EntreDiversidades. Revista de Ciencias Sociales y Humanidades
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Probanza de méritos y servicios de Gregorio de Villalobos, primer introductor de bovinos en Nueva España en 1521
Full text linkThe first introduction of cattle into New Spain is attributed to Gregorio de Villalobos in 1521, but the information is confusing regarding the origin of the shipment and the place of arrival. A detailed report was established on this event of historical and zootechnical importance, reviewing the related documents, which were arranged chronologically. The original facsimile of Villalobos’ “Probanza de Méritos y Servicios” was transcribed and the data on the first cattle in New Spain and in general on the legal procedures of probanzas in the 16th century were systematized. The results showed that Villalobos brought an undetermined number of calves from Santo Domingo (Hispaniola) in a ship owned by Rodrigo de Bastidas, and that he disembarked in Villa Rica in Veracruz. Moved to Medellín by Hernán Cortés, Villalobos raised cattle under a system of seasonal transhumance in flood-prone lands, learned in his native Andalusia, in what would be the beginning of New Spain livestock farming. After a long trial detailed here, the descendants of Villalobos did not obtain all the grants requested from the Royal Court of Mexico.La primera introducción de bovinos a la Nueva España se atribuye a Gregorio de Villalobos en 1521, pero la información es confusa en cuanto al origen del embarco y al sitio de llegada. Se estableció una relatoría detallada sobre este suceso de importancia histórica y zootécnica, revisando los documentos relacionados, que se ordenaron de manera cronológica. Se transcribió el facsimilar del original de la “Probanza de méritos y servicios” de Villalobos y se sistematizaron los datos sobre el primer ganado bovino en la Nueva España y en general sobre los procedimientos legales de las probanzas en el siglo XVI. Los resultados demostraron que Villalobos trajo un número indeterminado de becerras desde Santo Domingo (La Española) en una nave de Rodrigo de Bastidas, y que desembarcó en la Villa Rica de la Veracruz. Trasladado a Medellín por Hernán Cortés, Villalobos crio el ganado bajo sistema de trashumancia estacional en tierras inundables, aprendido en su natal Andalucía, en lo que sería el inicio de la ganadería novohispana. Tras un largo juicio aquí desglosado, los descendientes de Villalobos no obtuvieron todas las mercedes solicitadas a la Audiencia Real de México
Gobernabilidad, conflicto y reproducción en la Universidad Intercultural de Chiapas. Entre el neoindigenismo multiculturalista y el desafío decolonial
Full text linkBased on an analysis of governance, the change of university presidents, and in the context of the internal union conflict at the Intercultural University of Chiapas (UNICH), this paper examines the discourses of university authorities and the collective actions of the unions to affirm that the institutional design and the legal and regulatory order of a university that defines itself as intercultural, tend to reproduce a multiculturalist neoindigenism. Through ethnographic work and interviews with key actors, it is argued that the initial efforts to generate an educational space and an innovative curriculum, towards a desired dialogue of knowledge, faced a local context anchored in indigenism and in the reproduction of the situation of racism, inequality and exclusion of the indigenous condition. The facts related in this article show the limited margins and the enormous institutional and legal barriers faced by the actors in the university in the face of a critical interculturality of decolonial inspiration.A partir de un análisis de la gobernabilidad, del cambio de rectores-rectoras, y en el marco del conflicto sindical interno en la Universidad Intercultural de Chiapas (UNICH), este trabajo examina los discursos de las autoridades universitarias y las acciones colectivas de los sindicatos para afirmar, que el diseño institucional y el orden jurídico-normativo de una universidad que se define intercultural, tienden a reproducir un neoindigenismo multiculturalista. A través de un trabajo etnográfico y a partir de entrevistas con actores clave se sostiene que los esfuerzos iniciales por generar un espacio educativo y un currículum innovador, hacia un anhelado diálogo de saberes, enfrentaron un contexto local anclado en el indigenismo y en la reproducción de la situación de racismo, desigualdad y exclusión de la condición indígena. Los hechos relatados en este artículo dan muestra de los limitados márgenes y de las enormes barreras institucionales y legales que enfrenta
Brechas periodísticas en la cobertura de los partidos de equipos masculino y femenino de los Pumas de la UNAM (2017-2022)
Full text linkThe media has the potential to boost, slow down or interfere with the growth and consolidation of soccer. In Mexico, the viability of Liga MX Femenil is largely conditioned by the coverage and visibility given to it by the media. The journalistic coverage is analyzed, taken from three mexican newspapers: ―Reforma, La Jornada and Gaceta UNAM― during six short tournaments (2017-2022), including the two professional teams of the first division (los pumas and ‘las pumas’): men and women’s Mexican soccer teams of the Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM). The findings suggest the existence of significant disparities, both in general coverage ―men versus women― and in specific coverage ―by newspapers and rivals.― The results obtained lead to the conclusion that there is no neutral or objective journalistic exercise. Recommendations are made to close the quantitative and qualitative gaps in order to consolidate and thus make both professional leagues viable.Los medios de comunicación tienen la posibilidad de impulsar, ralentizar u obstaculizar el crecimiento y la consolidación del futbol. En México, la viabilidad de la Liga MX Femenil está en gran medida condicionada a la cobertura y visibilidad que le otorguen los medios de comunicación. Analizamos la cobertura periodística a partir de tres periódicos de circulación nacional ―Reforma, La Jornada y Gaceta UNAM― durante seis torneos cortos (2017-2022), incluyendo los dos equipos profesionales de la primera división (los pumas y “las pumas”): varonil y femenil del futbol mexicano de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM). Los hallazgos sugieren la existencia de disparidades significativas, tanto en la cobertura general ―hombres versus mujeres― como en la específica ―por periódico y por rival―. Los resultados obtenidos permiten concluir que no existe un ejercicio periodístico neutral ni objetivo. Se elaboran recomendaciones para cerrar las brechas cuantitativas y cualitativas que permitan consolidar y con ello dar viabilidad a ambas ligas profesionales
Calidad de vida en personas adultas mayores con diabetes: un estudio sobre trayectorias del padecimiento y capacidades para la vida, en Hermosillo, México
Full text linkThis study aims to understand how diabetes affects the quality of life of a group of older adults by identifying their experiences and perceptions regarding their capability to care for their health. As a theoretical framework, we have adopted Ruut Veenhoven’s model of the four qualities of life, focusing on the dimension of capability for life. The study was conducted in Hermosillo, Sonora, Mexico, using a qualitative design, six in-depth interviews were conducted, and a discourse analysis was carried out with the assistance of Nvivo 11 software. We found that the capability for life is affected differently depending on how people live and experience their illness. Older adults go through a process of learning and adaptation, primarily in terms of their diet, medication intake, and physical activity. This process often begins with the onset of the first symptoms of the disease and the diagnosis. Chronologically tracking this process, we have identified two types of illness trajectories: normalized and fluctuating.El objetivo de este trabajo es conocer cómo la diabetes afecta la calidad de vida de un grupo de Personas Adultas Mayores (PAM), identificando sus vivencias y percepciones con respecto a la capacidad para el cuidado de su salud. Como abordaje teórico, retomamos el modelo de las cuatro calidades de vida de Ruut Veenhoven, enfocándonos en la dimensión de capacidad para la vida. El estudio se condujo en Hermosillo, Sonora, México, y se desarrolló con un diseño cualitativo. Se realizaron seis entrevistas a profundidad y se condujo un análisis de discurso con ayuda del programa Nvivo 11. Encontramos que la capacidad para la vida se afecta de manera diferenciada dependiendo de las formas en que las personas viven y experimentan su padecimiento. Las PAM atraviesan un proceso de aprendizaje y adaptación principalmente en su alimentación, toma de medicamentos y actividad física, el cual suele iniciar a partir de los primeros síntomas de la enfermedad y el diagnóstico. Rastreando este proceso cronológicamente, hemos detectado dos tipos de trayectorias del padecimiento: la normalizada y la fluctuante
Diana Mariscal (1949-2013) De chica gogó a musa de cine experimental en México
Full text linkI met Diana Mariscal in Mexico City in the emblematic year of 1968 during the play “Exit the King” by Eugène Ionesco, directed by Alexandro Jodorowsky. We met again in 1970 when she auditioned for another play by the great Juan José Gurrola, whom she married shortly after. Diana had many peculiarities, among them a unique ability to read people’s minds; we became close friends, sharing creative moments in her house in Colonia Roma and during the effervescence of experimental cinema in Mexico. She participated in independent films and plays, and had relationships with notable art figures in Mexico at the time. Her life was framed by her genius as well as her emotional fragility, culminating in a tragic accident. Her memory, artistic legacy and ethereal spirit, remain within the memory of time.Conocí a Diana Mariscal en Ciudad de México en el emblemático año de 1968 durante la obra de teatro “El Rey se muere” de Eugène Ionesco, dirigida por Alexandro Jodorowsky. Nos reencontramos en 1970 cuando ella audicionó para otra obra teatral del gran Juan José Gurrola, con quien se casó poco después. Diana tenía muchas particularidades, entre ellas una capacidad única de leer la mente de las personas; nos volvimos íntimas amigas, compartiendo momentos creativos en su casa de la Colonia Roma y durante la efervescencia del cine experimental en México. Participó en películas independientes y obras de teatro, y tuvo relaciones con figuras notables del arte del México de la época. Su vida estuvo enmarcada por su genialidad así como su fragilidad emocional, culminando en un trágico accidente. Su memoria, legado artístico y su espíritu etéreo permanecen en la memoria del tiempo
Aprendizajes y experiencias laborales de las y los egresados de la Universidad Intercultural de Chiapas, sede Oxchuc
Full text linkI analyze the learning and work experiences of the graduates of the Sustainable Development and Language and Culture programs of the Intercultural University of Chiapas, Oxchuc campus, an institution that promotes community connection and intercultural education. An analysis was made from 2011 to 2023, where learning by competencies is discussed to develop capabilities and skills from the learning territories. Due to the complex situation in which intercultural education finds itself and the professional obstacles of university students, it is proposed that it is important to strengthen joint actions between the actors involved, rethink the territories of intercultural learning and promote favorable policies to improve the professional situation of intercultural graduates.Se analizan los aprendizajes y experiencias laborales de las y los egresados en las licenciaturas
de Desarrollo Sustentable y Lengua y Cultura de la Universidad Intercultural de Chiapas, sede
Oxchuc, institución que fomenta la vinculación comunitaria y la educación intercultural. Se hace
un análisis de 2011 a 2023, donde se discute el aprendizaje por competencias para desarrollar
capacidades y habilidades desde los territorios de aprendizajes. Debido a la situación compleja
en que se encuentra la educación intercultural y los obstáculos laborales de los universitarios,
se plantea que es importante fortalecer acciones conjuntas entre los actores involucrados,
repensar en los territorios de aprendizajes interculturales e impulsar políticas favorables para
mejorar la situación laboral de los profesionistas interculturales
Visibilizando a pueblos indígenas del estado de Guanajuato, México, a través de un análisis sociodemográfico
No full textThe aim of this article is to analyze and recognize the indigenous population of the state of Guanajuato, Mexico, from a sociodemographic perspective, using data from the 2020 Census of the National Institute of Statistics and Geography (INEGI) of Mexico. The results indicate that, although Guanajuato has been considered a federative entity with a homogeneous population, this perception is only partially correct. To fully understand the multiculturalism of Guanajuato, it is necessary to adopt a broader perspective that better reflects the presence of indigenous peoples. This not only allows us to value the ethnic and cultural richness of the state, but also to understand how indigenous peoples access social welfare. It is concluded that the amount of recognized indigenous population, its dispersed geographic concentration and the economic growth of Guanajuato have contributed to the invisibility of this population. Therefore, it is necessary to increase research on this topic.El propósito de este artículo es analizar y reconocer a la población indígena del estado de Guanajuato, México, desde una perspectiva sociodemográfica, utilizando datos del Censo 2020 del Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI) de México. Los resultados indican que, aunque Guanajuato ha sido considerada una entidad federativa con una población homogénea, esta percepción es solo parcialmente correcta. Para comprender plenamente la multiculturalidad de Guanajuato es necesario adoptar una perspectiva más amplia que refleje mejor la presencia de los pueblos indígenas. Esto no solo permite valorar la riqueza étnica y cultural del estado, sino también entender cómo los pueblos indígenas acceden al bienestar social. Se concluye que la cantidad de población indígena reconocida, su dispersa concentración geográfica y el crecimiento económico de Guanajuato han contribuido a invisibilizar a esta población. Por lo tanto, es necesario aumentar las investigaciones sobre este tema
La Utopía humanista de gobierno en subjetividades indígenas contrahegemónicas
Full text linkI research the utopian struggle between political realism and human rights humanism in the framework of the asymmetric relationship between indigenous peoples and the Latin American Nation-State, focusing on the Mexican case. At a theoretical level, I argue that utopia is conveyed through reflexive political subjectivity and that contemporary humanism of rights can be traced back to Bartolomé de Las Casas. I interviewed an intentional sample of indigenous leaders committed to the emancipatory cause to verify if, and in what way, the humanistic utopia of government is manifested in their discourse. The analysis shows a clear presence of this utopia and, in particular, the emergence of a new conception of the Social Pact, based on the humanist values of equality, diversity and dialogue between peoples.Investigo la contienda utópica entre el realismo político y el humanismo de derechos humanos en el marco de la relación asimétrica entre los pueblos originarios y el Estado-Nación latinoamericano, centrándome en el caso mexicano. A nivel teórico, argumento que la utopía se vehicula a través de la subjetividad política reflexiva y que el humanismo contemporáneo de derechos puede rastrearse a Bartolomé de Las Casas. Entrevisto una muestra intencional de líderes indígenas comprometidos con la causa emancipadora para verificar si, y de qué manera, la utopía humanista de gobierno se manifiesta en su discurso. El análisis muestra una clara presencia de esta utopía y, en particular, la emergencia de una nueva concepción del Pacto social, basado en los valores humanistas de igualdad, diversidad y diálogo entre pueblos
"Nuevo Régimen Electivo" en Oxchuc, Chiapas
Full text linkI analyze the opportunities and challenges faced by the indigenous municipality of Oxchuc (Chiapas, Mexico) regarding the recently introduced electoral regime of ‘Usos y Costumbres,’ legally and electorally called “Internal Normative Systems” (SNI). Oxchuc was the first to implement it in the State of Chiapas, for the election of its municipal authorities. Drawing upon the concept of Political Culture, I reflect on the political institutions of the municipality that contribute to the development of this project and, at the same time, those that obstruct and/or challenge its continuity. To do so, I conduct a detailed examination of the guidelines that regulated the elections of municipal authorities in 2019 and 2021 in Oxchuc, under its new electoral regime of ‘Usos y Costumbres,’ officially known as “Internal Normative Systems” (SNI). I conclude that the emerging regime in this demarcation must overcome significant technical aspects in terms of its own electoral procedures and, simultaneously, address political aspects to achieve a unique interrelation, in line with the socio-territorial and political complexity of the municipality.Analizo las oportunidades y desafíos que enfrenta el municipio indígena de Oxchuc (Chiapas, México) debido al recién introducido régimen electoral de ‘Usos y Costumbres’, denominado jurídica y electoralmente como «Sistemas Normativos Internos» (SNI). Oxchuc fue el primero en implementarlo en Chiapas, para la elección de sus autoridades municipales. Desde el concepto de Cultura Política, reflexiono sobre las instituciones políticas del municipio que contribuyen al desarrollo de este proyecto y, al mismo tiempo, aquellas que obstruyen y/o desafían su continuidad. Para ello, examino detalladamente los lineamientos que regularon las elecciones de autoridades municipales de los años 2019 y 2021 de Oxchuc, bajo su nuevo régimen electoral de ‘Usos y Costumbres’, conocido oficialmente como «Sistemas Normativos Internos» (SNI). Concluyo que el naciente régimen de esta demarcación debe superar importantes aspectos técnicos en materia de procedimientos electorales propios y, al mismo tiempo, aspectos políticos para poder lograr una interrelación única, acorde a la complejidad socioterritorial y política del municipio
Miedos y corporalidades: cultura y cuerpos en el contexto de la pandemia del COVID-19 en Chiapas
Full text linkIn the context of the COVID-19 pandemic, which emerged in late 2019 and spread globally with mass lockdowns in early 2020, the primary objective of this text is to analyze how people incorporated confinement and health security measures implemented by countries around the world into their daily lives, with the purpose of mitigating the spread of the virus. It will also address how fears were expressed at the time in relation to a virus that has transformed societies as an unprecedented phenomenon in this century. To achieve this objective, a sociocultural discussion of local character in the state of Chiapas is proposed. This discussion is based on content analysis of various press and media sources, as well as informal conversations with inhabitants of the areas where some events took place. In these conversations, many people proposed communal responses rooted in varied cultural imaginaries and traditions to mitigate the fears that arose during the pandemic. This phenomenon has led to corporealities, bodies as receivers and embodiments, being presented as spaces of tension that allow us to understand the cultural strategies developed by social and cultural groups in response to these realities.Desde el contexto de la pandemia del virus COVID-19, que surgió a finales de 2019 y se extendió a nivel global con los confinamientos masivos a principios de 2020, el objetivo principal de este texto es analizar cómo las personas incorporaron el confinamiento y las medidas de seguridad sanitaria implementadas por países de todo el mundo en su vida cotidiana, con el propósito de mitigar la propagación del virus. Asimismo, se abordará cómo en su momento los temores se manifestaron en relación a un virus que ha transformado las sociedades como un fenómeno sin precedentes en este siglo. Para lograr este objetivo, se plantea una discusión sociocultural de carácter local en el estado de Chiapas. Esta discusión se basa en el análisis de contenido de diversas fuentes de prensa y medios de comunicación, así como en conversaciones informales con habitantes de las zonas donde se llevaron a cabo algunos eventos, en los cuales muchas personas propusieron respuestas comunales arraigadas en imaginarios y tradiciones culturales variadas para atenuar los temores surgidos durante la pandemia. Este fenómeno ha llevado a que las corporeidades, los cuerpos como receptores y encarnaciones, se presenten como espacios de tensiones que nos permiten comprender las estrategias culturales desarrolladas por los grupos sociales y culturales en respuesta a estas realidades