Czasopisma Uniwersytetu Opolskiego (E-Journals)
Not a member yet
4551 research outputs found
Sort by
Recenzja: Ks. Jan Kochel, ks. Artur Sepioło, „Drogi wychowania. Elementarz pedagogii biblijnej”
No full textAccess to justice regarding plans and programmes related to the environment – Polish law in the light of Article 9.3 of the Aarhus Convention
Get PDFArticle 9.3 of the Aarhus Convention grants members of the public (meeting certain requirements, if a Party to the Convention so specifies) access to a review procedure (access to justice) to challenge acts or omissions by private persons or public authorities that contravene provisions of its national law relating to the environment. According to Article 2.4 of the Convention, non-governmental organisations should also be considered as "members of the public".
According to the jurisprudence of the Aarhus Convention Compliance Committee, the activities of public authorities covered by the requirements of Article 9.3 of the Convention include adoption of plans and programmes which may have an impact on the environment.
In accordance with the Polish law (often following the requirements of EU law), administrative authorities adopt a whole range of plans and programmes relating to the environment or having an impact on the environment. These documents are developed either by regional or local authorities (self-governmental authorities or regional government administration) or at the central level.
Polish law provides very limited opportunities to challenge plans or programmes. With respect to documents created at the central level, there are no such possibilities at all, and with respect to documents created at lower levels, certain, limited, rights in this respect are granted only to private entities whose legal interest has been violated. The possibility for NGOs to challenge plans or programmes is completely excluded.
Such a situation should be considered non-compliant with the Aarhus Convention.Artykuł 9.3 Konwencji z Aarhus nakazuje zapewnienie członkom społeczeństwa (spełniającym określone kryteria, jeśli dana Strona Konwencji takie określi) dostępu do procedury odwoławczej (dostępu do sądu) w celu kwestionowania działań lub zaniechań osób prywatnych lub władz publicznych naruszających postanowienia jej prawa krajowego w dziedzinie środowiska. Zgodnie z art. 2.4 Konwencji, za „członków społeczeństwa” należy uznać także organizacje pozarządowe.
Zgodnie z orzecznictwem Komitetu ds. Przestrzegania Konwencji z Aarhus, do działań władz publicznych objętych wymaganiami artykułu 9.3 Konwencji, należą m.in. przyjmowane przez te organy plany i programy, których realizacja może mieć wpływ na środowisko.
Zgodnie z przepisami prawa polskiego (często w ślad za wymaganiami prawa unijnego), organy administracji opracowują cały szereg takich planów i programów. Dokumenty te opracowywane są albo przez władze regionalne lub lokalne (organy samorządowe lub administrację rządową w województwie), albo na szczeblu centralnym.
Tymczasem prawo polskie daje bardzo ograniczone możliwości zaskarżania planów lub programów. W odniesieniu do dokumentów tworzonych na szczeblu centralnym możliwości takich nie ma w ogóle, a w odniesieniu do dokumentów tworzonych na niższych szczeblach – pewne, ograniczone, uprawnienia w tym zakresie przysługują tylko podmiotom prywatnym, których interes prawny został naruszony. Całkowicie wykluczona jest możliwość zaskarżania planów lub programów przez organizacje pozarządowe.
Sytuację taką należy uznać za niezgodną z Konwencją z Aarhus
Motywy graficzne w inicjałach dokumentów biskupów wrocławskich w średniowieczu
Get PDFAmong the graphic motifs used to decorate initials on medieval documents of Wrocław bishops, several dominant tendencies can be distinguished, such as decorationswith animal motifs – fish, floral motifs – oak and grapevines, as well as in the form of geometric patterns. A relatively common practice was to combine geometric elementswith plant or animal, which resulted in the creation of specific ornamental hybrids. Moreover, the initials were decorated by filling the initial with the ink, which the entire document was written, increasing the initial with respect to the entire text, and drawing only the outline of the letter with the probable intention of filling it in later. The analyzed documents were also familiar with leaving empty spaces in places where initials should appear.Pośród motywów graficznych wykorzystywanych do ozdabiania inicjałów na średniowiecznych dokumentach biskupów wrocławskich wyróżnić można kilka dominującychtendencji jak: zdobienia z motywem zwierzęcym – ryby, roślinnym – dębu oraz winorośli, a także w postaci wzorów geometrycznych. Stosunkowo częstą praktyką byłołączenie ze sobą elementów geometrycznych z roślinnymi czy zwierzęcymi, co owocowało powstawaniem swoistych zdobniczych hybryd. Ponadto inicjały ozdabiano poprzez wypełnianie je atramentem, którym został spisany cały dokument, zwiększeniem go względem całego tekstu oraz wrysowywaniem jedynie konturu litery, z prawdopodobnym zamiarem jej późniejszego wypełnienia. Analizowanym dokumentom nieobce było również pozostawieniepustych przestrzeni w miejscach, gdzie powinny widnieć inicjały
A Spiritual Consolation i The Ways to Perfect Religion – pisma więzienne św. Jana Fishera (1469–1535), biskupa i męczennika
Get PDFSt. John Fisher, for years associated with the University of Cambridge and the Tudor dynasty, became a special defender of the unity of the Church of England with the Holy See and the indissolubility of the marriage of Henry VIII with Catherine of Aragon. When he was imprisoned for the second time, he sent to his sister, the Benedictine nun Elisabeth, the texts constituting his spiritual testament:A Spiritual Consolation and The Ways to Perfect Religion. The first of them, edited in the spirit of medieval theology, is a warning against the possibility of God’s punishment.The second contains the perspectives of Renaissance thought, and indicates ten ways to achieve mature religiosity, enabling you to reach heaven. Both works are valuable theological literature, also for contemporary theology.Św. Jan Fisher, przez lata związany z Uniwersytetem w Cambridge i dynastią Tudorów, stał się szczególnym obrońcą jedności Kościoła w Anglii ze Stolicą Apostolską oraz nierozerwalności małżeństwa Henryka VIII z Katarzyną Aragońską. Gdy po raz drugi trafił do więzienia, skierował do swojej siostry, Elżbiety – zakonnicy benedyktyńskiej teksty stanowiące jego duchowy testament: A Spiritual Consolation oraz The Ways to Perfect Religion. Pierwsze dzieło, zredagowane z duchu teologii średniowiecznej, stanowi ostrzeżenie przed możliwą Bożą karą. Drugie, zawierające perspektywę myśli renesansowej, wskazuje 9 dróg do osiągnięcia dojrzałej religijności, umożliwiającejosiągnięcie nieba. Oba dzieła stanowią wartościową literaturę teologiczną, również dla współczesnej teologii
Józef: inna etyka jest możliwa
No full textThe matter of this paper is the ethics of masculinity in the contemporary world from the perspective of the figure of St. Joseph. As a “just man” St. Jospeh has been understood in the writings of St. Alphon M. Liguori as a man who posseses all the virtues. Starting from this assertion the autor developes the ethics of masculinity. In the first point is the speach about the masculine form of justice. The next point concerns somes problem with the masculinity in the contemporary world. At the end of this article the author speaks about concrete proposes for the masculinity of our days on the base of the figure of St. Joseph. The paper presents possibility of morality, that abandons the paradigm of control and dominion and embraces the style of sharing and of caring.Przedmiotem artykułu jest etyka męskości we współczesnym świecie z perspektywy postaci św. Józefa. Jako „mąż sprawiedliwy” św. Józef był rozumiany w pismach św. Alfonsa M. Liguoriego jako człowiek odznaczający się wszystkimi cnotami. Wychodząc od tego stwierdzenia, autor rozwija etykę męskości. Na początku jest mowa o męskiej formie sprawiedliwości. W dalszej kolejności zostały przedstawione problemy z męskością we współczesnym świecie. Na końcu artykułu autor przedstawia konkretne propozycje dla męskości naszych czasów na podstawie postaci św. Józefa. Artykuł prezentuje ujęcie moralności, które odchodzi od paradygmatu kontroli i dominacji i przyjmuje styl współuczestnictwa i zatroskania
Minorías étnicas religiosas en la Europa de las naciones [I]
Get PDFThis paper will deal with the various ethnic and religious minorities that exist mainly in Central and Eastern Europe. To begin with, we will seek to define the notions of ethnicity and minority. This will be followed by a brief historical presentation of the religious minority groups rooted in European countries. We will then address the question of the right to exist of these minorities and the protection provided by European and international law, taking into account the implications of new migratory flows caused by certain transitory or circumstantial factors, such as economic crises or armed conflicts, which give rise to a multi-religious, multi-ethnic and multi-cultural mix where various religious groups have to coexist, and which the Member States are obliged to protect and shelter. We will conclude with a series of hints on the problems and challenges presented by a multiculturalism that is not fully integrated into European values and way of life and its repercussions on the future model of European coexistence, in which the very existence of the European Union is perhaps at stake.Esta ponencia versará sobre las diversas minorías étnicas y religiosas que existen, sobre todo, en Europa central y oriental. Para empezar, buscaremos definir las nociones de etnia y minoría. Luego, haremos una breve presentación histórica de los grupos minoritarios religiosos arraigados en los países europeos. A continuación, trataremos la cuestión del derecho a existir de estas minorías y la protección que brinda el derecho europeo e internacional, teniendo en cuenta las implicaciones de los nuevos flujos migratorios provocados por determinados factores transitorios o circunstanciales como pueden ser las crisis económicas o los conflictos bélicos, que hacen que se dé una mezcla multireligiosa, multiétnica y multicultural donde tienen que convivir entre sí varios grupos religiosos, y a la que están obligados los Estados miembros a proteger y a cobijar. Finalizaremos con una serie pistas en torno a los problemas y a los desafíos que presenta un multiculturalismo no plenamente integrado en los valores y en el estilo de vida europeos y su repercusión en el futuro modelo de convivencia europea, en la que está en juego, quizás, la existencia misma de la Unión Europea
Chrystologia na Filipinach
Get PDFThe Philippines in the religious mosaic of Asia are an exception: they are a country where the majority of its citizens are Catholic. It is a country conquered first by the Spaniards and then by America. Glaring social differences also left a mark on the spirituality of Filipinos. Christology in the Philippines is shaped by the cult of the Child Jesus (Santo Niño), the Suffering Christ “Black Nazarene”, the rites of Holy Week, in which the epic song Pasyon Pilapil is sung, which, according to many theologians, strengthens the attitude of passivity and suffering. On the other hand, theologians practice a specific Filipino trend of liberation theology – “theology of struggle”, referring to biblical premises in the Old Testament and in the Teachings of the Lord Jesus. The balance between these two strands is a great and inspiring challenge for Christology.Filipiny w religijnej mozaice Azji stanowią pewien wyjątek: są krajem, gdzie większość obywateli jest katolikami. Jest to kraj podbity najpierw przez Hiszpanów, następnie przez Amerykę. Rażące różnice społeczne wywarły także znamię na duchowości Filipińczyków. Chrystologia na Filipinach kształtuje się pod wpływem kultu Dzieciątka Jezus (Santo Niño), Cierpiącego Chrystusa „Czarnego Nazarejczyka”, obrzędów Wielkiego Tygodnia, w którym wyśpiewywany jest epicki utwór Pasyon Pilapil, co utrwala – zdaniem wielu teologów – postawę bierności i cierpiętnictwa. Z drugiej strony teologowie uprawiają specyficznie filipiński nurt teologii wyzwolenia – „teologii walki” odwołując się do przesłanek Biblijnych w Starym Testamencie jak i w Nauczaniu Pana Jezusa. Równowaga między tymi dwoma nurtami jest dużym i inspirującym wyzwaniem chrystologii