50 años que estamos recordando del inicio del Concilio Vaticano II (inaugurado el 11 de octubre de 1962) son una ocasión privilegiada para recoger su aporte en una cierta mirada evaluativa. Se trata de una “cierta” mirada evaluativa, pues 50 años es el tiempo de una generación y permite ya reconocer los cambios, los aportes concretos, algunos límites y algunas tareas pendientes; por otro lado, un acontecimiento eclesial de esta magnitud y significación requerirá de muchas miradas en un plazo más largo para reconocer toda su riqueza y aportes. En virtud de esta perspectiva histórica de la formulación de los contenidos de la fe, en teología, la hermenéutica de los concilios es una tarea permanente
Palabra de Dios y hermenéutica. Balances y perspectivas en Latinoamérica
Get PDFoai:ojs.publicaciones.ucm.cl:article/176The Word of God and hermeneutics have become a coordinating center for theology since the II Vatican Council. This article provides a balanced perspective on the history of the stages in the development of this topic in modern times, with special emphasis on our continent. We begin by considering as a main turning point, the entry of modernity produced by the collapse of scholastic metaphysics and the adoption of scientific method in twentieth century theology. In dialogue with modernity theology has assumed modern categories in the development of its thinking. The constitution Dei Verbum and writing on the interpretation of the Bible in the Church are clear example of this dialogue with modernity. In Latin America this dialogue also assumes the irruption of the poor in theological discourse as shown by the Episcopal Conferences of the continent.La Palabra de Dios y el tema hermenéutico han llegado a ser un centro articulador de la teología a partir del Concilio Vaticano II. Este artículo pretende entregar un balance y perspectivas a la historia de los principales momentos del desarrollo de este tema en la época moderna, pero de manera especial en nuestro Continente. Para lo cual, comienza como punto de inflexión, el ingreso de la modernidad producida por el derrumbe de la metafísica escolástica y la adopción del método científico en la teología del siglo XX. El diálogo con la modernidad significará asumir categorías de pensamientos a partir de las cuales se desarrolla el pensamiento teológico. El documento de la Dei Verbum y el documento de la interpretación de la Biblia en la Iglesia representan un claro exponente de este diálogo establecido con la modernidad. En Latinoamérica este diálogo se hará asumiendo la irrupción del pobre en el discurso teológico así como lo muestran las Conferencias Episcopales en el continente
La formación profesional. Una propuesta de gestión ética en la educación
No full textThe article examines a fundamental dimension within programs for the formation of teachers, which is the ethical formation of teachers. Ethical formation within organizational management itself seems to be an unattended dimension. A sound understanding of ethical management, which seeks to improve the development of both institutional and individual values, must establish a strategic link between professional formation and institutional development. This linkage produces dynamism between human capital formations which in turn promotes overall improvement of an institution that recognizes the need for ethical formation on all organizational levels of the school.El artículo plantea dentro de los planes de formación permanente del profesorado, una dimensión fundamental en todo acto formativo, la formación ética en el docente. La formación ética desde la propia gestión organizacional parece ser una dimensión poco atendida. Una gestión ética bien entendida, que pretenda una mejora en el desarrollo de los valores tanto institucionales como individuales, debe establecer una vinculación estratégica entre formación, desarrollo profesional individual y desarrollo institucional. El vínculo se traduce en dar dinamismo a una formación de capital humano que permita a su vez la mejora global con una institución que reconozca la necesidad de una formación ética en todos los niveles organizativos del centro educativo.
El artículo es una reflexión que intenta introducir el concepto de capital ético en la educación a partir de la formación profesional permanente del docente como ámbito fundamental del capital humano en la educación, destacando que aquello requiere de enfoque ético y estratégico y un compromiso individual e institucional de todos los actores que intervienen en la tarea educativa
Participación y recepción del Vaticano II en un Padre conciliar: la figura del Obispo Manuel Larraín Errázuriz
Get PDFManuel Larraín Errázuriz, Bishop of Talca between 1938 and 1966 was an international figure. In Chile, between 1952 and 1962 he was the National Advisor of the Catholic Action and on a continental level he was elected as first vice president of the Latin American Episcopal Council (CELAM) and was its president between 1964 and 1966. His participation in the Second Vatican Council was profound. This paper reviews his participation in the Council and the "reception" of this ecclesial event in his writings and pastoral initiatives in the Diocese of Talca.Manuel Larraín Errázuriz, obispo de Talca entre 1938 y 1966 fue una figura de relieve mundial; en Chile, entre los años 1952 y 1962 desempeña el cargo de Asesor Nacional de la Acción Católica y a nivel latinoamericano es elegido como primer vicepresidente del Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM), ejerciendo la presidencia entre los años de 1964 a 1966. Su participación en el Concilio Vaticano II fue intensa. Dicha Ponencia trata de rescatar la participación del obispo Manuel Larraín en el Concilio Vaticano II así como la “recepción” de este evento eclesial en sus escritos y el quehacer pastoral en la diócesis de Talca
¿ Ontología del aprender? Interpretación de la Educación como ars politica
Get PDFThis article, with the help of hermeneutic phenomenology, seeks to show that the meaning or extent of Education cannot take root in objectifying epistemologies, as revealed to us in his own practice as a political activity-while-art in the service of the donation of being.El presente artículo, de la mano de la fenomenología hermenéutica, busca mostrar que el sentido o medida de la Educación no puede arraigarse en epistemologías objetivantes, al revelársenos en su propia praxis como actividad política -y a la vez artística- puesta al servicio de la donación del ser
Metáfora y filosofía en Ortega y Gasset
Get PDFIn the light of texts written by the philosopher José Ortega y Gasset —in particular, of his essay “The two great metaphors”— this work investigates the mutual relationship between the ideas of metaphor and philosophy. Ortega’s thesis that “metaphor is a truth, a knowledge of realities” motivates both methodological considerations and an elaboration of the notion of metaphorical truth, all this in dialogue with pertinent contemporary developments. According to the underlying approach, while philosophical discourse allows us to characterize and assess an interesting cognitive use of metaphor, the latter makes us realize that, finally, philosophy depends much more radically on perspectives, embodied in certain types of metaphors, that on particular beliefs or even groups of beliefs.A la luz de textos del filósofo José Ortega y Gasset —en particular, de su ensayo “Las dos grandes metáforas”—, se indaga aquí en la mutua relación entre las ideas de metáfora y filosofía. La tesis ortegueana de que “la metáfora es una verdad, es un conocimiento de realidades” motiva tanto consideraciones metodológicas como una elaboración de la noción de verdad metafórica, todo esto en diálogo con desarrollos contemporáneos pertinentes. Según el planteamiento de fondo, mientras que el discurso filosófico nos permite caracterizar y valorar un interesante uso cognoscitivo de la metáfora, esta última nos hace darnos cuenta de que, finalmente, la filosofía depende mucho más radicalmente de perspectivas, encarnadas en cierto tipo de metáforas, que de creencias particulares o hasta grupos de creencias
Reflexiones en torno a Antonio Gramsci y algunos temas de la cuestión Meridional
Get PDFGramsci’s philosophy has a topicality and validity that the passage of time has not been able to decompose. The subject of the so called souther questions has an importance since it allows us to understands its revolutionary intelelectual condition, the categories of theory of praxis and the importance of history. New times need new philosopher, who is capable of understanding the present time to orient and guide the revolutionary political forces to victory.La filosofía de Gramsci posee una actualidad y vigencia que el paso del tiempo no ha sido capaz de descomponer. El tema de la llamada cuestion meridional posee una importancia ya que permite comprender su condición intelectual revolucionario, las categorías de teoría de la praxis y la importancia de la historia. A los tiempos nuevos le es necesario un filósofo nuevo, que sea capaz de entender el tiempo presente para orientar y guiar al triunfo a las fuerzas políticas revolucionarias
Abstracción e inefabilidad en la edad media central cultura visual e imaginación apofática intersubjetiva: una primera aproximación
Get PDFAbstract and quasi-abstract motifs were widely used in the religious images of the central Middle Ages. In many cases, these were certainly not simple ornamental devices but, on the contrary, they functioned as cognitively challenging semiotic devices affected by complex theological ideas. As this article will suggest, the miniatures discussed here — produced in the Byzantine, Insular, Carolingian, and Ottonian contexts — were created in accordance with apophatic spirituality, using nonfigurative representation to emphasise God’s ineffability. Thus, visual culture from the late seventh to the early eleventh century established an intricate transregional network in which iconic and symbolic contents were communicated rhizomatically. This phenomenon will be described here as the intersubjective apophatic imagination. The aim of this notion is to reflect the influence of important authors, whether closely or distantly associated with the via negativa, such as Pseudo Dionysius Areopagita, Kosmas Indikopleustes, Bede, and Ioannes Scotus Eriugena. Taking these elements into account, the article will argue that the aesthetic and semantic singularities of the images in question would have sought to avoid the presentification of meaning as a way of capturing the incomprehensibility of the divine essence.Motivos abstractos y cuasi-abstractos fueron vastamente utilizados en las imágenes religiosas de la Edad Media central. En muchos casos, ciertamente, no se trató de simples recursos ornamentales, sino que, por el contrario, funcionaron como dispositivos semióticos cognitivamente desafiantes afectados por complejas ideas teológicas. Como será sugerido, las miniaturas discutidas en el presente artículo —producidas en los contextos bizantino, insular, carolingio y otónida— fueron modeladas a partir de la espiritualidad apofática, empleando representaciones no figurativas para enfatizar la inefabilidad de Dios. Así, la cultura visual desde finales del siglo VII hasta principios del XI estableció una intrincada red transregional en la que se comunicaron rizomáticamente contenidos icónicos y simbólicos. Este fenómeno será descrito aquí como imaginación apofática intersubjetiva. El propósito de esta noción es reflejar la influencia de importantes autores, ya sea fuerte o levemente asociados con la via negativa, tales como Pseudo Dionisio Areopagita, Cosmas Indicopleustes, Beda y Juan Escoto Eriúgena. Tomando en consideración estos elementos, se argumentará que las singularidades estéticas y semánticas de las imágenes en cuestión habrían buscado evitar la presentificación del sentido como una forma de capturar la incomprensibilidad de la esencia divina
La marialogía de Elizabeth Johnson en diálogo con el contexto chileno
Get PDFLa figura de la Virgen María sigue, al día de hoy, impactando en la vida de las mujeres. Con esta convicción este estudio ensaya una relectura de la obra marialógica de Elizabeth Johnson Verdadera hermana nuestra. Teología de María en la comunión de los santos, desde el contexto chileno. El foco del estudio está en la antropología feminista sobre la cual Johnson construye su teología de María analizando cuáles son las principales implicancias de una antropología de estas características, tanto para el tratado marialógico, como para las mujeres de nuestro país. Para esta segunda cuestión, se profundizará en el proceso de construcción de la identidad de las mujeres chilenas, relevando la importancia de considerar los contextos socioculturales a la hora de pensar una marialogía feminista. Desde la realidad chilena, la maternidad y la religiosidad popular aparecen como elementos que la reflexión sobre María no puede soslayar