Revista Palabra y Razón (E-Journal)
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Dejarse interrumpir. Mirada teológica sobre las transformaciones de la religión
La fe cristiana vive hoy, en Bélgica, una crisis mayor: crisis de frecuentación, pero también crisis de credibilidad. En varios de sus artículos, el teólogo belga Lieven Boeve habla, en este contexto, de una interrupción cultural de la fe, en el sentido que la fe no se transmite más de una generación a otra. Esto no es una posición ideológica, sino un hecho, una realidad cruel, pero que es necesario ver para proponer pistas hacia un cambio situación..
En los 50 años del Concilio Vaticano II
Dios trabaja en nuestra historia desde dentro del mundo, con sus tiempos, corrientes y perspectivas. Madura los procesos lentamente y utiliza las mediaciones humanas. Es preciso tener esto en cuenta para entender por qué hemos tardado tanto en llevar a la práctica el Concilio y hayamos tenido que esperar a que viniera el Papa Francisco a “hacer líos”..
El Dasein en Heidegger
The main purpose of this paper is to offer an introductory and mainly pedagogical review of the term Dasein. After a short introduction about the meaning of the term in the German classical philosophy, the context in which the word Dasein inserts and deploys, is analysed, namely in the context of the question of being in Heidegger’s central work Being and Time. The paper underlines the importance of the term Dasein for the question of being. Hence, it is necessary to clarify some of the assumptions of that question. This only can be accomplished if some fundamental characters of the very being of Dasein are highlighted.El siguiente artículo se propone principalmente revisar, de forma introductoria y especialmente con fines pedagógicos, el término Dasein. Luego de una breve introducción en torno al significado del término en la filosofía clásica alemana, se analiza el contexto en que el término Dasein se inserta y despliega su sentido más pleno, a saber, en la pregunta por el ser en la obra principal de M. Heidegger, Ser y Tiempo. El artículo destaca la importancia que tiene para la pregunta por el ser el término Dasein. De allí que sea necesario aclarar algunos de los supuestos de esa pregunta, lo que sólo puede llevarse a cabo si se pone de relieve algunos caracteres fundamentales del Dasein mismo
Estudio fenomenológico de la vivencia de la muerte presente en un contexto cristiano. Aplicación de la estructura de las vivencias intencionales a la experiencia de san Agustín en Confesiones
Death, like a fact that manifests at the consciousness through the death of the other, leaves a trail of doubts and uncertainties that cannot be solved from mere biological sciences. Simultaneously, these hesitations are cause of anguish and psychological pain by whom is near at this experience, pains and anxieties that are not strange to the Christian believer. Faced with this reality, it is natural to ask for appropriate analysis model for such experience, to establish the reasons for the suffering caused in spite of the belief in resurrection. Considering the above, the present paper pretend to analyze the experience of death within a context of Christian faith, using as reference the model of phenomenological analysis based on the structure of intentional experiences, overall with the group of allusive stories to the death presents in Saint Augustine’s Confessions.La muerte, como hecho que se manifiesta a la conciencia a través del fallecimiento del otro, nos deja una estela de dudas e incertidumbres que no pueden ser solventadas desde las meras ciencias biológicas. Simultáneamente, estas vacilaciones son causantes de angustia y dolor psicológico por parte de quien la vivencia de manera cercana, dolores y angustias que no son ajenos al creyente cristiano. Frente a esta realidad, es natural preguntarse por un modelo de análisis idóneo para tal experiencia, que establezca las razones del sufrimiento que causa a pesar de la creencia en la resurrección. Considerando lo anterior, en el presente escrito se pretende analizar la experiencia de la muerte dentro de un contexto de fe cristiana, utilizando como referencia el modelo de análisis fenomenológico basado en la estructura de las vivencias intencionales, en conjunto con el grupo de relatos alusivos a la muerte presentes en las Confesiones de San Agustín
Implicancias filosóficas y teológicas de la influencia del pensamiento griego en el cristianismo primitivo, a partir del concepto de lógos
The purpose of this article is to highlight some philosophical and theological implications of the influence of Greek thought in one of the many primitive Christianities in the first century of our era: the one belonging to the Johannine community. A particular Christian community, since it not only converged elements of Jewish culture (such as the Old Testament tradition), but also ideas and Hellenistic and even Gnostic notions. The most essential influence that it received was through the word “logos”.
Before starting, we have to keep in mind that the purpose of this research is not to be a defense of the Judeo-Christian faith, but is simply a descriptive and explanatory statement of certain facts and / or events from a philosophical perspective, historical and theological.Por medio del presente artículo, se pretende resaltar algunas implicancias filosóficas y teológicas de la influencia del pensamiento griego en uno de los tantos cristianismos primitivos del siglo primero de nuestra era: el que pertenece a la comunidad joánica. Una comunidad cristiana muy particular, puesto que en ella no solamente convergieron elementos de la cultura judía (como por ejemplo de la tradición veterotestamentaria), sino que además ideas y nociones helenísticas, e inclusive gnósticas. La influencia más esencial que recibió dicha agrupación religiosa fue por medio del vocablo de lógos.
Antes de iniciar, cabe advertir que este trabajo por ningún motivo intenta ser una apología de la fe judeocristiana, sino que es simplemente una exposición descriptiva y explicativa de ciertos hechos y/o acontecimientos, desde una óptica filosófica, histórica y teológica
Interpelaciones culturales a la experiencia de la Fe
No son pocos los creyentes que sienten cierta desazón ante las interpelaciones que el contexto cultural chileno plantea a la experiencia de la fe1.
Por de pronto, es sano advertir que la sola pretensión de abordar las preguntas que surgen desde el medio cultural a la experiencia religiosa son múltiples y nos obliga a un doble recaudo. Por una parte, si observamos con atención, en elseno de nuestra sociedad no existe consenso respecto a cómo la cultura actual está influyendo en el ámbito religioso. Para la mayoría, es evidente una situación de cambios acelerados, pero dista mucho de haber igual consenso respecto a sus causas, su magnitud y a la orientación última de éstos. Por otra parte, no se trata sólo o principalmente de una suerte de caracterización de los rasgos culturales presentes en nuestro medio, sino de cómo y de qué maneras aquellas “interpelan” a la experiencia que las personas hacen de su vida de fe..
El Dios de los filósofos
The intention of this paper is to determine the consequences of the analysis of the allegedly pantheistic character of B. Spinoza’s system, with which F. W. J. Schelling starts his Philosophical Enquiries on the Essence of Human Liberty. In that analysis, the philosopher from Leonberg distinguishes many senses in which Spinoza’s thought has been interpreted, and tries to demonstrate that none of those interpretations can be applied to the Dutch philosopher. On the other hand, in this paper intents to show the speculative context in which the discussion on pantheism, an on the notion of system in general, is connected to the notion one has of God and its relation with reality.El presente trabajo intenta determinar el alcance del examen del carácter supuestamente panteísta del sistema de B. Spinoza con el que F. W. J. Schelling inicia sus Investigaciones filosóficas sobre la esencia de la libertad humana. En dicho examen, el filósofo de Leonberg distingue diversos sentidos en que se ha interpretado el pensamiento de Spinoza, y trata de demostrar que ninguna de esas interpretaciones se aplica al filósofo holandés. Por otra parte, se intentará exponer el contexto especulativo en el cual la cuestión sobre el panteísmo, y en general sobre la noción de sistema, tiene que ver con la noción que se tiene de Dios y su relación con la realidad
Ocuparnos de lo mismo y la estructura heideggeriana del coestar
In Heidegger’s conception of the innerworldly beings, the self sharing it’s enabled by the co-being, the man along structures like the beings-in-the-world or being-toward-death, possess this ontological fundamental relationship with other existences. Co-being constitutes ourselves as Dasein, it’s not that we first be and then get in relation with other human being, we are while we possess the co-being structure. Based in this kind of being it is pretended to show the phenomenon of busies on the same issue, as sharing the being, relationing the investigated with a social thematic.En la concepción heideggeriana del ente intramundano, el compartir el mismo está posibilitado por la estructura del coestar. El hombre, junto a estructuras como estar-en-el-mundo o ser-para-la-muerte, posee esta relación ontológica fundamental con otras existencias. El coestar nos constituye como Dasein, no es que primero seamos y luego entremos en relación con otros seres humanos. Somos en tanto poseemos la estructura del coestar. Basados en este modo de ser se pretende mostrar el fenómeno del ocuparnos de lo mismo, en cuanto compartir el ente, relacionando lo investigado con una temática de tipo social
Ciencia de la Religión:: Conocer a los humanos, para un servicio más cualificado a la sociedad
This paper intends to show the general principles and the sphere in which Religious Studies first appeared and developed. The first part presents the context in which it appeared as an autonomous science, its relation to Theology and to other Human Sciences, as well as the historical background that can help to better understand its field of study and scope. The second part enumerates current issues where Religious Studies can be a valuable contribution, and that concern the contemporary way of life of men. As a conclusion, a brief reflection about the role Religious Education can play to build a better, more tolerant society is presented.El presente trabajo intenta mostrar los principios generales y el ámbito en que surgió y se desarrolló la Ciencia de la Religión. En la primera parte se expone el contexto en el que surgió como ciencia autónoma, su relación con la teología y otras ciencias humanas, así como los antecedentes históricos que pueden servir para comprender mejor su área de estudio y su orientación. En la segunda parte, se enumeran cuestiones actuales en las que la Ciencia de la Religión puede constituir un valioso aporte, y que atañen al modo de vivir del hombre contemporáneo. Como conclusión, se presenta una breve reflexión sobre el rol que pueden cumplir la educación religiosa para construir una sociedad mejor y más tolerante
Scepticismus Humeanus Atque Idealismus Transcenentalis–Nova Deliberatio
Certi philosophi, ut scepticismum evitarent, unam sumptionem selegerunt tamquam tutum philosophandi exordium e qua totus suus sententiarum ordo incohandus esset. Cartesius exemplum obtulit praestantissimum, qui constituit omnes sententias in dubitum vocare praeter hanc unam tamquam incolumem, nempe quod cogitabat. In “mundo” exorsum non quaerebat unde philosophari coeperet --de quo enim dubitaverat--, sed intra se vel (ut postea dicere solitum est) intra conscientiam. Hujusmodi procedendi modus certitudinem exquirens “subjectivismus” nuncupatus est..